百日《尚书》第36课 百度惟贞

尤曉艷

【原文】

1、呜呼！明王慎德，四夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。

2、王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时[shì]庸展亲。

3、人不易物，惟德其物！

4、不役耳目，百度惟贞。

——《尚书译注》P320-P326

【经典导读】

同学们，大家好！每一个美好的清晨，与大家相见，心存感恩。今天是百日成长的第五十二天了，我们继续学习《尚书》。从上周开始，我们共同学习了两篇《泰誓》以及《洪范》。故事当中，周武王带领诸侯和文臣武将共同开创了八百年王朝的基业，新生的周朝日益兴盛。但是福祸相依，一份事业的成功也很容易带来自大傲慢和贪图安逸，包藏祸患。刚刚建立的周朝，会不会也迎来这样的命运呢？

这节课我们翻开《周书·旅獒篇》，共同品味故事，品读故事中金句的深意。当我们穿越历史的长河，回到三千年前的中华大地，我们会看到，除了中央王朝周朝之外，这片土地上还林立着大大小小的很多国家。一方水土养一方人，各个国家也盛产各自独特的物产。按照传统习俗，周边的小国会定期给中央王朝进贡自己最稀有、最珍贵的物产，以此来维系中央和地方的关系。新生的周朝代替商朝之后，打通了通往周围民族国家的道路，来到周都镐京进贡的外国使者络绎不绝。在众多前来进贡的国家中，有一个国家名为旅国。旅国远在周朝西方，国内盛产着一种体型庞大的狗，对遥远的中原人来说异常稀奇。为了博得武王的欢心，旅国千里迢迢将獒犬运送而来，进献给武王。武王也按照惯例收下了这个珍贵的礼物。

但是这引起了武王属下一位大臣的担忧。在武王的属下，除了有名的周公姬旦、太公姜尚之外，还有一位贤能的大臣名为姬奭，也称为召公。召公看到武王接受了旅国的进贡之后，心生忧虑，于是写了一篇文章，也就是《旅獒》，呈现上去劝说武王。这篇文章意蕴深邃，金句频出。召公的声音跨越三千年流传到了今天，一定也会让我们倍感振聋发聩。接下来的四节课，我们都会学习《旅獒》，用心好好聆听这位古代贤臣的话。很多我们的同学在学习每日十五分钟课程的时候，都会在路上或者做其他的事。那么现在顺华诚恳地跟您讲，躺在沙发上听和坐在桌子旁边认真地听，您收到的效果是截然不同的。所以每天的早上或者是晚上，我们可以端坐在书桌旁边，一边听一边记下来你特别有感触的那句话，或者您深刻的感悟。

我们继续学习课文。召公在文章中讲到：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。”意思是：大王啊，您修养自己的品德，周围的小国因为您德行厚重，所以来向您称臣，进献自己国家稀奇的物产。但是希望您向各个国家说明，以后进贡仅仅为您送来吃穿用度这些实用的东西就够了，不要再送那些供人嬉戏享乐的东西。“王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。”意思是：列国因为仰慕您的美德前来进贡，也希望大王您自己不贪图这些奇珍异宝，而是更好地发扬自己的美德，将这些奇珍异宝都赏赐给您的各位诸侯，用这些物品来亲近您和他们的君臣关系，感情亲厚，他们才能尽职尽责地为您守卫疆土。

那么为什么要将这些稀奇的东西分别赏赐出去呢？召公继续讲：“人不易物，惟德其物。”意思是您给别人送礼，真正贵重的不是这些宝物本身价值几何，而是背后您心中那份不独享其成、把别人的功劳放在心中、愿意与他人亲近、愿意与他人共享成果的美德。有了这份美德，礼物才显得珍贵，诸侯才会对您忠心耿耿。

为何召公又建议只接受食用的供奉之物呢？召公又讲到：“不役耳目，百度惟贞。”那些稀奇古怪华而不实的东西，确实招人喜欢，但是不能吃不能穿，不能用，唯一的作用就是满足一国之君嬉戏游乐的耳目之欲。一国之君长期沉迷于此，必然会荒废政事，丧失美德，耽误国家大事。所以召公劝告武王说，您千万不要被自己的耳目之欲所主宰了，做什么事都要能够脱离自己的私心私欲，那样您做的所有的决策才会是适当的、正确的。

在召公的话中，“耳目之欲”背后，其实就是一个“欲”字。而这个“欲”字千百年来也是被古人常常提及的话题。《道德经》中有一段话同样让人振聋发聩。书中讲：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”各种美丽的颜色、各种美好的声音、美妙的味道，以及骑马打猎这些娱乐活动，还有那些珍贵的奇珍异宝，它们能给人带来愉悦和舒畅，绝大多数人天然就会喜欢这些，这是人之常情。可是，人们正常的喜爱之情常常变得过度，变为了贪欲，沉溺其中，反而会伤害自己，变得目盲、耳聋、口爽，这颗心难以安宁，一定会妨碍自己去做应该做的事、更有价值的事。《易经》也讲到：“天地之道，贞观者也。”你看，人们经常会被那些外物的贪欲所诱惑，偏离了大道，自然不能百度惟贞，相反，必然会给自己惹来祸患。

大家再仔细观察，在当下或者过往的人生中，大致都会有一项曾经让自己深陷其中、不能自拔的耳目之欲、口腹之欲。现在就请大家安静下来，我们一起用三分钟的时间思考一下：在过往，我自己因为贪欲养成了哪些不良习性？如何改变这些不良习性？在这里我们要解释一下，人们对美好生活的向往不是贪欲。什么是贪欲呢？你吃三个包子就吃饱了，而您非得买上三十个放在那儿看着，最后都浪费了。好，那我们就开始三分钟的思考。

同学们，请你仔细想一想：我自己是不是也贪恋了一些让自己懈怠、影响自己做应该做的事，甚至是明知对自己身体等等不好却还去做的事呢？请你找出一个迄今为止对你影响最大，或者你最想改变的一个不良习性，仔细地思考，因为沉迷于此，你吃过哪些苦头？请你认真地写下来，写下来你才能深刻地看到。至少写十个你吃过的苦头。继续写：如果我能走出来，能做哪些更好的自己想做的事呢？我的人生又会是怎样一幅不同的画面呢？

思考之后，我们实验班的同学这样分享道：“我最明显的问题就是爱刷手机短视频。在家里的时候，我心里清楚自己要做家务，要跟家人聊天陪陪孩子，或者我还有一些工作还没完成。可是每次我忍不住又拿起手机，忍不住又点开了短视频，心里还不断地安慰自己说：‘哎呀，都回家了，我这么累，稍微看一会儿嘛。’但实际的情况是，每次一打开短视频我就停不下来。本来预计只看十五分钟，可是一看又是一个多小时。很多时候到了深夜，影响了休息和第二天的工作，原本应该做的事被耽误了。工作、生活中很多目标也没有完成，就是因为这样一个小小的习性，生命质量大打折扣。”还有一位同学也分享到：“我也觉察到对自己影响最大的习惯就是爱玩游戏。但是已经养成的习性一直就变不了，也想过改。遇到一点问题，又喜欢用暴饮暴食来缓解压力，难题就一直没有解决，自己的生活也变得焦虑，身边相处的亲人关系变得冷冰冰的。”

同学们，我们来看看自己是不是也有类似的问题呢？就像刚才两位同学讲的，很多时候，我们那些不良习性只是源自于我们心中那一点点想放纵自己的念头，明明知道对自己和家人都不好，却管不住自己，放纵自己。我们都知道有一句经典：“千里之堤，溃于蚁穴。”有一点点求安逸放纵的念头，纵情于五色、五音、五味，那就是在不断地喂养自己的那个小我，小我长得越来越肥，那反过来大我就会被挤压。当小我控制了你的人生，我们就开始从大道滑入了小道上。所以有一句话特别郑重地送给大家：百分之百的坚守，比百分之九十九的坚守更容易。不要给自己那百分之一的漏洞，堵住百分之一的小漏洞，就是从根本上堵住了大隐患。

我们很多的同学人生已过半百，或者说已经过了几十年了，我们大致也养成积累了一些不良习性。现在我们仔细地思考一下，我们就可以清晰地看到后果。可是要真正地做出改变却十分不易。就像那位爱看短视频的同学说，自己曾经好几次卸载了软件，甚至把手机藏起来，但是过一段时间又会故态复萌。那么对那些不良的习性如何去除呢？在这里，我们为大家奉献一个“五分钟方法论”：行动起来，生活就会变得有序而美好。

比如有一个人的房间乱得很，一般人走到那个房间就直接想退出来。你想想，要收拾这么大一个房间的话，至少需要几天的时间啊。现在要逼着他进去把房间完全收拾好，几乎没有可能。朋友就给了他这样一个建议：你现在拿上一个定时器，定一个五分钟的闹钟。现在你每天拿着这个闹钟进去收拾屋子，闹钟一响五分钟到，能收拾多少就多少。五分钟的闹钟一响，你就出来。第二天你定好五分钟的闹钟，再进房间收拾，闹钟一响你再撤出来。就是这样，每天收拾五分钟。你会发现，三四天之后，有一块地方已经开始变得清洁起来了。后面几天你开始有了信心，有了兴趣，每天闹钟响了，你再摁下去，再来一个五分钟，甚至是十五分钟，你都可以在房间里收拾着杂物，乐此不疲了。慢慢的有可能会半个小时或者更长的时间。没多久，整个房间就开始整洁起来了。那么朋友建议的背后有什么逻辑呢？在这里我为大家揭晓答案：那就是短短的五分钟，在增强他的信心，增加他内心改变的力量，不断地反馈给他好的信息，他就会悄无声息地开启了他的大我，让大我做主。所以我们也可以说这是“五分钟大我在行动”。

你看如果把“五分钟方法论”“大我在行动”放在前面的两位沉迷于短视频的同学或者玩游戏的同学身上，是不是也是一样呢？开始时只是每天减少百分之一的时间，也就是三五分钟吧，这样做起来比较简单，也容易。慢慢地自己的信心建立起来了，相信自己可以做到，自己还会心生欢喜。每天这样很快就会发现，原来让自己的大我做主，让大我来主宰自己的生命，让大我来主宰自己的生活、工作、休息等等，是如此的喜悦。而且生活会变得越来越有序，与身边的家人朋友之间更多了一些亲密相处的时间。其实我们想做是可以做到的。所以之后可能很快的，他就会每天减少十分钟、半个小时，甚至是一个小时，甚至有的时候索性一天就不看了。你看这样做，一个不良习性有可能很快就会得到大大的改善。耳目之欲、口腹之欲等等各种过头的贪欲，常常左右我们的人生，让我们形成不良习性，失去那些原本可以拥有更加幸福美满的人生的机会。改变不良习性也不是一蹴而就的，更需要从容易做的百分之一做起。记住“五分钟方法论”，“大我在行动”，开启你的大我，启用你的良知，逐渐找到改变的力量、改变的喜悦。圣贤不贵于无过，而贵于能改过。越纯粹越有能量，越能迎来喜悦、自在、圆满的人生。

好的，同学们，留下作业：请大家找到一个自己有可能的不良习性，思考一下：改变习性，从何做起？

【《春秋》第38课：】

我们常以为，只要我是好心，哪怕结果不好，也应该被原谅。但现实往往比这残酷得多——无意的伤害也是伤害，好心办坏事的代价一样要承受。在春秋时期，就有一位太子，明明一心想给父君治病，却因为一时的疏忽，背上了弑君的千古罪名。今天我们一起走进《春秋》中的“许世子止弑其君买”。

鲁昭公十九年夏五月，许国发生了一件悲剧：许悼公生病了，世子止亲自为他煎汤药。然而，许悼公喝了世子止进献的药后，竟然暴毙了。于是《春秋》记下了“许世子止弑其君买”，用了“弑”字，这是何等大逆不道的罪名啊。世子止真的是蓄意谋杀吗？绝非如此，他并没有弑君的动机。那为什么《春秋》还要用一个“弑”字来定罪呢？

古人对责任的推演极其严苛，他有这样的论断：孩子幼小遭水火之灾，是母亲的失职；而到了学龄不拜师求学，是父亲的失职；求学不得法，心智不开，是自身的失职；心智成熟，却没有好的名声，是朋友的失职；有了名声，官员不举荐，是官员的失职；举荐了君王不任用，是君王的过失。许世子止呢？不知尝药累及许君，也就是不懂得侍疾尝药的道理，看似是无心之过，却累及君父丧命。所以《春秋》狠心地定下了“弑君”之罪。这就是要告诉天下人：在重大责任面前，没有“我不知道”的借口。发心和行为的结果，各算各的。

我们总习惯用“我是好心”来为失误开脱。但人生的重大真理是行为作用与反作用——伤害一旦造成，反作用就已经产生了。这条规律是不认主观借口的，他不会因为你的发心好，对方就能免疫痛苦。很多时候我们以为尽力就够了，却往往忽略了心不在场带来的伤害。

您看咱们今天的生活，这样的例子也是比比皆是。在职场上，有时候同事为了冲业绩，对方案夸大其词。你心里其实隐隐也觉得不妥，但转念一想，反正是他担责，我只管配合着走个流程，就顺手帮他把方案排定了。结果方案爆雷了，无形之中你也助纣为虐。你说你没有恶意，但团队的信誉崩塌，那可是实打实的。尽力是完成手头的配合，而尽心是把住良知的底线。

咱们再说到家里，孩子哭闹着要喝奶，慌忙冲泡的时候，我们随手把热水杯放在了孩子够得着的桌椅。就在那转身的片刻，杯子被打翻，孩子不幸烫伤了。你看，孩子痛哭不已，心疼不止。但说实话，孩子的痛，他不会因为你的爱就减少一分。所以尽力就是把奶冲好去照顾他，而尽心是把水壶放到他绝对够不到的地方，把危险彻底隔绝。

孟子有言：“尽其心者，知其性也。”世子止他尽了端药的力，却没有尽到尝药的心，最终酿成了大错。古人讲“尽心尽力事君”，今天，这份“尽心尽力”同样适用。面对客户，面对同事，面对伴侣、孩子，面对每一件托付到你手上的事，既要有尽力的行动，更要有尽心的周全。

今天我们不妨问问自己：在那些你真正在意的人和事面前，你是只停留在了尽力完成任务，还是做到了尽心的极致担当？

①《尚书》学习思考：

改变习性，从何做起？

②《春秋》学习思考：

在那些你真正在意的人和事面前，你是只停留在了尽力完成任务，还是做到了尽心的极致担当？