参观秦公一号大墓（叁）

德耀

随着展馆内容的深入，使我们看到了一个繁荣昌盛的秦国，和当时秦王朝所在地雍城的辉煌（习习生辉，雍秦故地的物质文明）。 当时的秦人都向往雍城的生话。雍城水网环绕，碧波荡漾，车水马龙，市井宣闹，一派繁荣昌盛景象。 平民穿着粗麻制作的衣裳。 这里展示出秦人的饮食，即舌尖上的秦国。 “秦”是秦国先民的重点糧食。 饮食之器，含炊具、食器、水器、酒器等。 秦时用的建筑构件。 秦穆公时，西戎使者由余见到雍城宫室，发出“使鬼为之，则劳神矣，使人为之，也苦民矣”的感叹，可见当时雍城的宫殿建筑鳞次栉比，琼楼玉宇，富丽堂皇，与雍水相映成辉。如今我们只能存这一件精美的构件中想象雍城殿宇雄伟壮丽。 水路运输。 秦国农业发展过程中，先后使用的农具材质有右质、青铜质、铁质等，铁制农具性能良好，在秦国使用年代较早。秦国一号大墓出土的有铁锸、铁铲等铁制农具，是迄今为止发现年代最早的铁制农具，将中国使用铁制农具的时间向前推进数百年。 秦时的土地改革。 牧马兴邦。 　　战国时期，随着农业、手工业、商业的发展，中央集权制逐渐形成，促进了政治、经济、文化的集中，列国都出现了繁荣的都市。秦都雍城，也散发着勃勃生机。 雍城作为东周列国的繁荣大都市之一，官室林立，人口众多，商贾云集，手工业门类丰富。秦代还専设手工业管理机构。 制陶 商业繁荣。 多元包容，大秦的精神世界。 四时祭帝“畤”是古代祭祀天地和五帝的固定场所，是秦人创造的独特的祭祀场所。 雍山血池祭祀遗址，位于风翔城西北的柳林镇。 崇礼尚乐中国以诗书礼乐为政，“礼”者，天地之序也，“乐”者，天地之和也。“礼”即社会的等级秩序，“乐”即通过音乐敎化达到社会和谐。 钟磬齐鸣。 秦公一号大墓历经十年考古发掘，共发现盗洞247个，自汉代开始盗掘，唐、宋时期最为严重，随着墓葬的发掘，墓室范围内的盗洞挖掉，只留下墓室周边与生土交界处的个别盗洞可见一斑。 墓壁上留下的盗墓洞。 秦风华章《秦风》是《诗经》十五国风之一，为秦地民歌，共有十篇，对了解秦国早期社会面貌和秦文化有重要价值。如《蒹葭》意境优美深长，是《国风》中第一篇缥缈文章；《駟驖》描写秦公田猎盛况；《无衣》反映秦人果敢勇猛、同仇敌忾的尚武精神；《黄鸟》表达了时人对子車氏三兄弟为秦穆公殉葬的哀怨。 《蒹葭》 《无衣》 描写秦公田猎盛况。 《黄鸟》 秦篆新风秦国文字上承西周金文，春秋以后逐渐形成了自己的风格，先后经历了大篆、小篆两个发展阶段，其庄重、规范的字体成为秦王朝统一文字的基础。 石磬文（左）。 石鼓文。 中医药文化是中华优秀传统文化的重要组成部分和典型代表，植根于炎帝故里和岐伯居地的秦国，为中医药文化的发展做出了重要贡献。秦国医缓提出病在“膏肓”，药石不及；医和总结出了，“六气病原说”，为中医药原学理论奠定了基诎。扁鹊总结前人经验提出，“望、闻、问、切”的中医学诊疗方法，至今仍在使用。 　　辉煌雍城和恢弘的秦公大墓是秦人留给我们的保贵文化遗产。踏上雍城故地，观景公之墓、赏秦人之器，回溯秦人波澜壮阔的历史，领略雍地生活、礼俗、风尚，感知坚韧、骁勇、奋进的猎猎秦风，无疑是一次精神洗礼和文化升华。 　　秦人在雍城创造、积淀的物质和精神文化，是秦帝国的肇始之基。秦崛起的历史，展示了一个伟大民族坚韧不拔、锐意进取的精神力量，体现了中华文明经久不衰的顽强生命力！了解这段历史对我们进一步增强文化自信，实现中华民族伟大复兴，有着十分重要的现实意义。 　　德耀摄影：于2025年11月5日陕西宝鸡市风翔区。