民间神话故事传说之《岚山夜雨龙王传》之六（完结篇）

田李福（空空）

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图片 田李福拍摄

岚山夜雨龙王传

田李福/（山西）

第六回 岚山庙圮香火冷 盛世重修续龙缘

诗曰：

古庙倾颓数十秋，残碑荒草满山丘。

盛世重光龙井水，岚王夜雨复长流。

上回说到，岚王山龙王庙历经明清两代数百年香火鼎盛，至清末民初逐渐破败。据民国年间修纂的《黎城旧志五种》记载，彼时岚山“松多无存，泉水亦涸竭”。那座曾经香烟缭绕、万人朝拜的龙王庙，已是断壁残垣，荒草萋萋。四月初八的庙会停办了，龙井的水干涸了，山上再无钟鼓之声，只有山风穿过残破的殿宇，呜呜作响，仿佛岚王爷在叹息。

然而，龙王虽然“隐”了，传说却没有断。

孟家庄的老人们，每到四月初八这一天，总会不约而同地念叨一句：“今儿个是岚山爷的庙会。”有那等念旧的，还会悄悄揣上几炷香，独自爬上岚王山，在荒草掩没的废墟前磕几个头。后来破四旧，连废墟里的神像也被砸了，碑刻被推倒，龙井被乱石填埋。但即便如此，老辈人对岚王爷的信仰也没有真正断绝。只不过，从公开的祭祀变成了心底的默念，从山上的庙会变成了家中的念叨。

就这样，又过了几十年。

话说到了二十一世纪初，黎城出了一批有心人，开始搜集整理本县的历史文化遗产。其中有一位退休教师，姓王，是孟家庄人氏。他从小听爷爷讲岚王爷的故事长大，后来翻看县志，发现康熙《黎城县志》中果然记载着岚山龙王的种种灵迹，以及张遵约那首“岚巅才见暮云腾”的诗。王老师便将岚山龙王的故事写成文章，发表在县里的文史刊物上，引起了不小的反响。

不久之后，又有几桩事凑到了一处。

头一桩，源泉村玉泉观那块刻着“岚王夜雨”的古碑，被文物部门重新发现并保护起来。碑上的字迹虽已漫漶，但“岚王夜雨”四字依然可辨。这一发现坐实了“岚山王”的尊号并非民间附会，而是有碑刻为证的史实。

第二桩，有研究者系统地梳理了黎城五龙信仰的历史脉络。从元代土岭村五龙庙将五龙合祀，到明代万历年间岚山庙敕建重修、五龙同祀，再到清代四月初八庙会六社六十五村联动——这条脉络清清楚楚地说明，岚山龙王不是孤立的一尊神祇，而是黎城整个龙王信仰体系中的核心之一。鳌山苍龙、陇阜昭潭龙、石囤龙、蜡冈龙与岚山龙，五龙同源，同受黎城百姓尊奉。而五龙之中，岚山龙的“岚王”称号最为独特，灵迹记载也最为详实。

第三桩，县里启动了古八景文化挖掘工程。“岚山夜雨”作为黎城古八景中唯一一个与龙王信仰直接相关的景观，被列为重点课题。张遵约的诗、康熙县志的记载、源泉古碑的发现，以及大量口述史料，共同勾勒出一幅岚山龙王文化的完整图景。

这几桩事汇到一起，重修岚王山龙王庙的呼声便越来越高。孟家庄及周边村庄的村民们尤其积极，他们说，岚王爷护佑了前半个县几百年，如今庙塌了、井干了，对不起祖宗，也对不起岚王爷。重修庙宇、恢复龙井，不光是还愿，更是给子孙后代留一份念想。

经过几年的筹备，重修工程终于在众人期盼中启动了。这次重修不像万历年间那样大兴土木，而是本着修旧如旧的原则，在原址上重建了一座规制略小的龙王庙。正殿三间，供奉新塑的岚山龙王像。新像的右手掌心染作朱红色，延续了数百年“血手”的传统。殿前恢复了龙井，清理了填埋的乱石，井水竟然又重新涌了出来，虽然水量不大，但清冽依旧。有老人说，这是岚王爷还没走，还在看着这片水土。

庙前的空地上，重新竖起了几方碑刻。一方是重刻的张遵约“岚巅才见暮云腾”诗碑，一方是重修记碑，详述岚山龙王的历史和此次重修的始末。源泉村玉泉观那块“岚王夜雨”古碑的拓片也被嵌在庙墙上，供人瞻仰。

四月初八的庙会，在中断了半个多世纪之后，也重新办了起来。虽然规模不能与当年六社六十五村联动的盛况相比，但孟家庄和周边几个村子的百姓，到了这一天还是会聚到岚王山上，烧香磕头，舞龙舞狮，敲锣打鼓。龙王庙村的村民抬着新扎的龙灯上山，隆旺村的鼓乐手们重新奏响了多年未响的唢呐，西下庄村的昭泽王庙也派了人来致贺。山上山下，香烟再次缭绕，锣鼓声再次回荡在山谷之间。

老人们尤其激动。有几位八九十岁的老太太，当年还是孩子的时候跟着大人赶过岚山庙会，如今庙会重开，她们拄着拐杖上山，跪在龙王像前老泪纵横。嘴里念叨的，还是那句老话：“岚山爷，您老人家还在，咱们就没有忘了您。”

如今，岚王山上的松柏虽然远不如古时茂密，但这些年封山育林，新栽的松苗已有一人多高，假以时日，未必不能恢复旧志所载“山腹多松，有黑入太阴、雷雨交乘之势”的景象。龙井的水虽然不如当年“泉涌不竭”，但能在大旱之年重新涌出，本身就是一个奇迹。县志上那句“每见峰头云起，其夕必雨”的记载，至今依然灵验——有心的村民观察过，但凡岚王山顶聚起云雾，当夜十有八九会落雨，哪怕只是蒙蒙细雨，也从不落空。“岚山夜雨”的古景，依然在太行山深处默默地延续着。

回过头来梳理这段历史，岚山龙王的故事从何时开始已不可确考，但有据可查的记载可以追溯到明代。张遵约的题诗将“岚山夜雨”列入黎城古八景，康熙县志的记载翔实地记录了岚山“祷雨辄应”的灵迹，万历年间敕建岚山龙神庙更是朝廷对其正统地位的认可。源泉古碑上的“岚王夜雨”四字，印证了民间“岚王爷”的尊称由来已久。土岭村五龙庙的“五龙庙盘供，走开瞧”，霞庄村五龙庙、源泉村龙王庙、平头村和西下庄村的昭泽王庙，共同构成了黎城龙神信仰的完整图景。四月初八六社六十五村给岚山爷“请等”的庙会传统，则是这一切信仰在民间的鲜活呈现。

所有这些交织在一起，构成了一个丰富而立体的岚山龙王文化体系。它不仅是前半个县吃水的根源，更是黎城祈雨文化的重要发源地之一。几百年间，岚王爷用他的“夜雨”滋润着这片土地，用他的“血手”护佑着这方百姓。而百姓们则用每年四月初八的香烟和锣鼓，回报这份恩情。

这正是：

岚巅暮云起，夜雨应期至。

龙井泉流远，血手证神迹。

四月初八日，六社香烟祭。

古碑记王号，盛世间新纪。

太行山深处，传奇代代续。

（全文完）