5.2.2 责任道德第一原则(可普遍性原则)

威武之武

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">5.2.2 责任道德第一原则</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在责任面前,无论做什么,你的意志所遵循的准则永远能够成为一个经得起可普遍性检阅的规律原则。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> "</span><b style="font-size:22px;"><i>能够成为可普遍性检阅的规律原则</i></b><span style="font-size:22px;">"指能够确信责任的依据是包括人类社会在内的客观世界的普遍规律并经得起实践检验。依据于普遍规律行事,就是顺道而行,自然而然,事物就能按正常的轨道发展。这一原则,从根本上把握了责任的本质,即</span><b style="font-size:22px;"><i>在责任底下,存在不为人类意志为转移的普遍规律</i></b><span style="font-size:22px;">。不管你愿意不愿意,喜欢不喜欢,</span><b style="font-size:22px;"><i>你的行为意志必须服从责任背后存在的某个普遍规律的约束</i></b><span style="font-size:22px;">。主观武断不行,盲目逞能不行,经验主义不可靠。在责任面前,既</span><b style="font-size:22px;"><i>需要通过人的道德良知去判断,又需要考虑到所有有理性的人整体,还要有责任担当的勇气</i></b><span style="font-size:22px;">。不能单纯考虑自己。理性意志的判断固然是“</span><b style="font-size:22px;">意志自由</b><span style="font-size:22px;">”,然而指向所有有理性的人整体去把握规律的本质,赋予了人"</span><b style="font-size:22px;">道德责任</b><span style="font-size:22px;">"。这是责任原则的客观性、确定性、可普遍性。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 责任道德的存在以规律的普遍性为基础,道德规范是对整个社会而言的,</span><b style="font-size:22px;"><i>仅仅是个人的道德意见或倾向不构成道德价值</i></b><span style="font-size:22px;">。在意志自由下,你纵然有千百种想法,然而真正付诸行动的一定应该是你认为存在着某种普遍规律支持的那一个。</span><b style="font-size:22px;"><i>付诸责任行动的想法接受规律的支配,反映了人类行为的稳定性与可预期性</i></b><span style="font-size:22px;">,构成了人类理性文明的特征。遵循规律还是违背规律,也因此常常被发现是行为后果善恶的根源。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">推论1:自杀或任何自我戕害、自我玷污都是不道德的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 这关乎如何对待自己的问题,以及如何看待与处理自身困境与苦难。根据责任道德第一定则,"因为痛苦、艰难、挫折或困惑,就去轻生自贱",能够成为人类解决困惑与艰难困苦处境的一个普遍的原则吗?答案是否定的。试问,</span><b style="font-size:22px;">生命责任的普遍规律是什么</b><span style="font-size:22px;">?</span><b style="font-size:22px;"><i>任何生命从诞生的那一刻起,就是要竭尽全力维护与发展自己的生命!</i></b><span style="font-size:22px;">无论动物还是植物。显然,</span><b style="font-size:22px;"><i>自残或任何自我戕害的行为与生命的普遍规律背道而驰,究其性质是极端自私的、非理性的与不道德的!</i></b> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 对于青少年来说,良好的行为习惯关系身心健康。远离并戒除烟草、酒精、毒品及其他神经麻醉品,来自对自己生命的道德责任。如果这些陋习成瘾,生命的风险就大大增加了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 两千年前的古人早已洞悉其理:"</span><b style="font-size:22px;">身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也</b><span style="font-size:22px;">"。发肤并非仅仅指皮肤毛发,而是概指</span><b style="font-size:22px;">人完整的身体</b><span style="font-size:22px;">。就是说,</span><b style="font-size:22px;"><i>保证自己的身体不损伤,健健康康就是对爹娘最基本的孝道!</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">这是多么具有道德哲学价值的高远认知</b><span style="font-size:22px;">!生为人,无条件担负对自己生命安全与健康的责任,要活着;要活下去;要活得好!</span><b style="font-size:22px;"><i>无论生活经历了多少苦难、忧烦、恐惧与不幸,我们依然选择坚韧</i></b><span style="font-size:22px;">,只要明天的太阳还会升起,希望就在。中华人民共和国开国领袖毛泽东说"</span><b style="font-size:22px;">我们的同志在困难的时候,要看到成绩,要看到光明,要提高我们的勇气。</b><span style="font-size:22px;">"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">推论2:个例不能作为普遍原则的立法依据</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">制定公共规则或公共政策的责任依据何在</b><span style="font-size:22px;">?这是由责任道德第一原则所确立的基本准则。制定公共规则与政策,不能依赖个人的情感好恶,不能仅因局部的呼声或愿望,不能因为领导的意志而定,也未必能完全基于经验而来。</span><b style="font-size:22px;">当公共规则需要规范所有对象时,个例绝不应成为立法(规范/制度)的依据</b><span style="font-size:22px;">,只有基于可普遍性的规律,才能成为制定法律法规或公共制度的正当基础。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 身负公共职责并拥有制定政策权力的人,在履行责任时,笔下的每一字每一条都会对无数他人产生深远影响。因此,必须审慎掂量:</span><b style="font-size:22px;">你的政策行为依据“<i>能否成为可普遍性检阅的规律原则</i></b><i style="font-size:22px;">?</i><span style="font-size:22px;">”个例往往具有偶然性与或然性,它或许包含某种启示,但未必具备普遍性与必然性。若将个例奉为普遍原则的依据,你所制定的规范便捆住了所有对象的道德自由,压缩了道德的空间,照此下去,人类的社会生活必将陷入混乱。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 例如,某教育官员因某地某中小学学校食堂发生公共卫生事件,调查起因是吃了某“凉菜”,于是立马起草一份《中小学食堂禁止制作食用凉菜的通知》签发,遭到知情民众的一阵嘲笑,贻笑世人。幸亏他不是公安局局长,否则街上发生一次刑事伤人案件,大家就不用上街了;有广告牌因风吹落发生伤人事件,于是有城市出台政策,统一门牌广告,霎时,大街小巷成了整齐划一的“形而上学”模样,否定了曾经点赞的“广告创意也是生产力”地位,一个行业凋敝了;某大学有一女生在疫情期间因夜间翻越围墙与朋友小聚,带回“病毒”,于是几乎各地校园纷纷加高围墙甚至铁丝网围栏起来,霎时开放的校园成了围堵人性的高墙。不胜枚举,多少都因为出于相似的哲学错误。责任被玩忽反当作道德义务是有愧的。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">责任道德第一原则(可普遍性原则</b><span style="font-size:22px;">),用中国文化的语境来阐释,便是</span><b style="font-size:22px;">在责任面前,要相信大多数人是理性的文明人</b><span style="font-size:22px;">。每个人的言行都应“</span><b style="font-size:22px;">行大道,识大体,走大理</b><span style="font-size:22px;">”。这“大道”“大体”“大理”之中,便蕴含着对普遍规律的尊重与对人类基本理性的恪守。诚如孟子云:“</span><b style="font-size:22px;"><i>立天下之正位,行天下之大道</i></b><span style="font-size:22px;">”;孔子曰:“</span><b style="font-size:22px;"><i>己所不欲,勿施于人</i></b><span style="font-size:22px;">”。皆在于说明:</span><b style="font-size:22px;">在面对责任时,你所遵循的行动准则,必须能够经受住“成为普遍性原则”的检验。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span></span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">上一章节:</b><a href="https://www.meipian.cn/5mnzn5hf" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">5.2 责任道德评价原理,5.2.1 责任原则与责任戒律</a></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">下一章节:5.2.3责任道德第二原则(可评价性原则)</b></p>