福州闽侯自驾半日游（丰仙龙谷和侯官古街）

车轮滚滚

2026年5月23日，天气小雨，最高温度32，最低温度25。全天徒步11323步，计8，23公里。今天带老婆自驾去闽候际丰仙龙谷和侯官古街游玩。自驾来回计106、3公里。

又到周未，在家闲不住的我，看见抖音上有介绍闽侯周边有侯官古镇好玩，就决定去，小镇不大，一个小时就能完全。又继续搜，发现周边有个际丰仙龙谷自然风光，就决定规划先自驾去际丰仙龙谷玩，然后再去侯官古镇吃午饭加逛一下，这一天的福州周边自驾行程了蛮好，就决定今天自驾游。

闽侯漈头里龙潭瀑布位于闽侯竹岐乡罗洋村的际丰仙龙谷景区是一个少有人知的玩水圣地，这里溪水清澈，瀑布成群，离福州市区仅一个小时多的车程。仙龙谷景区没有门票，也没有停车费，厕所等基础设施完善，是夏日玩水、露营、野餐、溯溪的绝佳去处。

详细地址：漈头里仙龙谷景区，位于福州市闽侯县竹岐乡罗洋村内，是一个真正藏匿于深山老林里，几乎与世隔绝地方。山村四周群山环绕，一座山谷，一条小溪，一座瀑布，在大自然鬼斧神工中应运而生，令人陶醉。

🚗交通攻略：导航“漈头里”，从福州市区自驾约90分钟车程。进村的道路是仅为一条盘山而上，蜿蜒曲折的县道，大概有1个小时的纯山路车程，路上几乎看不到其他车辆，路的周围都是群山树木，空气质量十分优良。

🕙开放时间：自然风光，无需门票，全天24小时开放。 #闽侯县玩水。

仙龙谷离城不远，距福州仅60公里。这里天然植被广阔，保存着较为完好的自然生态，景区内以常绿阔叶原始次森林、瀑布峡谷景观为特色，将自然山水特色与当地仙山道教传统文化有机融合，使景区更富有文化内涵。清澈的溪水，郁郁葱葱的山林，还有那些隐藏在山谷间的小瀑布，每一步都是风景，每一处都是惊喜。而当夜幕降临，游客可入住民宿、农庄，在虫鸣声与山间微风相伴下入眠；待到晨钟破晓，仙山金字塔般的轮廓渐显，仙君庙檐角挑破云霞，正是“日照香炉生紫烟”的诗境。清晨在鸟儿的歌声中苏醒，推开窗便是满眼绿意，呼吸间尽是天然氧吧的馈赠。

这是我公众号发的文章。共旅友分享！

福州自驾1h直达！免费野瀑秘境！雨天闯入闽侯仙龙谷，藏着福州人的夏日避暑天花板

导语

2026.5.23 小雨｜自驾里程：往返106.3km｜步数11323/8.23km

告别市区闷热阴雨，周末携妻自驾出逃闽侯！免门票、免停车费，深山藏连环飞瀑、百年民俗古潭，既有溯溪玩水的野趣，又有古亭仙庙的禅意，人少景幽，被福州本地人私藏的际丰仙龙谷，雨天氛围感直接拉满！

一、出行攻略｜福州自驾小众玩水宝地

📍目的地：闽侯竹岐乡罗洋村·际丰仙龙谷（漈头里）

🚗导航：直接搜「漈头里」，市区出发90分钟，后半段1小时盘山县道，山路蜿蜒车少人稀，两侧密林包裹，天然氧吧一路相伴。

💰花销：全程0门票+0停车费，公厕配套完善，露营、野餐、溯溪全免费！

⏰开放：24小时全天候自然风光，无营业时间限制

⚠️重点提醒：连日阴雨，山间步道长满青苔、路面湿滑泥泞，极易摔跤打滑！我去往聚宝潭途中不慎摔了一跤，万幸身体并无大碍，大家务必穿防滑溯溪鞋、缓步慢行！

✅Tips：雨天路滑建议穿防滑溯溪鞋，自带玩水装备、零食，山谷无商铺。

二、烟雨入深谷｜先闯龙潭飞瀑，再探聚宝古潭，误入深山桃花源

细雨朦胧的清晨，驶入罗洋村深山，600米海拔隔绝福州燥热，刚踏入谷口，溪水潺潺顺着山谷漫入耳畔，瞬间褪去赶路疲惫。

谷口泰山府隐在薄雾里，东岳大帝端坐殿内，香炉青烟缠上山间雨雾，虚实交错，开篇就自带禅意。沿着溪边木栈道缓步上行，三道瀑布串联整座山谷，步步皆惊喜。

①龙潭瀑布｜悬空白练，古村祈雨圣地

深入山谷腹地，未闻其瀑先闻雷鸣，整座山谷被瀑布轰鸣填满，率先打卡仙龙谷王牌——龙潭瀑布。

百米崖壁水流倾泻如长练，湍流万年凿出一汪深潭，自古逢旱村民便来设坛祈雨，代代相传灵验非凡。雨天水汽漫天，山雾裹着飞瀑，完美印证“晴天不断四时雨，千载常悬太古音”，站在潭边，扑面而来的凉意，比空调房还要清爽数倍。

②聚宝潭｜会“预判丰年”的神秘古潭（摔跤预警路段）

继续沿湿滑山路前行，这段步道青苔丛生、泥泞湿软，我走路不慎狠狠摔了一跤，万幸只是磕碰、并无受伤，提醒各位朋友千万小心！

抵达聚宝潭瀑布，白练悬空砸入碧潭，最绝的是潭口一滩细沙，是村民代代相传的“丰年密码”。

每逢春雨过后，沙堆高耸便预示五谷丰登，任凭溪流常年冲刷，唯独这堆沙子纹丝不动。潭水澄澈倒映山树，雨天水雾漫潭，难怪古人取名聚宝，藏着山野最朴素的自然玄机。

一路穿行原始次生林，鹅掌楸心形树叶滤落雨丝，山崖映山红冒雨盛放，山雀惊起抖落枝叶雨水，青苔覆满老石，随手一拍都是治愈系山野大片。

③孔雀瀑布｜半山碎玉，形似雀尾开屏

往深山深处行进，偶遇压轴孔雀瀑，流水被怪石撕扯成万千碎珠，坠落潭面涟漪层层舒展，宛如孔雀开屏尾羽。老松斜倚崖边，松萝垂落如烟，细雨落在细碎水帘上，氛围感直接封神。

三、人文漫行｜状元桥+山林古亭，藏满山野诗意

溯溪折返，横跨溪流的状元桥格外亮眼，新修木桥配风车长廊，风动铃响，树洞生竹的“胸有成竹”奇景，是山谷最动人的生命浪漫。

山间错落两座古亭：日升亭倚竹林而立，取日月同辉之意；凤来亭竹构精巧，凭栏可俯瞰万顷竹海，亭畔荷池静待盛夏芙蕖，暗合周敦颐笔下君子风骨。

坐在凤来亭避雨品茶，偶遇谷主邓宇忠，这位返乡游子，弃商归乡，和弟弟携手盘活荒芜深山，把儿时野山谷，打造成福州小众避暑秘境。夏季谷内气温比市区低5-6℃，秋日漫山红枫，四时皆有景致。

四、烟火收尾｜山居小院，偷得浮生半日闲

逛完整座山谷，转角遇见散落山间的农家小院，白墙黛瓦嵌在青山绿水里，土鸡、时蔬漫院生长。就地落座吃一顿农家土菜，才算圆满收官。

仙山近千米海拔形如金字塔，山顶仙君庙可看日出云海，登山忘忧、临水静心，在这里既能踩水玩瀑解锁夏日快乐，也能静坐古亭远离城市喧嚣。

结尾总结

往返106km，徒步八千多米，雨天的仙龙谷没有拥挤人潮，先观磅礴龙潭，再逛静谧聚宝潭，中途意外摔跤也算独家小插曲。

免费玩水、免费露营、免费吸氧，福州周边自驾短途首选，春夏溯溪、秋冬赏枫，收藏好这份攻略，周末带上家人逃离城市，奔赴这片绿野仙踪！

将车停在状元桥的前方，徒步过状元桥，就听到瀑布的冲击声，走到状元桥的尽头左拐下去，几分钟就可看见龙潭飞瀑。不知是游客稀少的缘故还是山谷本来就湿潮，地上长满了绿油油的青苔，非常滑，走的我小心翼翼。

在闽侯中南部的层峦叠嶂之中，仙龙谷宛如被岁月珍藏的绿野仙踪，以山色、溪声为经纬，织就一幅饱含禅机的山水长卷。这里千峰叠翠，万壑争流，飞瀑悬泉，移步换景，恍若武陵人误入桃花源。仙龙谷位于闽侯县竹岐乡罗洋村际丰自然村，当地人唤作“漈头里”。600米的海拔，将都市的燥热阻隔在云海之外，独留满谷清凉。陪同的陈英水先生是个文化人，对仙龙谷了如指掌。他介绍说，仙龙谷之名源于景区内有“仙山”与“龙潭”，从中各取首字组合而成。仙山上祀奉徐、赵、薛三位仙人，留下了无数神秘的传说；而龙潭则是神龙栖息之地，每逢风雨交加之时，便能听到阵阵龙吟，为这片山谷增添了几分奇幻色彩。

细雨朦胧的清晨，驶入罗洋村深山，600米海拔隔绝福州燥热，刚踏入谷口，溪水潺潺顺着山谷漫入耳畔，瞬间褪去赶路疲惫。谷口泰山府隐在薄雾里，东岳大帝端坐殿内，香炉青烟缠上山间雨雾，虚实交错，开篇就自带禅意。沿着溪边木栈道缓步上行，二道瀑布串联整座山谷，步步皆惊喜。

这就是龙潭瀑布。仙龙谷山势高耸，溪谷深邃，植被繁茂，空气清新。龙潭瀑布从天而降，浑如白练悬空声若鼓乐和鸣。激流倾泻，珠玑四溅，雾气弥漫，凉意袭人。"晴天不断四时雨，千载常悬太古音是龙潭瀑布的真实写照。常年受湍流侵蚀，瀑布下面形成一潭。水不在深，有龙则灵。旧时民间龙王崇拜十分普遍，人们尊龙为神。每逢久旱不雨，村民便会到此设坛祈雨，祈求龙王天降甘霖，润泽万物生灵，每每颇为灵验。人们满怀敬畏之心，称此潭为龙潭。

这是聚宝潭瀑布。仙龙谷锣潭，又名锣盆潭。潭澄水碧，白瀑如练，山光倒影，别有一番天地。石潭暗含玄机，内藏乾坤。村民深谙潭中“密码”，一看便知是否丰年。密码便是潭口那堆沙子。有意思的是，潭中石头均被溪流冲出潭口，唯独那堆沙子兀自岿然不动。据说每年开春大雨过后，经验老道的村民便会来到潭边察看，如果沙子堆得很多，则预示本境当年农事顺遂，粮食丰收。如此代代相传，屡试不爽。村民将那堆沙子视为宝物，遂将锣盆潭更名为聚宝潭。

继续沿湿滑山路前行，这段步道青苔丛生、泥泞湿软，我走路不慎狠狠摔了一跤，万幸只是磕碰、并无受伤，提醒各位朋友千万小心！抵达聚宝潭瀑布，白练悬空砸入碧潭，最绝的是潭口一滩细沙，是村民代代相传的“丰年密码”。每逢春雨过后，沙堆高耸便预示五谷丰登，任凭溪流常年冲刷，唯独这堆沙子纹丝不动。潭水澄澈倒映山树，雨天水雾漫潭，难怪古人取名聚宝，藏着山野最朴素的自然玄机。一路穿行原始次生林，鹅掌楸心形树叶滤落雨丝，山崖映山红冒雨盛放，山雀惊起抖落枝叶雨水，青苔覆满老石，随手一拍都是治愈系山野大片。

徒步到这里是东岳泰山府。要不想多走，就原路返回。要想绕大圈，就走到泰山府的桥上尽头住右拐上山，绕大圈。往回走，怕太滑跌跤，绕大圈太远，折中了一下，在泰山府的上端，有石阶路直通公路，徒步十几分钟，就可到停车的状元桥。

藏在深山里的東嶽泰山府，寄托了多少当地村民对美好生活的期望，从门口的对联上就可窥探出来。右侧竖联：青山迎神望千秋。左侧竖联：峻嶺庇廟傳萬代。殿内对联。右联：廟貌崇千古。左联：神靈佑四方。

到了泰山府，没有去绕大圈了，而是直接从这石阶路向上，走到盘山公路，徒步十几分钟，又回到了状元桥。沿状元桥的右边下去，新修木桥配风车长廊，风动铃响，树洞生竹的“胸有成竹”奇景，是山谷最动人的生命浪漫。长廊边的峡谷被修成层层鱼鳞坝，是小孩嬉水的好地方。山间错落两座古亭：日升亭倚竹林而立，取日月同辉之意；凤来亭竹构精巧，凭栏可俯瞰万顷竹海，亭畔荷池静待盛夏芙蕖，暗合周敦颐笔下君子风骨。跟当地的村民闲聊，得知这里的谷主是邓宇忠，这位返乡游子，弃商归乡，和弟弟携手盘活荒芜深山，把儿时野山谷，打造成福州小众避暑秘境。夏季谷内气温比市区低5-6℃，秋日漫山红枫，四时皆有景致。可惜了，宣传得太少了，这么好的避暑美景，藏在深闺人不知，要不是在抖音上搜闽侯好玩的地方，真不会找到这风水宝地。

逛完整座山谷，转角遇见散落山间的农家小院，白墙黛瓦嵌在青山绿水里，土鸡、时蔬漫院生长。就地落座吃一顿农家土菜，才算圆满收官。可惜今天游完太少，农家小院大门紧闭，没有开张。仙山近千米海拔形如金字塔，山顶仙君庙可看日出云海，登山忘忧、临水静心，在这里既能踩水玩瀑解锁夏日快乐，也能静坐古亭远离城市喧嚣。10点50分游玩这么的山水，驾车前往闽侯古街。一路又是近一个小时的盘山公路，难怪来的人少，没有交通工具，来这里游玩还是真不方便。

往返106km，徒步八千多米，雨天的仙龙谷没有拥挤人潮，先观磅礴龙潭，再逛静谧聚宝潭，中途意外摔跤也算独家小插曲。免费玩水、免费露营、免费吸氧，福州周边自驾短途首选，春夏溯溪、秋冬赏枫，收藏好这份攻略，周末带上家人逃离城市，奔赴这片绿野仙踪！

从仙龙谷游玩出来，一路沿盘山公路，一个多小时的车程，11点57分到了侯官古镇。先找了一家酒店，吃午饭，吃完午饭才开始玩。

侯官市是闽侯侯官村的历史称谓，始建于唐武德六年(623年)。这座千年古村位于闽江与乌龙江交汇处，现存1300米唐代城墙基址和明清码头，保留“三街九巷”唐代街市格局。镇国宝塔、汉镇闽将军庙等8处文保单位串联成文化长廊，展现“城—塔—庙”独特空间序列和“游神”等民俗。2023年入选中国传统村落名录，正建设生态博物馆活化历史记忆。侯官县是中国旧县名，行政区类别为县，辖境长期涵盖今福建省福州市区西部及闽侯县西北部。设立于东汉建安元年（196年），属会稽郡。辖境长期涵盖今福州西部及闽侯西北部，与闽县共治福州府城，形成“一府两县”格局，自南朝起多次作为州郡治所。唐代曾因水患迁县治至福州城内，贞元五年（789年）后稳定隶属福州都督府。明清两代与闽县同为福建省治及福州府治所在地，1912年与闽县合并为闽侯府，次年改称闽侯县。存有镇国宝塔、唐代城隍庙等遗存。

历史渊源古代。东汉建安元年(196年)，冶县改为侯官县，包括以后的福州、兴化、泉州、漳州4府地，属会稽郡南部都尉。三国吴永安三年(260年)，分出会稽南部都尉地，设建安郡。侯官县(今福州)属建安郡，置典船校尉西晋太康三年(282年)，分出建安郡部分地设晋安郡，隶属于扬州(州治在建邺，后改名建康，即今南京)。侯官县(今福州鼓楼区)为晋安郡治。南朝宋泰始四年(468年)，晋安郡改名晋平郡。不久，复原名。侯官县(今福州鼓楼区)属之。南朝梁普通六年(525年)，晋安郡改属东扬州。侯官县(今福州鼓楼区)属之。陈永定元年(557年)，晋安郡设闽州，侯官县为州郡治所。天嘉六年(565年)，撤销闽州，晋安仍属东扬州。光大二年(568年)，晋安郡设丰州，侯官县仍为州郡治所。隋开皇九年(589年)，因丰州境内有泉山，改名泉州(治所仍在侯官县)，废建安郡设闽县，侯官并入闽县，归泉州统属。武德六年，建州析部分地置泉州(州治在闽县)，复置侯官县属泉州。县治设在今侯官村，管辖范围包括现福州市区及闽侯县部分地区。武德八年(625年)，改名丰州，置丰州都督府。贞观元年(627年)，丰州改称泉州。景云二年(711年)，改泉州(今福州)为闽州都督府。开元十三年(725年)，闽州都督府因州西北有福山，改称福州都督府。侯官县属之。天宝元年(742年)，闽州改称长乐郡。乾元元年(758年)，复称福州都督府。乾宁三年(896年)，置福州威武军。侯官县属之。五代后梁贞明六年(920年)，升福州为大都督府。后唐天成元年(926年)，王审知子延翰在福州建大闽国。长兴四年(933年)，闽王王延钧(鏻)称帝，改元龙启，升福州为长乐府。后晋开运二年(945年)，王延政改称闽王，以福州为东都，。后汉乾祐元年(948年)，福州归吴越钱氏统治，复称福州威武军。后周广顺元年(951年)，改福州威武军为福州彰武军。侯官县属之。北宋太平兴国三年(978年)，钱俶向宋纳土请降，宋改福州彰武军为福州威武军，属两浙西南路。太平兴国四年。雍熙二年(985年)置福建路。侯官县属之。元至元十五年(1278年)，改福安府为福州路，隶福建行中书省。之后，福建行中书省数次改为宣慰使司，又复为行中书省，并一度改称行尚书省。至元二十二年，福建行省并入江浙行省，省治在杭州。福州归福建道，仍为福州路。元贞元年(1295年)，福清县升为福清州。元至正二十七年(朱元璋吴元年，1367年)，朱元璋讨平盘踞福建的陈友定，改福州路为福州府。侯官县与闽县同为省州府路治所。明洪武二年(1369年)，置福建行中书省。洪武九年，明廷改行中书省为承宣布政使司(简称布政使司)。南明隆武元年(清顺治二年，1645年)，明唐王朱聿键即帝位于福州，建元隆武，定都福州，称福京，福州府更名天兴府。侯官县与闽县同为省府治所。清顺治三年(1646年)，天兴府复称福州府。侯官县与闽县同为省府治所。晚清时期，侯官人陈寿彭（1855年生）毕业于马尾船政学堂，留学英国格林尼治皇家海军学院，回国后投身西学传播与海防建设，于1901年编译《新译中国江海险要图志》，成为中国近代海防建设的重要著作，体现了福建学人的经世致用精神与海洋视野。

近代。民国元年(1912年)，闽县、侯官县合并为闽侯府，属东路道(民国3年，改称闽海道)。民国2年3月，改闽侯府为闽侯县，福州为闽侯县治，仍为省城。名称衍变。侯官县的名称源于汉代官职“候官”，东汉建安元年（196年）始设候官县。隋开皇十二年（592年）更名为闽县。唐武德六年（623年）复置侯官县 。民间和官方曾混用“候”和“侯”，读音为hòu，最终在民国时期统一为“侯官”。

自然地理。侯官县治所在今侯官村，地处闽江和乌龙江分流处，位于闽江西岸，既是闽江全流域的水路交通枢纽之一，又是唐代闽江下游的重要海港。

社会事业。侯官县作为古代福州府下辖县，其社会事业主要体现在文化遗迹的保护与传承上。 侯官村保存有唐代城隍庙、镇国宝塔和古渡口等文物，见证了侯官文化的千年延续。侯官文化植根福建沃土，涵盖爱国主义、科学精神等内涵，对近现代历史产生深刻影响。

城隍庙位于华棣山之南，正门镶嵌清代青石横匾刻‘唐城隍庙古迹’，大殿保留唐代圆柱及柱础，供奉秦汉时期‘福建都城隍’周苛。镇国宝塔建于唐武德年间，通高6.8米，七层八角花岗岩石塔，塔身雕刻佛像、团窠花卉等，作为闽江古代航标，是省级文物保护单位。古渡口是闽江流域重要交通枢纽，曾为商贸集散中心。2021年，镇国宝塔和城隍庙落地福州市首单文物（不可移动）保护保险，穿上'防护服'。1984年，镇国宝塔经维修扶正，并出土五代闽国时期文物，如开元铁钱等，现藏于闽侯县博物馆。侯官涌现众多杰出人物，包括林则徐、严复、林觉民、方声洞以及庄巧生、庄文颖父女双院士，体现了侯官文化的传承与影响。

辖区。唐代，侯官县管辖范围包括现福州市区及闽侯县的一部分，以及当时尚未分出的古田县、永泰县等。清朝，侯官县辖4坊、61都，统114图。清末废乡、都，建区，侯官县分为22区，与闽县分治今闽侯县以及福州城内区，明清时期，城内以南大街（今八一七北路）为界，街东属闽县，街西属侯官县；城外东南部属闽县，西北部属侯官县，浦东浦西区(南台岛)和上渡区，其中城内区分为：东段(宦贵巷一带)、西段(西门大街一带)、北段(府直街、北大街一带)、中段(总督口、小龙湫一带)、南段(南大街、杨桥巷、南后街、光禄坊一带)五段。

就在这家日日饭店吃的午饭，味道不错。吃完午，就到斜对面的侯官市馆参观。里面有侯官家训和文化世遗剪纸作品展览。

《福州古厝》序 — 习近平。

2002年，时任福建省省长的习近平同志为福建人民出版社《福州古厝》一书撰写了序言。在2019年中国文化和自然遗产日（每年6月的第二个星期六）来临之际，重新发表习近平同志这篇关于文化遗产保护的重要文章，对于保护好古建筑、保护好传统街区、保护好文物、保护好名城、保护好自然遗产，对于在全党、全民中大力倡导热爱文化、珍惜文化的情怀，对于我们更好传承文明、增强文明自信，具有重要而深远的意义。

福州派江吻海，山水相依，城中有山，山中有城，是一座天然环境优越、十分美丽的国家历史文化名城。福州的古建筑是构成历史文化名城的要素之一。

古建筑是科技文化知识与艺术的结合体，古建筑也是历史载体。当我们来到戚公祠，似乎可以感受到它正气宇轩昂地向我们介绍戚将军带领着戚家军杀得倭寇丢盔弃甲的战史。当我们来到马尾昭忠祠，它正语气凝重地向我们叙谈福建水师遭到法国军舰突袭奋起反抗的悲壮历史。当我们来到林文忠祠，它正眉飞色舞地向我们讲起，林则徐豪气壮山河的壮举——指挥军民在虎门销烟的历史。当我们来到开元寺，它正自豪得意地向我们表述，大铁佛是我们的先人掌握高超的冶铸技术的证明——古建筑有着丰富的人文内涵。

保护好古建筑、保护好文物就是保存历史，保存城市的文脉，保存历史文化名城无形的优良传统。福建有福州、泉州、漳州、长汀四座国家级历史文化名城，这是福建的骄傲。另外，还有许多省级的历史文化名村、名镇。

作为历史文化名城的领导者，既要重视经济的发展，又要重视生态环境、人文环境的保护。发展经济是领导者的重要责任，保护好古建筑，保护好传统街区，保护好文物，保护好名城，同样也是领导者的重要责任，二者同等重要。因此，在经济发展了的时候，应加大保护名城、保护文物、保护古建筑的投入，而名城保护好了，就能够加大城市的吸引力、凝聚力。二者应是相辅相成的关系。

现在有些地方名城保护、古建筑的保护出现一些问题，根源就在于只顾眼前的一些经济利益，随意改变文物管理体制，将原为文物部门管理的文物保护单位移交别的部门。殊不知古建筑的保护、传统街区的保护、任何文物保护单位、文物保护点的保护，都需有专门业务知识和掌握国家文物法规政策才能保护好。福建也出现有这样的苗头，我们不希望出现问题，要依法加强管理保护。

我有幸主持过这座美丽古城的工作，曾为保护名城做了一些工作：保护了一批名人故居、传统街区，加强了文物管理机构，增加文物保护的财政投入。衷心希望我的后任和全省各个历史文化名城的领导者比我做得更好一些。

保护好古建筑有利于保存名城传统风貌和个性。现在许多城市在开发建设中，毁掉许多古建筑，搬来许多洋建筑，城市逐渐失去个性。在城市建设开发时，应注意吸收传统建筑的语言，这有利于保持城市的个性。

《福州古厝》一书，林林总总，介绍福州城乡许多功能各异的古建筑，它将让人们了解名城的魅力，相信读者会从中受益的。

厅堂匾额对联。横匾：仁德居。内侧黑底金字竖联：右：行仁义事。左：存忠孝心。中间红底黑字对联：右：德侔天地，左：道贯古今

左条幅：国色天香。 中条幅：荣华富贵（小字：侯官历史文化名村）。右行书诗词：解绶已更市榜歌，榕未。钧镇邦重梧庙柏水源康。枰日泻帆光浸江临塔影。为辞楼留宿亦觉别情难。张明学馆影侯官市。庚子年寿易书。

左幅行书：行月西山分芦花曲，鸥边

穿花寻墅人移隔江烟，芦河纱终天低梦归连，浸头梧析于煞 录清孙星衍诗。庚子年寿易书于侯官夜泊。

​ 右两幅竖联：右：高风亮节。中：傲然挺立（辛丑年寿易书）。中间墨竹国画

剪纸大字。横幅：侯官是我家。四联竖剪字：福、州、丫、霸

牌匾+剪纸。铜牌标题：闽侯剪纸。小字：第七批闽侯县非物质文化遗产代表性项目。大幅剪纸题字：清廉精神生生不息 三有家训代代相传。

　　侯官二十四姓氏家训。竖牌标题：侯官二十四姓氏家训。顶部红圈姓氏（从右至左）：陈、十、范、官、黄、何、江、林、刘、连、邱、唐、王、吴、翁、谢、肖、许、余、杨、郑、郭、张、赵。（各姓氏单列家训，从右向左依次）

1. 陈：忠孝传家，不门楣，不抛家业。为工务实，为农苦耕，为商守信，为仕清廉。求学务博，严律法纪，睦邻乡党，尊敬长辈。引恶勤俭，克勤克俭，务思进取，打好根基。

​2. 范：训孝悌，和乡党，存忠厚，行勤俭，功无虚耗，阔修进，戒非分，容人过，端品性。

3. 官：谨闺阃，严门户，戒奢糜，戒争讼，重农桑，戒游惰。

4. 黄：士农工读俱得，件件居首于，礼义廉耻真为守，读书为贵，四农必勤，处家有道，工务求精，礼义廉耻，为志不迷，千金取，取舍不移。

5. 何：存心忠信，谨身节俭，恩义待邻。

​6. 江：端正勤俭，仁慈正直，忠恕容忍，廉谨奉公。

7. 林：爱家爱国，国家至重，匹夫有责，向心无愧，做事先做人，宽厚善良。

​8. 刘：勿忌祖先恩，常怀后辈情，勤俭兴家，勤奋赢万金。

9. 连：天下能博大，为人要诚实，读书知根本，只要人志行，百事可成，勤俭可旺家业。

10. 邱：凡人必先正心，修身齐家，为官正直，贫贱不移，贫贱立志。

​11. 唐：谨修身，笃孝亲，和族党，重闺门，谨俭约，戒奢淫。

​12. 王：读书明理，立身勤俭，杜绝恶习，正己正人。

​13. 吴：吴氏先贤将，仁德精神为吴氏家训纲领。

​14. 翁：为官必忠心为国，治家必克己，各尽其责，不贪酒色。

​15. 谢：孝（悌）、信（义）、礼（廉）、耻。

16. 肖：居安乐，谢田园，教子勤劳，守业无难。

​17. 许：尚节俭，明礼让，训子弟，勤本业，守法度。

​18. 余：要敬读书，要孝父母，要敬长上，要和邻里。

​19. 杨：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，各安生理，毋作非为。

20. 郑：与共圣贤，守规矩，重信义，戒游荡，务本业。

21. 郭：光阴似箭，富贵穷通，转瞬即去，凡事当为。

22. 张：忠厚诚信，勤俭持家，孝敬父母，和善邻里。

23. 赵：诚立己，勤耕读，礼贤交友，苦耐劳，坚习为，训子孙，勤俭谨，能安贫，避迁善，力本业。

家与家风。是我们一切的起点，归来的方向，是我们永远的避风港。家风，是一个家庭最好的传承。俗话说：“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花”，这或许是家风最容易让人理解的比喻。一个家最好的家风，莫过于大事商量、小事原谅、不争对错、不翻旧账。拥有一个好家风，那么家就是宁静、温暖、甜蜜、安稳的，这样的家才是人生最美的拥有。闽侯县上街镇侯官村承千年精粹，融现代文明，侯官村家文化的传承，在历史的长河中熠熠生辉，为后人指明前进的方向。

右侧字画：青出于蓝 而胜于于。小字（《荀子·劝学》）：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

中华家训人物标注：孔子（东周）、王阳明（明朝）、朱熹（宋代）、颜氏家训（南北朝）、曾国藩（清朝）

家风是什么？家风是一种集体认同，是经过家庭长期培养、长辈们反复实践、言传身教、世世代代传承下来的道德品质和生活作风。家风体现一个家庭的精神风尚和道德水准，还能约束和规范家庭成员的作风。“家风”一词最早见于西晋潘岳《家风诗》中。

什么是家训。家训，是家族成员一生的经验、经历与所学所感的总结文字，传与后代以警醒、激励和鼓舞，帮助他们少走弯路，顺利传承家族。

什么是家规。家规，是指一个家庭所规定的行为规范，是由一个家族所遗传下来的，教育规范后代子孙的准则，也叫家法。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

时代新风。书画大字：家国 是最小国，是千万家。中华民族历来重视家庭，正所谓“天下之本在国，国之本在家，家和万事兴。国家富强，民族复兴，最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上。千家万户都好，国家才能好，民族才能好。——习近平。要发扬中华民族孝亲敬老的传统美德，引导人们自觉承担家庭责任、树立良好家风，强化家庭成员赡养、扶养老年人的责任意识，促进家庭老少和顺。——习近平

从侯官市古厝参观出来，有个大门楼，门楼上刻有五水公园金色大字。在门楼的旁边，有个红色的福字网红打卡点。拍个照，沾点福气回去。

在门楼的左边，就是下图，里面是茶馆，装修的比较有文化气息，是喝品茶的好地方。

从茶馆参观出来，就是汉镇闽将军庙。古镇游必打卡点之一。

汉镇闽将军庙位于侯官市91号城墙墙东例，唐代始建，清代重修，祀西汉初闽越王无诸部将。该庙由天井、正殿等组成，正殿面阔三间，进深四柱，硬山顶，庙内出土的明代青石将军神像1尊，高0.58米，戴盔披甲，双手紧握宝剑，足定而立，目前保存在闽侯博物馆。将军庙是“部将戍汉安闽，虎节军堡镇闽疆”影像将军城。作为当地重要文化象征，该庙香火旺盛，尤以军诞辰最盛，承载着村民的历史记忆与精神信仰。1999年列入县级文物保护单位。

侯官市乡赋

侯官本名东侯官，枕乌龙江而踞西东。凤山西望，连绵冈峦之秀；高崎北障，层叠峰岭之雄。周回十里之郊，冈阜高田之错；襟带两江之地，平原旷野之通。汉郡置县，始建东侯官之邑；晋迁郡治，遂为南部城墉。唐设都督，闽州衙署驻东北；宋移县治，今址乃筑山城。塔镇江浒，里胥里正分坊保；衙列东西，城隍庙峙东隅中。宫墙儒圣，建黉宫而兴教化；武庙崇忠，祀汉将以表精忠。塔亭比邻，古榕盘石，唐塔高耸；古庙依岗，祀典聿隆。历元明而迄清季，乡名尚袭侯官；越沧桑以迄今朝，村仍古称侯官。滨江古埠，帆樯往来，移乡入市；高洲洲屿，洲分上下，地属侯封。襟乌龙江而带旗山，峰峦环郭；控大樟溪而汇马江，川流环宗。厚岸方舟，渡头津门通南北；长堤分野，洲浦沃野连西东。境分三铺五境，三庙三祠列居左右；乡分三街九巷，百业百行列肆西东。楼曲水榭，临江屋宇，层楼栉比；古堞残垣，依山城廓，雉堞遗踪。通古田以达延平，舟车可至；连荆溪而接竹岐，阡陌交通。三社创祠，五境分里，聚族而居；一堡列市，百工云集，列肆而隆。老榕古树，虬枝盘曲，覆荫阡陌；古庙残碑，文辞漫漶，记述遗踪。五马大夫宅，中营九座厅，望族遗构深锁；观马坞、走马埕，故址残墟草没烟浓。莲溪绕宅，石山拱揖，松岗列障；江涛拍岸，渔舟唱晚，暮鼓晨钟。遐思往哲，闽越开疆，无诸建国；缅怀先贤，邓王开闽，勋业昭融。盛世修祠，同根共祖，何分闽越；睦邻联谊，知根溯源，友爱和融。稽世系以溯源，枝分派衍；念祖德以追远，祠宇兴崇。愿斯祠永固，俎豆千秋，可铭继世之盛兴；冀同宗共荣，瓜瓞万代，长怀今昔之兴隆。侯官花岐八七叟林竹均谨撰，青州居士七十三叟徐榕春书公元二〇〇〇年仲秋吉日子辰冬

侯官城隍庙修复碑记。侯官城隍庙始建于唐武德六年（六二三年），主祀西汉酹阴王，庙庭基址有殿堂数十，坐北朝南，面阔三间，殿庭建有戏台，拜亭。历经千百年，屡废屡建，代有修葺。自清道光年间最后一次重修迄今，又经历了一百六十多年沧桑，一部分梁柱朽坏，瓦屋倾圮，围墙崩塌。一九九八年侯官村委会同六文物保护单位提出修复。首定了城隍庙的修复规划，成立由侯官村委会、老人协会组成的城隍庙修复理事会，海内外侨胞踊跃捐资，承蒙社会各界贤士、海内外乡亲，热心工程，于同年七月始动工，翌年十月竣工，历时一载又三个月，共耗资四十多万元。

殿宇恢宏，风貌依旧。修葺完善的殿堂，错落精巧，新砌文物，她科学地利用原厝以呈明清保存下来的新砌的花式瓦面的老墙，斑驳砖缝间，不时文物古迹再现昔日辉煌。中亭基石、百龄老人陈立大夫，中国历史博物馆研究员、文物专家王世襄，北京故宫博物院研究员、中国书法家协会名誉主席陈雷，全国著名书画家、福建省书法家协会主席陈奋武等均为修复城隍庙题匾。一九九九年十月，城隍庙匾额被侯官人民政府列为第四批文物保护单位。侯官修复城隍庙理事会。公元二〇〇〇年十月立

侯官城隍庙。一镇一孝廉。侯官城隍庙坐落于闽侯上街镇侯官村古城墙之畔，为侯官村代表性名胜古迹，始建于唐武德六年（公元623年），历经唐、宋、元、明、清数代，屡经兴废修缮，现存建筑主体为清代遗存，总占地面积约1000平方米。庙宇坐北朝南，由正殿、配殿、戏台、仪门、天井等构成，中轴对称、错落有致，东与汉镇闽将军庙毗邻，西傍古城墙遗址，面朝乌龙江，环境清幽。城隍庙主祀西汉御史大夫周苛，唐武德年间敕封城隍，清代咸丰年间敕封“护国威灵公”，是闽侯地域重要城隍信仰场所。侯官地处闽江、乌龙江交汇，古为闽越要地、闽侯旧县治，城隍庙自古承载地方祈福、劝善惩恶、议事教化功能，旧时凡地方水旱灾害、民事纠纷、民俗祭祀皆汇聚于此。

2000年侯官村民捐资全面重修，复原正殿、拜亭、戏台等建筑构件，保留明清木构、石刻、匾额遗存，庙宇梁架雕饰、楹联碑刻蕴藏闽侯乡土人文。2019年列入闽侯县文物保护单位。城隍庙既是地方宗教信仰载体，也是侯官千年古村历史文脉地标，每逢正月城隍巡游、十月普度等民俗，十里乡民齐聚，传承千年乡风民俗。城隍庙整体建筑为典型闽派古厝形制，燕尾翘脊、夯土白墙、木构穿斗，正殿面阔三间，供奉城隍周苛及配祀文武判官、皂役诸神，廊壁嵌古碑数方，记载庙宇沿革与修缮史实，是研究闽中城隍文化、乡土建筑的实物遗存。

清正廉洁 城隍信仰。城隍信仰自古有之，其起源于《周礼》：“天子蜡八祭水庸。”有史记载，全国最早的“城隍庙”（即安徽芜湖）城隍庙始建于三国吴赤乌二年（239），起初是自然神信仰，后来成为人文信仰。隋唐时期，城隍信仰有所发展，宋代更加普及，被视为全国性的神明。封建王朝认为：要使百姓有所敬畏，事事由神力主宰之职。城隍监察权不断扩大，既是地方的守护神，更是人间正义的主持者，是惩奸善恶的明辨者和审判者。明太祖朱元璋赐城隍“监察司民威灵公”封号，下令全国各府、州、县建城隍庙，规定凡新官上任必须先斋戒在城隍庙中致祭宣誓，保证忠于职守、清正廉洁、勤政爱民，清代沿袭明代的制度。

城隍无固定人物，凡为官清正、廉直的功臣名将，死后皆可奉为城隍神，享千秋香火。如上海城隍庙祀霍光、杭州祀文天祥、西安祀纪信等。而就全国而言，普遍多奉祀西汉御史大夫周苛。楚汉战争时，周苛为刘邦守荥阳，被项羽生擒，项羽命其投降并许以上将封万户侯，周苛不屈不降，反骂项羽非刘邦对手，项羽激怒之下将周苛处以烹刑投入油锅。刘邦建立西汉政权后为悼念周苛之忠烈，封其为郡县城隍之神，遂令天下郡县均附城立庙奉祀。

城隍信仰在民间有着广泛的群众基础，深入人心。城隍有省城隍、府城隍、县城隍之分，位于今福州治山瑞云坊的福建都城隍庙就是省城隍，侯官城隍庙则是县城隍，祭祀的都是汉朝大夫周苛。在封建社会，官府与民众视城隍神为当地安境的保护神，从原先单纯的城池保护神，发展为司民之神，掌理“阴、阳”二界，具有可掌人间生死荣辱、立碑荫福的职能，法力无边，后人尊称“护国威灵公”，民间俗称“城隍爷”。随着时代的发展，侯官民众对城隍的信仰已发展成为一种民俗文化。

配图标注：上海城隍庙霍光、杭州城隍庙文天祥、西安城隍庙纪信

传统习俗 文化活动。每年元旦，各乡社长聚集城隍庙中，以筊卜先后，从元宵开始，每夜依次迎神行灯，或三夜、五夜、七夜，亦根据筮卜之。每社人家出纸悬灯二盏，纸灯伞一柄，幼童持之引导城隍神前行，征鼓相继。每年正月初一，城隍庙均于凌晨开庙，虔诚的香客从四面八方赶来争先上头炷香，祈求消灾祛厄，阖家安康。每年农历十月初一周苛诞辰日，都要举行城隍祭拜活动。村民们在城隍庙大办酒席，以三牲大礼供奉城隍爷，祈求风调雨顺，合境平安。有的村民还献戏（闽剧），连续四五天昼夜上演，与十里八乡的村民共度千秋神诞。侯官村最隆重、最有地方特色的民俗活动是每十年的逢甲普度（即民间的中元节）。村民从农历十月初十零点开始戒荤素食，农历十月十五日晚十二点结束，以超度那些孤魂野鬼。城隍庙设坛主祭，各自然村设分坛，从城隍庙请出阴阳司（城隍的第一辅吏）、邓将军和牛头马面主宰普度事宜。阴阳司的造像，左脸为黑，右脸为白（或红色、金色），象征审理阴阳，善恶分明、大公无私。普度神坛之所，高功带道众诵经礼祭，祈求国泰民安，场面十分盛大。

城隍神巡安、逢甲普度祭祀仪式。普度最后夜为城隍巡安，场面隆重热烈。神州正旦之日，日行“行台”；设翌日“接驾”；恭迎日“绕驾”，城隍出巡和城隍迎驾，巡城的程序和规格与迎风神不一样。据传，明清时城隍、官府衙门都要设銮驾，包括总管、书司以及府、县捕衙都不敢怠慢。城隍出巡，俨然朝廷官气派。前有马牌开道、金锣开道，后有“肃静”“回避”开路牌紧跟；接着是高跷、执事牌、京鼓、十番、腰鼓队伍和龙灯引路，轿后簇拥着旌旗、兵器高列的仪仗队伍；继而是手捧香炉、身戴香袋的信众队伍。城隍神巡游将走遍全村每个地方，民众夹道欢迎，舞龙、舞狮、铳炮、高跷等队伍绵延至五百米，古衣古装、戴古帽的男女排列在侧，彩旗招展，竹笛齐鸣，十分热闹。巡安后，城隍在信众、鼓乐队、祈求连声中回銮安座。

福建省城隍庙第八届联谊会暨首届侯官城隍文化旅游节。2019年10月26日，侯官村成功举办了福建省城隍庙第八届联谊会暨首届侯官城隍文化旅游节，吸引了福建省内及台湾地区城隍庙代表、嘉宾、游客等数千人前来参观游玩，在社会上产生了广泛的影响。城隍文化与旅游相融合，与美丽乡村建设同节拍，不仅丰富和拓展了城隍文化的内涵，而且大大提升了侯官的知名度，再次擦亮了侯官这1000年古村的金字招牌。福建省城隍庙第八届联谊会暨首届侯官城隍文化旅游节。城隍祭祀大典上场境内巡游。城隍祭祀大典虔诚叩首、祈福。

廉政文化 清官思想。历朝历代对于中国廉政文化的传承与创新，造就了一系列的“官德”规范，推动廉政文化不断发展，构成了我国古代廉政建设过程中独特的清官文化。换言之，乃是在追求做清官的价值导向之下，逐渐凝练出一些有规律性的文化品格，成为引导更多官员向清官的目标渐行渐近的成功经验。

1 倡导忠君爱民之清正。忠诚是古代官吏奉行的最高政治标准。所谓“大忠无言，可以充盈天地；大德无形，可以浸润万物”，“秉天地正气，以济无穷”，这种忠诚的背后含有正气与大气，有一种心忧天下的深厚情感与公道气派，因此必须通过“爱民”的举措，内化在“重民生”的途径上，从而实现“忠爱民”的统一。历代贤良忠贞的官吏总致力于在厚民生、富民理财、济世为民上有所功绩，以实现忠诚爱民的清正追求，这在一定程度上也缓和了社会的矛盾与对立，间接促进了社会的向前发展。

2 倡导勤政廉政之清廉“勤者，政之所要；廉者，政之本也”，廉与勤，是历朝历代的为官之本，莅官之要，“不勤无以成事，不廉无以立身”，勤政是实现廉政的最可靠基础，廉政又是通向勤政最重要的保证，“功在勤政，威在律己”，廉政突出的是操守，勤政突出的是担当，勤廉双方才能很好地实现政绩和自身价值的统一。

3 倡导谦谦君子之清风。“天行健，君子以自强不息”，君子一词最早出现在《易经》，后又被儒家学派不断演绎完善，成为中华传统文化中追求为人、从政之道的核心境界，作为最高统治者，应当“慎于选任之日，奖之以君子之道”；作为各级官吏，应当“谦谦君子，卑以自牧也”。这种对君子之风的刻意追寻，为古代官德的层级塑造了独特的集体共识和文化内存。

4 倡导穷且益坚不坠青云之志。“穷”在传统文化中，一方面指物质匮乏，另一方面指地位低微。作为从政者，应当始终保持志趣高远、志向远大，而不至于坠入求财益、攀附权势的深渊。为官者要能“耐得住”，做到“凡事一俭，则谋生易足”，要有“任他水尽山穷处，牢抱冰心耐风寒”的气节；要能“守得住”，“见利不议物，不以己恶”，“发愤忘食，乐以忘忧”，宁静自持，善始善终；要能“顶得住”，“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚”，无论待遇、地位如何变化，都要“道德当身，故不以物惑”，“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”。

5 倡导知耻责己之清白。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞”，这首包拯以廉政明志的诗，表达了他对知耻清白做官的执著追求。在古代信奉廉耻观的官吏看来，清白二字价值非凡，是必须益在的操守和觉悟，应当知过改过、自省自新、守身如玉砥砺品行，换得一身坦然，也赢得时时超然，从而益发“磊磊落落，如日月皎然”的人格高地。

中国廉政文化起源。中国廉政文化萌芽于中华文化形成之初，有着悠久的历史。其源头可追溯到上古原始氏族部落联盟时期，一位叫皋陶的氏族首领首先提出了“九德”，其中的“简而廉”，就是中华传统文化中关于廉政文化的最早记载。把“廉”作为一种比较完整的道德观念和治国思想，则是在西周初年。《周礼·天官·小宰》曰：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善；二曰廉能；三曰廉敬；四曰廉正；五曰廉法；六曰廉辨。”沿着《周礼》的脉络，两千多年的中国封建社会都把“廉”作为传统道德的核心，形成了一个比较完整的道德体系。春秋战国时期，诸子百家无一不褒扬“廉”，他们提出的廉语警句形成了我国最早的廉政文化。

孔子。一生坚持授徒讲学，目的是为了复兴周礼，培养德行、陶冶性情，成为君子，担负起经世的重任。“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。”——《论语·里仁》“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”——《论语·尧曰》

孟子。主要学说建立在“性善论”的基础上，其廉政思想主要体现在“义利之辨”上。“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠。”——《孟子·离娄下》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”——《孟子·滕文公下》

老子。将官德思想物化，以水德、江海之德等阐释为官从政要善利天下、清静寡欲、谦卑容物、无私仁爱的思想。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足，常足矣。”——《老子·第四十六章》“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”——《老子·第五十八章》

墨子。倡导的兼爱、利民、尚贤、节用等，是宝贵的官德修养思想。“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒。”——《墨子·尚贤》“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者，不可虚假，反之身者也。”——《墨子·修身》

庄子。强调安时而处顺，提倡修养内在的德行、保全身，对于当时社会上流行的追名逐利的思想是一种有力的反击。“人犯其难，我享其利，非廉也。”——《庄子·让王》“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”——《庄子·齐物论》

直言敢谏 执法必严——御史大夫周苛。周昌（？-公元前192年），沛县人，西汉初期大臣。秦时为泗水卒史，秦末农民战争中，随刘邦入关破秦，任御史大夫，封汾阴侯。耿直敢言，刘邦欲废太子，他直言谏止。后为赵王刘如意相，如意为吕后所杀，周昌自觉辜负刘邦，郁闷不乐，三年后去世，谥号悼。周昌为人坚忍刚强，敢于直言不讳。自萧何、曹参等人对周昌都是非常敬畏的。周昌曾经有一次在刘邦休息时进宫奏事，刘邦正和戚夫人拥抱，周昌见此情景，回头便跑，刘邦连忙上前追赶，追上之后，骑在周昌的脖子上问道：“你看我是什么样的皇帝？”周昌挺直脖子，昂起头说：“陛下您就是夏桀、商纣一样的皇帝。”刘邦听了哈哈大笑，但是却由此最敬畏周昌。等到刘邦想废掉太子，立戚夫人之子如意为太子时，许多大臣都坚决反对，但是都未奏效。后来，幸好张良为吕后定下计策，使刘邦暂时不能改立。而周昌在朝廷中和刘邦极力争辩，刘邦问他理由何在，因为周昌本来就有口吃的毛病，再加上是在非常气愤的时候，也就口吃得更加厉害了，他说：“我的口才虽然不好，但是我……但是我知道这样做是不行的，陛下您想废掉太子，但是我……坚决不能接受您的诏令。”高帝听罢，很高兴地笑了。事过之后，吕后因为在东厢侧耳听到上述对话，她见到周昌时，就跪谢说：“若不是您据理力争的话，太子几乎就被废掉了。”

前任赵相。此后，刘邦封周如意为赵王，年纪十岁，刘邦担心如果自己死后，刘如意会被人杀掉。当时有一个名叫赵尧的人，年纪轻轻，他的官职掌管符玺的御史，赵尧与方明要好，他择机拜见刘邦。刘邦召见他，赵尧说道：“陛下您最好为赵王派去一个地位高贵而又坚强有力的相国，这个人还得是吕后、太子和群臣平素都敬畏的人才行。”刘邦说道：“对，我考虑此事想的心烦，却找不到合适的人。”赵尧说道：“御史大夫周昌，这个人坚强耿直，况且从吕后、太子到满朝文武，人人对他都一直敬畏，因此，只有他才能够担此重任。”刘邦说：“好。”于是刘邦就召见了周昌，对他说：“我想麻烦你去帮我辅佐赵王，你务必担任赵王的相国。”周昌哭着回答：“我从一开始就跟随陛下，您为什么单单要在半路上把我扔给诸侯王呢？”刘邦说：“我非常了解这是降职，但是我私下里实在为赵王担心，再三考虑，除去您之外，其他人谁也不行，真是迫不得已，您就为我勉强走一遭吧！”

周相临终。我勉强走一遭吧！”于是御史大夫周昌就调任赵国相国。周昌走了以后，过了很长一段时间，刘邦手拿着御史大夫的官印，轻轻地抚弄着说：“谁才是御史大夫最合适的人选呢？”然后仔细地看了看赵尧，说道：“没有人比赵尧更合适了。”这样，就任命赵尧为御史大夫。赵尧在以前也有军功和食邑，等到能够以御史大夫之职跟随攻打陈豨立了功，被封为江邑侯。刘邦驾崩之后，吕后派使臣召刘如意入朝，周昌让刘如意推说身体不好，不能前往。使者往返去了三次，周昌都一直坚持不送刘如意进京。于是吕后很是忧虑，就派使者召周昌进京。周昌进京之后，拜见吕后，吕后非常生气地骂他：“难道你还不知道我非常恨戚夫人吗，却不让赵王进京，为什么？”周昌被召进京城之后，刘如意不得不进京，吕后见到如意之后，就把他毒死了。周昌因此也就称病引退，不再上朝拜见太后。三年之后，他也去世了，谥号为悼。

誓守荥阳 忠贞不屈——供奉汉族第一忠良周苛。周苛，江苏沛县人。早期是秦廷的“卒史”（率兵百人，相当于今日的连长）。在刘邦举事后，他与其堂弟周昌加入了沛公军，举兵反秦，转战四方，立下了不少战功。公元前206年4月刘邦当汉王，命周苛为御史大夫。秦、汉时有“三公”，三公是丞相、御史大夫和太尉。当时的丞相是萧何，太尉是卢绾（张良、陈平还没加入汉军，韩信也刚从楚营投奔过来）。御史大夫是仅次于丞相的高官，也是丞相的接班人，御史大夫掌管图籍文书、监察百官、升迁官吏、颁发诏书等。可见，周苛是有文化才干，文武双全。

战荥阳。公元前204年4月，项羽复彭城之仇，发大兵围荥阳，刘邦借纪信冒名顶替之机逃出荥阳。5月，周苛守城力战，终因寡不敌众被俘。项羽知道周苛的地位和为人，十分器重，舍不得杀，想据为己用。《史记·项羽本纪》载：项羽谓周苛曰：“为我将，我以公为上将军，封三万户。周苛骂曰：若不趣降汉，汉今虏若，若非汉王敌手矣。（你还不赶快投降汉军，汉军就要俘虏你了，你不是汉王的敌手）。项羽把他带到了楚国，劝降了9个月无效后，于次年三月用油锅烹死周苛。（《史记·秦楚之际月表》：汉4年3月汉御史周苛入楚，死。）周苛拒绝高官厚禄的利诱，他宁死不降，从容赴死，说明他忠君爱国。而从周苛骂项羽的话来看，他对汉军必胜怀有坚定的信念。西汉建立后，刘邦感念周苛的忠义，封他为郡县之神（秦统一六国后，在广西、广东、福建设立三郡），传旨命天下郡县各附城立庙奉祀，立于大殿上。因此，周苛成为城隍神的始祖。此后，一些生前治理地方有过显著功德的功臣名臣也被奉为城隍神。唐代诗人周昙曾作诗《前汉门周苛纪信》：“为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。后来邦国论心义，谁是君王出热人。”褒扬周苛的忠义。中国人敬重民族英雄，尊崇并怀念死难的英烈，这就是浩然之气的汉文化。在中国历史上孕育了无数可歌可泣的历史人物，来自汉朝起，屈膝守节、重气节、痛恨叛徒和汉奸，是汉文化的又一特色。在太史公的史记中，像这样描写高官厚禄的利诱而宁死不屈的忠臣良将，夏、商、周、秦、汉以来，周苛是第一人，也是汉族的第一人。

正面香炉。侯官城隍廟。右侧长联（从右至左第一根柱）。漢建安時以侯為官自此名稱長載史。小字落款：侯官城隍廟。歲次壬寅年。右侧第二根柱。神脈明正直善惡來當有報。正中横匾。廟貌重新。左侧第二根柱。天博大氣無私報自不須求。左侧长联（最左柱）。唐武德世實縣設治而今古跡尚留芳，小字落款：信士某某敬獻

　　白马将军龛对联。右联：缔结福缘岂在一炷清香。左联：好事施行作良范。小字落款：一九九九戊寅年

黑马将军龛对联。右联：虔诚求叩扪寸心。落款小字：弟子赵桂锁领子赵皇 赵桂焰领子赵锦瑞孙建武仝敬叩。左联：能全善果自然欣生桂实

侯官县治风物犹存（报载碑文一）闽侯县上街镇侯官村，带山临江，地处乌江之西、螺女江之南，与上街山峦并峙，为旧侯官县治。据《闽都记》载：“侯官市古县治也。”唐武德六年(623年)置县，贞元五年(789年)为洪水漂没，便迁今县城。遗民旧居城市，由此算来，侯官作为县治，长达160多年之久。光阴推移了1100多个春秋，古县遗迹还在？笔者近日专程到侯官村进行了实地考察。古县遗迹遭拆除的为县城文保单位的仅剩“镇国宝塔”外，还有城隍庙、将军古庙粗陋并废其石，这些都是我国难得的实地文物。城隍庙是历史最广泛的民间信仰之一，最早的城隍庙为吴赤乌二年(239年)建的芜湖城隍庙，福建城隍崇拜起源也很早，据宋林通《长乐图经》记载：福州在太康年间(280-289)就有了城隍庙。为项羽所烹。高祖即位，思其忠烈，令天下郡邑都各府守立庙祀之。城隍之祀，疑始于此。侯官城隍庙位于侯官村丁庚山上。据清道光二十一年(1841年)“重修城隍庙碑”记载：“吾乡之祀城隍也，自唐武德中置县而始，厥后县有治。贞元初，邑改，庙仅存焉。”估城隍庙与置县时间略同，已有千余年。庙坐北方面阔三间，抬梁穿斗式木构架。依次建筑有拜亭、大殿、后殿等，周围有风火砖土墙。庙北面另建汉镇闽祖殿将军庙。整个建筑面积约有1300平方米。建筑古朴典雅，雄伟奇峻，布局严谨。最为难得的，现存明代建筑合理地利用了唐代柱础圆柱，以及宋元保存下来的部分梁术柱与构件，从而丰富了历史文化内涵。

侯官村另一新发现的千年文物是唐代石雕和石刻。将军庙出土其中以石雕神像最具特色。神像为汉镇闽石将军，高58公分，戴盔披甲，双手握三棱剑，赤脚竖立。一对丹凤眼炯炯有神，注视前方，一副威武不屈之神态，雕刻刀法冷峻，刻工细腻，粗犷与柔美相济，方圆并举，具有很高的艺术观赏价值。

明代尚书曹学佺游侯官市诗云：〔解缆已更市，榜歌犹未残。镇村垂桔槔，折水漂麻竿。日泻帆光淡，江澄塔影寒。驿楼经再宿，亦觉别情难。〕如今风物虽改，古韵犹存。金水湖宾馆、夕阳红老人活动中心的建设给侯官村带来了机遇，他们群策群力，已着手对城隍庙千年古迹进行修葺，相信不久后，这里将成为闽江沿岸探幽揽胜的旅游点。

闽侯发现〔汉镇闽将军〕石雕神像。近日，闽侯县上街镇侯官村村民将〔汉镇闽将军〕石雕神像被闽侯县博物馆收藏。此珍贵文物据专家考证为唐高宗武德年间作品。造型粗犷雄浑，明显带有北魏流风。十月二十二日，闽侯县博物馆人员在该县上街镇侯官村丁庚山发现这一文物，这一文物的发现对研究唐代石雕工艺、唐代民俗等均有较大的意义。

据侯官九旬老人讲述文革之前将军庙不只只石将军一尊神像，因该是三尊，但三尊材质不同，故名思意该将军就是陶瓷烧制、铁将军为炼铁铸成，故民间俗称，该铁石三位将军。可是这次发现石将军神像一尊还有两尊还是将军庙一个谜。责任编辑：陈健。1998年11月15日 星期日

侯官县治风物犹存。闽侯县上街镇侯官村，带山临江，唐朝时是侯官县城所在地，如今民间乃俗称「侯官市」。这里的「市」是路的意思。在侯官村镇国宝塔（县级文物保护单位）边上发现了城隍古庙汉镇闽祖殿将军庙及唐代汉镇闽石将军石雕神像等千年历史文物。据了解，福州在晋太康年间（280－289）就有了城隍庙，宋《长乐图经》记载：福州城隍所奉祀的神是西汉御史周苛。楚汉战争时，周苛为刘邦镇守荥阳，被项羽生擒，对他为郡县之神，今天下郡县各城立庙奉祀。侯官城隍庙神祇便是周苛。在清道光二十一年（1841）「重修城隍庙碑记」中记载：「吾乡之祀城隍也，自唐武德中置县而始，厥后县有治。贞元初，邑改，庙仅存焉。」估城隍庙与置县时间略同，也有千余年。庙坐北方面阔三间，抬梁穿斗式木构架。依次建筑有拜亭、大殿、后殿等，周围有风火砖土墙。庙北面另建汉镇闽祖殿将军庙。整个建筑面积约有1300平方米。难得的是，现存明代主体建筑，合理利用了唐代带柱础石圆柱，以及宋元保存下来的部分梁术柱与构件，从而大大丰富了历史文化内涵。

侯官村的另一新发现的千年文物是唐代石雕和石刻。将军庙出土其中以石雕神像最具特色（见左图）。神像为汉镇闽石将军高58厘米。戴盔披甲，双手直握三棱剑赤脚竖立。一对丹凤眼炯炯有神，注视前方，一副威武不屈之神态。明代尚书曹学佺游侯官市诗云：解缆已更市，榜歌犹未残。镇村垂桔槔，拍水漂麻等。日泻帆光淡，江澄塔影寒。驿楼经再宿，亦觉别情难。如今侯官村风物不改，古韵犹存。（全文录自《福建日报》1998年12月25日周末版）

左侧书法竖幅。横题：虞城汉镇祖殿石三将军祖殿古迹 将军庙重修落成庆典。大字：唐代最初名胜，闽都第一古迹。落款：己卯年春月信士龙邑人 龙□ 敬叩

右侧白牌：汉镇闽祖殿将军庙简介。侯官汉镇闽祖殿将军庙，坐落于风景优美秋水在，若江河，重建于唐武德年间，当时因置县而建筑于丁庚山之，时发现地下三坑，三尊将军，为古县城祖地脉，沿其一脉的闽越黄族将军形象(公元前110年)是风从来是崇祀，一饮茹素，终身不娶。汉帝曾敕诏封侯，遍施恩惠及军民，从此不辞辛劳，济苦救危，抚安百姓，励耕励渔，历经数年三国东吴，地方全力平定，我们励侯福州港口，繁荣繁荣，历经沧桑，后邑民另建一座将军庙，原址一片废墟，故是年重塑三将军一尊石像，石将军高58公分，戴盔披甲，威武不屈，神姿奕奕，庙貌庄严，威灵显赫，威不乱，神安。汉镇闽祖殿将军庙城隍庙屹立于一千多年的漫长岁月，朝代更迭，几度兴废，庙堂毁于烽烟，屋顶断垣残壁，败墙不堪，残废不堪，万众祈求。经理事会于99年初发起修复倡议，得到信士、海内外侨胞鼎力，屡屡筹资，市、县文物部门领导高度重视规划指导，我们群策群力，合理利用遗留下来的梁柱与构件，在原址扩建，其规格式样，遵循保存古朴典雅，呈现雄伟壮观，共筑优美的城隍殿延芳丁庚山，成为闽江沿岸探幽揽胜园中心。三位将军护国勋功如日经天千秋永在，若江河行地万古长流。三位将军英名千古，威震万民，近几年来上级文物部门多次拨款修缮，村民再次捐资，重塑神象（并全部贴金），重振庙宇，从而丰富了历史文化内涵，再现昔日辉煌风貌，三位将军英灵受世代祈愿，将军庙香火空前鼎盛，不愧为侯官一方，未全统计，早就驰骋福州吴山、义岩、怀安乡、厚美、岐山村等村，远遥连福清、东南亚及美国等地，万善信士共缘。(侯官将军信仰早与城隍也可算县级地域神，今侯官村每年大文化节定于四月初水神诞，各分殿农历初五、初六等)将军信仰千秋永存代代传承对联诗曰：功高宇宙匡西汉，德泽阴阳庇万民，彰闽威灵安福省、虎堂显赫镇闽疆。侯官汉镇闽祖殿将军庙 理事会。2013年5月1日

从城隍庙参观出来，原路返回，走到五水公园门楼，从门楼走过去，过了水桥，到了对面，有个官侯服务中心，也是必打卡点之一，服务中心的后楼是官侯古镇的历史展览厅，很值得推荐一看，对了解古镇的发展大有益处。撷录下来，供旅友共学习。

千年侯官。闽都遗珠。据《闽都记》记载：“侯官市，古县治也。唐武德六年，县居江之北。贞元五年为洪水漂没，观察使郑叔则奏移入州城，遂改名候官坊；旧址故城，有石临樟于江滨，旧名盐台，与赤塘山界壤。”又据《闽侯县志》载：“侯官故城，在府西北三十里，唐武德中，析闽县置，治于此，周遭江浒。贞元五年，为洪水漂没，八年，迁入郭内，故址侯官市。”

夜泊侯官。沐浴星光。古诗。解缆已更市，榜歌犹未残。镇村垂桔槔，拍水漂麻竿。日泻帆光淡，江澄塔影寒。驿楼经再宿，亦觉别情难。——《游侯官市》明·曹学佺。历史上侯官凭借水陆交通要道地理上的优势，成为周边各地的交通和集贸中心，诗句反映了侯官市商旅川流不息、满街客栈商铺的繁华景象。

　　文韵流芳 成风化人。海隅那得清如许，为有源头活水来。文教，是侯官文化不息的火种。从南朝阮弥之“兴学校、敦稼穑”初心，到王审知“四门学”开闽治学肇基；从海滨四先生倡理学于东南、朱熹紫阳过化，到四大书院育英才经邦济世，侯官历来崇文重教，科甲繁荣。县乡多有书香门第，闾里每见耕读传家。桃李春风，润物育人。受益于一脉相传兴学重教传统，侯官千年文脉，薪火相传，十步芳草，英才星涌，乃至彬彬济济，蔚然大观。涓涓细流，汇成江河，千年侯官文教沃土滋养的无数俊采人物，终将共谱晚清侯官绝代风华。浮雕小字：经世致用、科举兴盛、崇文重教

阮弥之展厅。塑像底座：阮弥之。阮弥之在任期间功绩卓著。但史载简略，归纳其事迹主要有教民稼穑，垦荒屯粮，端正士习，移风易俗，招安岛民，化育绥靖闽疆，郡邑井然，闽中因之大治

兴学校正风俗。闽瓯师表、南渡世。南朝·教育萌发？南朝—教育萌发。在衣冠南渡的历史潮流中，八姓入闽带来了崇儒重教的风气。阮弥之作为领军人物，在侯官地区积极兴学。他凭借自身威望与学识，招揽学子，讲授经史子集。在他的努力下，兴学的种子在侯官这片土地上生根发芽，“家有诗书，市无斗器”生动地展现了当时侯官社会尊崇文化、追求知识的景象。许多普通家庭也开始重视子弟教育，为侯官地区教育的后续发展奠定了基础。

阮弥之：闽中文教先祖（？—436年）江左（今江苏南京）人，南朝元嘉间(424—453年)任晋安郡太守，任上“教稼穑，兴学校”，惠政显著，卒赠资政大夫，谥忠惠。右侧竖联昌国初为蛮地，俗不知学，弥之教之稼穑，兴学校。盖首劝民农者，闽人食其德。竖题：教稼穑，兴学校

闽瓯师表 & 南渡世家。闽瓯师表。福建古称“七闽”，源于周代时间地七个部族归顺周朝。乾隆年间，福建官员重建“忠惠阮公祠”，称阮弥之为“闽瓯师表”，因闽北、浙南曾是东瓯国，后被闽越王吞并。晋宋时期，瓯闽地区虽属中原王朝，但文化落后，阮弥之在此推广农耕、兴办学校，功绩卓著，堪称闽中文化教育的开创者。忠惠阮公祠

南渡世家。阮氏家族是伏羲氏的后代，商代时在甘肃泾川建立阮国，东周时迁至河南尉氏县，成为名门望族。他们是“建安七子”阮瑀、“竹林七贤”阮籍、阮咸的后裔，以儒学传统和重视教育著称。南朝刘宋时期，阮弥之担任晋安郡守，推行仁政，兴办农业和文教，虽史籍记载简略，但其功绩影响深远。

兴学校正风俗。清代学者郭柏苍在《乌石山志》中记载，阮弥之“兴学校，正风俗”。《福州阮氏宗谱》也记载，阮弥之刚到福建时，“见闽越人不知学，不知礼”，于是就在“乌石山麓择地三十余亩，建房二十多间，兴办学校，邀请江左名士包括阮氏文人，来闽讲学”。他大力推广中原文化，提倡仁义道德，端正社会风气，弘扬士人精神，倡导文明礼仪，使得当地民风发生了巨大改变。根据《三山志》记载，在他的教化下，福建从“俗未知学”的状态转变为“家有诗书，市无斗嚣”的文明社会，开启了福建地区的文明教化。阮弥之治理地方的成效非常显著，纪念他的文章称赞他“开全闽之文章”，福建地区的读书风气从此兴起，这充分说明文化教育确实能够改变社会风气。福建地区开始出现良好的社会风尚，文明教化遍布城乡各地。配图：《三山志》、阮公祠

七闽人师。阮弥之在任期间功绩卓著，但史书记载简略，主要事迹包括：教百姓种地、开荒屯粮；办学校，请名师教学；端正读书人风气，改变社会习俗；招安岛民、教化夷越；安定闽地，治理有序，闽中因之大治。听说阮弥之去世，百姓痛哭、赞颂他的德行。史载“闽人食其德，立祠祀之”，并“塑像奉以为神”，在乌山南麓学社原址建庙，郡人送匾称“七闽人师”。同时在阮公祠旁筹建忠惠庙祭祀。明万历七年(1579年)应乡人请求，迁到东郊归善里(今前屿村)，万历三十七年(1609年)夏，“七闽人师”庙倒塌。清郭柏苍《乌石山志》记载，当时阮公祠中还祭祀抗倭将领阮鹗。据史料记载，清乾隆十一年(1746年)、“巡抚周学健重修”。乾隆二十四年(1759年)，朝廷拨款重建，福建官员题赠“闽瓯师表”匾，祠联写道“闽瓯著绩垂千古，师表荣名耀万年”。这些匾联与最初的“七闽人师”题匾，都准确表达了人们对阮弥之在闽中开创文教事业的评价和敬意，寄托了闽地百姓对他劝农兴学、教化民众功绩的永久怀念。

开闽地文教之先。洞夷海寇为虐，弥之设方略御之。弥之人闽兴学，在虞愿、李椅、常衮诸人之前。

中唐五代—重教兴学。四门学的发展唐末五代，王审知兄弟治国十分重视文教，王潮率先在闽置四门学，27年后，闽王王审知采纳幕僚的建议，在福州四门学的基础上，在城内四门内分至庙巷内“又置四门学”，承袭四门学不收学费的举措，厚待前来的学子，招收优秀生员，以四书五经的理论为教学内容，办成福建最高学府，以培养“四方之秀，闽中秀士，国之俊彦”。王审知兴文教，促进了闽地文化事业的经济和社会价值的蓬勃发展，一改过去“僻陋海滨”的八闽面目，文风日渐昌盛，出现了千余大门读书做官的世家现象。民风为之一振，崇尚治国之策，化为善行，为宋以后文化教育的繁荣发展奠定了基础。

王审知：开闽第一人。(862-925年)，字信通，又字详卿，光州固始(今河南固始)人。五代十国时期闽国建立者，谥号忠懿王，追谥为昭武孝皇帝，庙号太祖。乾宁四年(897年)，王审知任威武军节度使、福建观察使，封琅琊郡王。天祐四年(907年)，升任中书令、封闽王。王审知在位期间，选贤任能，安境保民，与民休息，曾开黄鞠港，扩大海上贸易，鼓励通商，一派繁盛。公元925年，王审知去世，享年六十四岁。

尊儒重教的教育政策。唐代教育以尊儒重教为核心，通过科举荐人才，推动区域文化发展。唐代后期，福建有两次著名的兴学活动。

李椅振兴州学。唐大历七年(772年)，福建观察使李椅到任后，在城南兴贤坊(今少年宫、同善里一带)重建福州府学。李椅此次兴学对福州的文化教育发展影响很大，黎植提及在《福州新学碑铭》所言：“闽中无儒家者流，或至公而始。”

常衮福建兴学。《道光十三年重修福建志》载“设乡学，延名师以教诲人。”记载反映常衮兴学育人勤勉，提携读书人应试入仕的史实，对改变闽人乐土安于现状、疲于仕宦的习俗有一定影响，促成出现“岁贡七与内州等”的结果，福州教育有了较大发展。李椅画像、常衮画像

　　两宋·闽学兴起、科举兴盛、黄幹、朱熹。科举兴盛。宋代侯官文化教育事业大发展，文化发达程度居诸省之前列的一个重要表现，就是科举事业昌盛。大北岭古道，也被称为“状元岭古道”，是古代侯官子弟前往京城赶考的主要通路。这条道路是宋嘉祐三年(1058年)，由怀安知县樊纪募资，通过人工在峻岭之间开凿而成。大北岭古道是一段连接侯官与外地的重要通道，也是福建古道的一部分，见证了宋代科举的繁荣光景。宋代侯官科举蓬勃发展，培养出了众多优秀的科举人才。以宋嘉定元年(1208年)为例，“一榜三鼎甲”成为科举佳话，当时的状元郑性之、榜孙德舆、探花黄均为福州人。此外，侯官的林氏家族也是科举的佼佼者。这一时期的侯官，可谓科举兴盛、人才辈出。

黄幹 · 闽学传人。字直卿，号勉斋，闽县人。少师从朱熹，后成为其女婿，并被朱熹视为道统继承人。一生著述颇丰，可考的专著有《五经讲义》《四书纪闻》《诲鉴语》《朱子行状》等。“为往圣继绝学”的使命意识，使得黄幹以传承理学为己任。他矢志不渝传承朱熹思想，融会其中的义理、求实、忧患、力行、道德、开放等充满生命智慧的学术精神，极深地融入民族文化的传统之中。

朱熹 · 理学集大成者，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁等。祖籍江西婺源，宋建炎四年(1130年)出生于福建尤溪。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏。朱熹最风光的成就是在政治上，而是在他的理学思想上。他是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

两宋—闽学兴起。朱子理学在侯官的传播。两宋时期程朱理学在侯官地区得到广泛传播和深入发展。海滨四先生为理学先驱，致力于程朱理学的研究和传播，朱子传承洛关三派、集理学之大创立闽学，曾十余次来到福州开堂讲学、广纳门生，使福州成为理学重镇，推动了侯官地区文化与社会的进步。朱熹的到来，使侯官成为南宋时期闽学研究的重要中心之一，在朱熹的倡导下，侯官的学风更加浓厚，朱熹的弟子们纷纷在侯官扬名，形成了一支庞大的儒学学派。朱熹的紫阳讲学可谓儒学盛事，他以紫阳先生自居，每次都亲自主持开堂授课，为当地广纳门生，保存至今的紫阳讲堂成为侯官文化的一部分，见证了朱熹在当地的深远影响。

致用书院，清代福州四大书院之一。清同治十二年(1873年)，福建巡抚王凯泰重新修葺旧西湖书院(今湖滨小学)，设立“致用堂”一所，并建了“十三本梅花书屋”。十三年，改称致用书院，取“学以致用”和“通经致用”之意，专习经史、古文。书院历任山长有林寿图、郑世恭、谢章铤、陈宝璐。这四人学问渊博，经验丰富，培养了很多人才，如研究经学、文学的黄增，研究史学的张亨嘉等。光绪三十一年(1905年)废科举，学校次第成立，该书院改为全闽师范学堂简易科。大梦山西湖书院内景(致用书院旧址)、1873年致用堂正式成立老照片

鳌峰书院（匾额：鳌峰書院）明清时期，侯官地区的书院达到了鼎盛阶段，鳌峰、正谊、凤池、致用四大书院成为培养人才的重要场所。书院在教学过程中，注重改善学生的实际应用能力，使学生不仅有扎实的理论知识，还能将所学应用于社会事务。在这种教育风气的影响下，侯官文化逐渐走出并开拓进取、勇于创新、心怀家国、经世济世的文化品格，为地方的发展和文化传承提供了坚实支撑。

鳌峰书院，清代福州四大书院之一，当时福建最富盛名。康熙四十六年(1707年)福建巡抚、著名理学家张伯行所建。光绪三十年(1905年)，书院改为“政士馆”，后又改为福建法政学堂，现为福州教育学院附属第二小学校址。书院历任山长有蔡璧、蓝鼎元、林枝春、朱仕琇、孟超然、郑光策、陈寿祺、林春溥。培养出许多在政坛和学术上作出较大成就的人物。其中有早期开发台湾的蓝鼎元、青囊悬壶的使命人物陈春芳；有大学问家陈寿祺、经学家；有开眼看世界的民族英雄林则徐、廖鸿荃、张际亮等一大批学子。书院在福建学术文化中存在200年，久享文教的美誉，对福建知识界乃至世俗人心，产生了深远的影响。配图鳌峰书院旧门、鳌峰书院全图

凤池书院 + 正谊书院。明清：经世致用凤池书院，清代福州四大书院之一。清嘉庆二十一年(1816年)闽浙总督汪志伊、盐法道孙尔准在凤池里的三牧坊兴建书院，初名“圣功书院”。道光元年(1821年)盐法道吴荣光扩建，巡抚颜检以其原地为宋状元许将田宅，别名凤池铺，遂把“圣功书院”改为“凤池书院”。书院首任山长赵在田，教诸生以“持躬立品为先”，继任山长魏敬中也受士子们爱戴。戊戌变法后，改为大学堂，为福建最早设立的学堂。翌年冬，更名全闽高等学堂，现为福州第一中学。

正谊书院，位于原福建省图书馆主楼东侧，为清代福州四大书院之一。其前身为清同治五年(1866年)闽浙总督左宗棠在新美里(今黄巷)创立的正谊书局。后杨庆琛、沈葆桢请建书院，专课十郡举、贡，遂将书局改为书院，迁至东街，同治九年(1870年)落成。书院取汉儒董仲舒“正其义不谋其利，明其道不计其功”之语义，又因书院由正谊书局演化而成，所以定院名为“正谊书院”。时任陕甘总督左宗棠特撰寄联“青眼高歌，异月应多天下士；华阴回首，当年共读古人书。”首任山长状元林鸿年，主讲19年。题有联句“中原士气扬旗鼓，左海文章射斗牛。”其中士子叶大焯、陈宝琛、林纾、陈衍、吴增祺皆当时杰出人才。配图：凤池书院、正谊书院旧照

人才辈出板块。人才辈出。侯官作为八闽文教重镇，传承千年的书院文化成为侯官文脉之魂。在近代代表人物成长中发挥了关键性作用。自宋代文风开始崛起，至清代鳌峰、凤池、正谊、致用四大书院鼎立。这些书院不仅将朱子理学深耕，更以“经世致用”为育人宗旨，塑造了侯官人“开眼看世界”的胸襟与“敢为天下先”的胆识，使他们在近代化浪潮中坚守文化根脉，又能率先接纳新学，最终促成福州成为中国教育思想交融的重要枢纽。

少年林则徐。寒门起家与书院育贤的凌云之志配图：少年读书插画、扇面书法状元林鸿年。寒窗立志与金榜的坎坷之路配图：林鸿年书院旧照。名臣梁章钜。帮论经世名臣的精神底色。梁章钜生于福州三坊七巷，自幼受“书香世业”家风熏陶，其父梁际昌以“百忍”家训严品其德。十四岁入鳌峰书院，与林则徐等同学切磋益，屡经宦途，一生著述七十余种，被誉为楹联学开山之祖。其学术与为官之道均体现“经世致用”的闽学精神。

侯官风流 星汉灿烂。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。19世纪中后期，千年侯官厚积薄发，风流蕴藉，名士潮涌，星汉灿烂，足以照亮中国近代化的漫漫前程。又如大地惊雷，声震寰宇，刺破沉沉百年之梦。林则徐开眼看世界之洞见卓识，严复“天演论”物竞天择之深沉哲思，沈葆桢“师夷长技”办理船政之图强壮志，晚清侯官一众英杰先烈，时时处处以国家为大、以民族为重，以苟利国家“虽千万人吾往矣”之担当，以不屈的生命与热血，书写近代中国觉醒血色华章、铺就泱泱中华人士子精神高地，令侯官这方水土，在当时不仅仅作为地域坐标，更成为中华民族觉醒之灯塔，成就晚清侯官一代风流。

浮雕小字：自强之道、中西汇通、天演惊雷

林则徐 开眼看世界第一人。(1785-1850年)，字元抚，又字少穆，福建侯官(今福州)人，中国清代后期政治家、文学家、思想家、民族英雄。林则徐是清嘉庆十六年(1811年)进士，历官翰林编修、浙江杭嘉湖道、江苏按察使、东河总督、江苏巡抚、湖广总督。在江苏整顿吏治、兴修水利、救灾办赈；在湖广大力开展禁烟运动。林则徐一生遍历地方，治绩卓著。虽在两广抗击西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。由他主持编译的《四洲志》及魏源编撰的《海国图志》，对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。

举世共仰的禁毒先驱。19世纪三、四十年代，英国殖民者以走私鸦片侵华，中国面临着巨大的民族危机。林则徐毅然受命钦差大臣，坚决领导了禁烟斗争。威震全球的虎门销烟，这一旷古未有之壮举，在人类禁毒史上写下最辉煌的一页。

放眼世界的侯官伟人。师夷长技。在广东禁烟时，林则徐积极主张向西方学习，“师夷长技”，打破“天朝尽善尽美”的陈腐观念。林则徐在广州主持搜集和翻译外国书报，组织翻译了《澳门新闻纸》《四洲志》《各国律例》等书刊，极大地开拓了人们的眼界。梁启超称其“创译西报实为变法之萌芽”。林则徐为了了解外国对华的评论，曾注意摘译当年伦敦出版的英国人指责鸦片走私的《对华鸦片贸易罪过论》及《华事夷言》。配图：《四洲志》首页、林则徐与魏源对谈插画

禁毒先驱 + 抗敌御侮。举世共仰的禁毒先驱。19世纪三、四十年代，英国殖民者以走私鸦片侵华，中国面临着巨大的民族危机。林则徐毅然受命钦差大臣，坚决领导了禁烟斗争。威震全球的虎门销烟，这一旷古未有之壮举，在人类禁毒史上写下最辉煌的一页。道光十九年(1839年)，林则徐到达广州。他即刻会同两广总督邓廷桢等商讨并传讯洋商，勒令外国烟贩限期交出鸦片，并收缴英国商船上的全部鸦片。6月3日起，在林则徐的指挥下，历时23天的虎门销烟，向全世界宣告了中华民族不屈服于外族侵略的决心。销烟壮举，震惊中外。配图：谕烟六策文书、虎门销烟图

抗敌御侮的民族英雄。鸦片战争的烽火，揭开了百年来中国人民反侵略斗争的序幕。面对当时世界上最强大的英国殖民主义者，林则徐进行了坚决而勇敢的斗争，表现出中国人民的英雄气概和爱国主义精神。作为近代中国第一位民族英雄，林则徐就此名垂青史。

鸦片战争。1839年9月4日。英国驻华商务监督义律，率兵船到九龙挑衅，广东水师奋起反击，将其击退。其后英军屡次进犯，清军奋起还击，接连发生六次战役。鸦片战争的前阶段，由于林则徐的防范与指挥，七战七捷。

林则徐在反抗西方帝国主义势力入侵中国的斗争中，捍卫了中华民族的利益，表现出中国人民的英雄气概。影响后世：林则徐与晚清名流。林则徐“开眼看世界”的启蒙思想犹如火种，一点星火，使官文牍孕育的先贤在文化领域延续其精神：张宾实以教育救国，严复以译文醒世，林纾以译著开智；另一方面，洋务重臣们将这一思想化为行动——左宗棠在福州船政局践行“师夷长技”、曾国藩在安庆军械所开启近代军工、李鸿章通过北洋水师筹建国防现代化，张之洞则以“中体西用”筹建汉阳铁厂。这种从思想层面到实业层面的传承，不仅彰显了林则徐作为近代先驱的深远影响，更勾勒出晚清中国在危机中寻求自强的历史轨迹。

　　陈宝琛书法展品。书法内容。寿。仲仁先生六十六寿。弢庵陈宝琛（两方印章）

《陈宝琛——末代帝师》。编者：周至杰、陈营

林纾 山水扇面。山水扇面(复制品)

林纾 【清】

陈季同 简介。中学西传第一人陈季同(1852-1907年)，字敬如，号三乘槎客。他是近代中国外交家、翻译家。自幼聪慧好学，精通法语、英语等多门外语。早年投身洋务事业，在福州船政学堂习英文、驾驶专业后随李凤苞出使欧洲，先后任驻法、德、意、荷等国参赞。在外交舞台上积极维护国家权益，传播中华文化，以西文向西方介绍中国经典、国情，有著《中国人自画像》《中国人的戏剧》等，增进了西方对中国的了解，是推动中西文化双向交流的先驱。配图：陈季同（右一）出席巴黎世博会、《中国人自画像》书影。求是报》《巴黎印象记》。《求是报》单页(复制品)【清】竖字：光绪二十三年九月五日第一册。大字：求是报。英文：International Review《巴黎印象记》 陈季同 著。

萨镇冰、黄钟瑛简介。 萨镇冰｜三朝将领。(1859-1952年)，字鼎铭。福建闽县(今福州)人，中国近代著名的海军将领。先后担任过清朝的海军统制(总司令)、民国海军总长、北洋政府的代理国务总理等要职。他是福建船政的第一批留学生，在与海匪斗争中，他屡立战功；威海卫之战打响，他驻守日岛，英勇抵抗；他大胆改革，整顿北洋海军，建校炮台，专门培养海军指挥官，成绩骄人；他有着“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀，在抗日战争爆发之后，积极宣传抗日；他热衷社会公益和慈善事业，建造医院，以济世救人为本，被大众称为“萨菩萨”。后人概括他的一生为：“生前享有隆声，活时享有赞许，死后享有美誉”。

黄钟瑛｜民国首任海军总长。(1869-1912年)，原名良铿，又名鎏，字赞侯，福建侯官(今福州)人。他出身于海军世家，自幼投身海军。甲午海战中，黄钟瑛英勇作战，展现出卓越的军事才能。后任“飞鹰”舰、“福靖”舰等舰管带。辛亥革命爆发后，黄钟瑛积极响应，在上海率舰队起义，加入革命阵营。随后被推举为民国海军总司令。任职期间，他为稳定海军局势、推动海军近代化建设付出诸多努力，为近代中国海军事业作出了重要贡献。

萨镇冰书法展品。书法全文。其芳先生雅正。公私兼顾，劳资两利，城乡互助

萨镇冰（两方印章）

《萨镇冰——民国海军总长》编者：林国平、林国清

沈葆桢：中国船政之父。沈葆桢(1820-1879年)，榜名沈振宗，字幼丹、翰宇，福建侯官(今福建福州)人，林则徐的外甥、女婿，政治家、军事家和外交家，晚清八大名臣、“同治中兴”时期洋务运动的重臣之一。道光二十七年(1847年)，沈葆桢考中进士入翰林院任职，十四年后，被超擢委任为地方主官。他历任江西巡抚、总理船政大臣、巡台钦差大臣、两江总督兼南洋通商大臣等要职，官居一品封疆大吏，功绩昭彰如悬鉴。他是中国近代造船工业、教育事业、海防建设的重要奠基人，更是令人敬仰的民族英雄，人称中国近代海军之父、台湾近代化进程的开启者。光绪五年(1879年)，沈葆桢卒于任上，享年六十。皇帝追赠其太子太保衔，赐祭葬，谥“文肃”，入祀贤良祠，诏图于紫光阁，宣付史馆立传。

总理船政展区。顶横匾：总理船政。左竖联：较九译之新法於今中国有圣。右竖联：以一篑为始基从古天下无难。右展板·总理船政自立自强。同治六年(1867年)，沈葆桢由闽浙总督首任总理船政大臣，以钦差身份上任，住上八甲。沈葆桢坚持师夷长技，“以中国之心思，通外国之技巧”，奉行权操诸我、寻求中国自强之道。他与李鸿章、丁日昌被并列为当时洋务界的三大才，他大力发展造船工业和教育事业，奠定了中国近代船政及其相关产业的基础，培养了一大批技术人才，他积极推动近代海军建设，为中国近代海防作出了杰出的贡献。

渡台驱寇 开发台湾。同治末年(1874年)，日本侵略台湾。沈葆桢以钦差办理台湾等处海防兼理各国事务大臣的身份渡台，率兵巡视台湾。他制定了精密的渡台策略，分两步实现实事：首要任务是加强海防、筑建炮台，以强兵拒之，逼使日寇撤离台湾；其次抚台、开山拓荒，发展经济等具体措施来稳固全局，开发台湾。作为中国船政之父，沈葆桢创办的福州船政学堂培育出中国近代历代人才，外交家严复同诸多同窗走出书斋，著《中国人自画像》打破西方偏见，海军元老萨镇冰在经历三朝的坚守“军权”变革，被誉为“活化石”。黄钟瑛在甲午年殉舰、辛亥革命中率舰举义，他们共同践行沈葆桢“保国保家”的自主精神，构建起造船军工、外交、科技的近代化人才摇篮。船政学堂的“一廩如水”治学传统，更成为近代海军的精神基因。

　　变法维新。左侧：林旭。竖标：戊戌六君子之一(1875-1898年)，字暾谷，号晚翠，福建侯官(今福州)人，沈葆桢第四子沈瑜庆的长女女婿，清末维新派“戊戌六君子”之一。他少时聪颖，博览群书，胸怀大志，被乡人誉为“神童”；他才华横溢，长于诗词、散文，有汉、魏、唐、宋诸家遗风，与同光体大师陈衍、陈书和李宣龚等人，成为闽派诗歌的主要代表。在变法运动中，为挽救国家和民族危机，他鞠躬尽瘁，视死如归，表现出废除弊政、革旧鼎新的勇气和超凡行为。

陈衍。竖标：学富才长 正直劲清的「诗坛教主」(1856-1937年)，字叔伊，号石遗，福建侯官(今福州)人。近代著名诗人、学者。早年研经史后专治诗，为同光体闽派代表。倡导“三元说”，于诗歌理论颇有建树。曾参与维新变法活动，后致力于教育与学术。著有《石遗室诗集》《石遗室文集》《近代诗钞》等，在近代诗坛影响深远。

工运领袖·林祥谦。竖标：建党精神笃行者 殉党英烈第一人。林祥谦(1892-1923年)，福建闽县(今福州)人，1922年加入中国共产党，曾任京汉铁路江岸分工会会计干事、委员、委员长。1923年2月4日，京汉铁路工人举行大罢工。2月7日，林祥谦作为江岸地区总负责人，壮烈牺牲，年仅31岁。2009年，林祥谦入选“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范”。林祥谦参与的京汉铁路大罢工，成为中国共产党领导的第一次工人运动高潮的顶点。1923年2月4日，随着第一声汽笛的拉响，京汉铁路全线客、货、军车一律停驶，震撼中外的京汉铁路工人大罢工开始了。作为江岸地区罢工总负责人，林祥谦带领工人组成宣传队，贴标语、发传单，揭露敌人罪行；成立调查队，了解掌握敌人动态；扩大工人纠察队，赶制铁棍、木棒，准备自卫。2月7日中午，当意识到残酷的斗争即将到来时，林祥谦冒着生命危险把分工会的图章藏入自家炭火盆，完成了他牺牲前的最后使命。虽然在反动军阀和帝国主义势力的残酷镇压下，这次罢工以失败告终，但它有力地彰显了中国工人阶级的力量，进一步唤醒了中国人民反帝反封建军阀的决心，并扩大了党在全国人民中的影响力。配图：林祥谦烈士陵园、林祥谦雕像

建筑才女·林徽因。竖联：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。林徽因(1904-1955年)，原名“徽音”，祖籍福建闽县(今福州)。她是中国现代建筑学奠基人之一、诗人、作家，清华大学建筑系首批教授，首位获得建筑领域国际认可的中国女性学者，中国第一位女建筑师。新中国成立后，作为北京市都市计划委员会核心成员，主持国徽主体设计，创新性将传统纹样融入人民英雄纪念碑浮雕创作。1951年发起景泰蓝非遗技艺现代化改造，挽救濒危传统工艺。1953年当选中国建筑学会首届理事，主编《建筑学报》，次年与梁思成提出“建筑意”理论，合著《中国建筑发展的历史阶段》，奠定中国建筑史研究框架。配图：国徽设计稿、人民英雄纪念碑

黄花岗烈士。1911年4月27日，孙中山先生领导的中国同盟会为推翻清王朝的统治，在广州举行起义。起义失败之后，中国同盟会会员潘达微先生冒着生命危险将七十二具烈士遗骸，购买现黄花岗东北郊(现广州市越秀区)黄花岗一地安葬。后来这里便成为了纪念三·二九黄花岗起义的黄花岗公园。人物简介。方声洞。(1886-1911)，字子明，福建侯官人。1902年赴日留学，学习陆军。1905年加入同盟会，后为同盟会福建支部长。1911年4月参加广州起义，奋勇杀敌，中弹牺牲。

陈可(1888-1911)，字希吾，福建侯官人。早年留学日本，加入同盟会。1911年4月参加广州起义，被捕遇害。

林觉民。(1887-1911)，字意洞，号抖飞，福建侯官人。15岁入全闽大学堂，后赴日留学。1908年加入同盟会。1911年4月广州起义前写下《与妻书》，起义中负伤被俘，从容就义。

林文(1887-1911)，字时爽，福建侯官人。1905年留学日本，加入同盟会。1911年广州起义时，率先冲锋，中弹牺牲。

近代侯官名人名言。【你是人间的四月天】·现代 林徽因。你是人间的四月天！你是爱，是暖，是希望，是燕在梁间呢喃，你是一树一树的花开，

【过行宫】·清 林纾。兴亡不涉卖茶翁。今日凉棚高百尺，柳外宫墙一带红。湖西寂寞古行宫，

振聋发聩 近代侯官名人名言。 时代强音 历史回响。海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。侯官文化，始终以兼收并蓄、变革创新为内核，历经千载，更在新的时代焕发出蓬勃生机。千年文化厚土滋养的侯官儿女，以锐意进取之姿，奋楫争先之志，在科技、教育、航天、电子、农林、生化、医药等诸多领域百花齐放、成就斐然，将侯官先贤积淀的人文精神化为新时代的磅礴力量；而传承千载的侯官文化，亦可以跨越时空、震荡当下的引力波，激发出昂扬向上的现代回响，鸣奏出新时代的最强音。千年古邑，侯官新韵，气吞山川潮海，势若大吕黄钟，壮哉！

院士板块。侯德榜（1890-1974）名家侯，字致本，福建闽侯人，著名化学家、纯碱制造权威，中国化学工业开拓者、现代化工事业奠基人之一。1943年创立侯氏制碱法，1955年选聘中国科学院学部委员，公开了纯碱全部技术专利，被誉将化工工作上升到新的高度，对世界制碱工业的发展起了重要作用。

侯虞钧。福建闽侯人，著名化学工程专家、化工教育家，中国化工热力学领域奠基人之一。1997年当选中国科学院院士。在状态方程及多组分气液平衡理论与实践方面，作出了一系列开拓性贡献。

陈岱孙（1900-1997）中国著名经济学家、教育家，先后在清华、西南联大、北大执教七十载，毕生致力于大国经济治理工作，曾任北京大学经济系主任、中国世界经济学会首任会长、《经济学季刊》主编、《中国大百科全书·经济学》编委副主任等职务。

严恺（1912-2006）水利学和海岸工程学家。1955和1994年，他分别当选为中国科学院学部委员和中国工程院院士，毕生致力于大江大河的治理工作，并成功开创了我国海岸研究的先河。他在颗粒泥沙运动机理方面取得重大进展，为海岸力学、海岸动力地貌等新兴学科的建立奠定了基础。他还负责筹建了新中国第一所水利高等学校——华东水利学院(河海大学)，为水利、水电和水运系统培养了大批人才。

唐仲璋（1905-1993）华夏起，著名的寄生虫学家，中国寄生虫事业的奠基人之一。1980年当选为中国科学院学部委员。唐仲璋的科研成果主要在人体和家畜寄生虫，特别是危害性较大的蠕类的生物学及流行病学研究领域，他曾深入研究了30多种吸虫和绦虫的生活史，为寄生虫病的防治和家畜饲养提供了科学依据，取得了国际公认的科研成果。其《人畜线虫学》《中国吸虫学》等著作与论文，至今仍是学界的经典。

唐崇惕（生于1929年）著名寄生虫学家。1991年当选中国科学院院士，唐崇惕先生长期从事寄生动物生理、流行病学研究，在寄生虫的人工培养方面做出了杰出贡献。

侯虞钧、虞宏正、严恺、张钰哲、唐崇惕、庄巧生

虞宏正（1897-1966）字叔毅，著名的胶体化学、物理化学家。1955年当选为中国科学院学部委员院士。他提出并开创了土壤热力学，不仅建立了新的分支学科，而且对农业发展有重要的理论与实际意义。他提出了土壤构造的新方法，考察了水体条件对土壤结构的影响，并在田间研究中系统探讨了土壤胶体化学的实际应用，为解决土壤物化性质的问题提供了重要的思路和方案。

张钰哲（1902-1986）天文学家，中国科学院学部委员，曾任中国科学院紫金山天文台研究员、台长、名誉台长等。张钰哲于1928年发现第1125号小行星，命名为“中华”；1941年，组织拍摄了中国境内第一张日全食照片；1946年，其赴美考察后留美研究进展；1948年5月，随美国赴浙江黄岩观测；1949年10月23日由美国哈佛大学发现的小行星命名为“Chang（张）”；中国天文学的最高奖——张钰哲奖，也以其名字命名。

庄巧生（1916-2022年）小麦遗传育种学科主要奠基人之一。1991年当选中国科学院学部委员(院士)。2022年，庄巧生院士被授予小麦研究领域“终身成就奖”。庄巧生为发展中国小麦生产与育种事业、繁荣作物科学做出了卓越的贡献。他根据我国气候、土壤等自然资源的特性，成功培育出共计20多个高产早熟新品种的冬小麦品种，此外，还指导育成了中麦75、中麦89等10个优质新品种。这些成果在20世纪60至80年代为我国小麦抗病、倒伏等问题的有效解决起到了关键性的引领作用。

傅鹰、张钰哲、吴新涛、庄巧生、庄文颖

傅鹰（1902-1979）。字肖鸿，毕业于燕京大学，中国科学院院士，物理化学家、化学教育家，中国胶体科学的主要奠基人。1944年，任北京大学教授。1955年，当选为中国科学院学部委员。他献身科研和教育事业长达半个多世纪，为发展我国物理和结晶化学、培养化学人才做出了贡献。他最早在高等院校开展科学研究，创建了我国胶体化学第一个教研室，并培养了第一批研究生。

吴新涛。物理化学家，1939年生

庄文颖（生于1948年）著名的真菌学家。2009年当选中国科学院院士。庄文颖受其父庄巧生影响，毕生热爱科学、追求真理、报效国家。1968年在美国康奈尔大学获得真菌专业博士学位之后，她立即回国，投身于中国科学院微生物研究所真菌系统重点实验室(国家重点实验室)的教学科研工作，独立完成子囊菌3个属的世界性专著研究，为真菌分类学的发展做出重要贡献。她澄清了很多分类概念，提升了中国真菌学的国际影响力。鉴于她的学术贡献，学界以她的名字命名了真菌新属——文颖盘菌属(Wenyingzhuangia)，以及细菌新属——海庄文颖氏菌(Wenyingzhuang)。

结束语。古圣先贤言犹在耳，侯官已然沧桑巨变。从阮弥之到林则徐，从朱熹到严复，从王审知到侯德榜，侯官千年热土历代英杰，始终以开放胸襟拥抱时代变革，以家国情怀激荡时代强音，既赓续千年文脉，又矢志不渝开拓。今日侯官市井繁华，物阜民丰，科教兴盛，正大步流星迈向更加广阔的未来。科创园光芒四射，大学城生机蓬勃，汽车城数字生产线诠释经世致用当代实践，旗山智慧新城延续开创变革基因。让我们共同秉持文明火种、开拓精神，在传承中创新，在对话中超越，为民族复兴注入不竭动力，为人类文明贡献东方智慧。

从服务中心展览馆出来，往前走二百多米，是古镇游的另二个必打卡点，国宝塔和螺女庙。在通往古塔的路上，有两棵巨大的榕树，有年轻人在此摆户外桌喝茶休息。

侯官镇国宝塔位于侯官古渡口旁，俗称"浮镇塔"、又称"护镇塔"。塔建于五代闽国时期，占地面积20.83平方米。系楼阁式方形七层实心石塔，通高约七米，由塔基、须弥座、塔身、塔顶等组成。1984年落架维修时发现塔基地宫，出土五代十国时期铅、铁、铜质"开元通宝"钱币及铜镜等文物。千年古塔与闽江、古榕形成"塔影寒江"景观，见证历史沧桑。1989年列入闽侯县首批县级文物保护单位，2013年列入福建省级文物保护单位。

古塔边的闽江风光迤逦，山水相映，乌云压在天边，要下雨了，赶紧拍完照，赶紧参观螺女庙后自驾回去。

这是侯官村螺女庙，是为纪念"田螺姑娘"传说而建的文化地标，故事最早见于东晋《搜神记》。现存清代建筑，殿内彩绘螺女神像栩栩如生。作为传说发源地之一，该庙传承着对勤劳善良的颂扬，与镇国宝塔、古渡口构成村内核心景观。2023年该传说列入县级非遗。"螺女千年去不返"的诗句仍在传颂这个美丽故事。

从螺女庙参观出来，走到侯官古街的门楼，古街里面正在装修，天又要下雨了，在门楼拍个纪念照就没进去玩了。运气真好，等我们坐上车，准备自驾回家的时候，下起了大雨。开了半个小时的车，安全到家结束一天闽侯快乐的自驾游！

这是我写的公众号文章，收录进来，供驴友分享。

自驾逛千年侯官古街！逛老厝、访城隍、读侯官千年文脉，福州近郊半日慢游太治愈

2026.5.23 小雨，夫妻自驾总里程106.3km，上午闯完仙龙谷飞瀑，午后转场打卡闽侯千年侯官古街，全天暴走11323步、8.23公里。比起网红商业街，这条沉淀唐武德年间的千年老街，藏着侯官县千年过往，古厝连片、城隍古庙、碑刻楹联随处可见，雨天漫步青石板，满是岁月烟火与人文底蕴。

一、出行小指南

📍地址：闽侯上街侯官村·侯官古街

🚗自驾：从仙龙谷返程顺路抵达，福州城区自驾半小时可达，路边免费停车

🎫门票：整条古街免费开放式游览，城隍庙、将军殿均可免费参观

⏰游玩时长：2～3小时，适合午后闲逛、拍照研学

💡小贴士：雨天青石板路面潮湿打滑，慢行留意脚下；古街无沿街商铺密集商业化，自带饮用水。

二、雨逛青石板，一脚踏进唐武德旧县时光

细雨绵绵落在侯官古街的老石板路上，两侧白墙黑瓦的闽式古厝错落排布，瞬间隔绝闹市喧嚣。早在唐武德六年这里便是侯官老县城，贞元五年洪水迁城后，千年光阴沉淀出这条老街。街边木构老屋木门斑驳，墙角青苔漫生，偶有本地老人坐在厝前闲谈，烟火古韵交融，随手一拍都是复古氛围感大片。沿河步道木廊雕花精致，护栏镌刻着侯官楹联：汉建安时以侯为官自此名称长载史，唐武德世寘县设治而今古迹尚留芳，短短一联，道尽侯官从汉建安置侯、唐武德立县的千年过往。站在江畔眺望乌龙江江水悠悠，曹学佺笔下“日泻帆光淡，江澄塔影寒”的侯官江景，此刻就在眼前。

三、核心必逛，侯官城隍庙+汉镇闽将军庙+侯官村螺女庙+镇国宝塔+侯官市仁德故居，人文灵魂所在

古街最核心的地标，便是始建于唐代的侯官城隍庙，也是旧时侯官县祭祀之地，主神为西汉忠臣周苛。推门走入庙院，木构抬梁古建保留明清原貌，梁柱还留存唐宋原构件，大殿庄严肃穆，碑刻墙面上密密麻麻记载着道光年间重修庙志、侯官建制变迁。侧殿左右分立黑白牵马将军塑像，一黑一白两尊武将守庙，配殿悬挂历代诗词、陈宝琛、严复等侯官名人墨宝复刻，满满都是乡土历史。

一旁汉镇闽祖殿将军庙，留存一尊唐代石雕石将军，是闽侯博物馆馆藏级文物复刻，见证古时侯官百姓崇文尚武、农耕祈祥的民俗。庙内碑记写明，这里是福建最早一批兴学重教之地，从南朝阮弥之开闽文教，到两宋朱熹讲学、明清书院林立，侯官文脉自此绵延千年。

侯官村螺女庙是为纪念"田螺姑娘"传说而建的文化地标，故事最早见于东晋《搜神记》。现存清代建筑，殿内彩绘螺女神像栩栩如生。作为传说发源地之一，该庙传承着对勤劳善良的颂扬，与镇国宝塔、古渡口构成村内核心景观。2023年该传说列入县级非遗。"螺女千年去不返"的诗句仍在传颂这个美丽故事。

侯官镇国宝塔位于侯官古渡口旁，俗称"浮镇塔"、又称"护镇塔"。塔建于五代闽国时期，占地面积20.83平方米。系楼阁式方形七层实心石塔，通高约七米，由塔基、须弥座、塔身、塔顶等组成。1984年落架维修时发现塔基地宫，出土五代十国时期铅、铁、铜质"开元通宝"钱币及铜镜等文物。千年古塔与闽江、古榕形成"塔影寒江"景观，见证历史沧桑。1989年列入闽侯县首批县级文物保护单位，2013年列入福建省级文物保护单位。

踏入侯官古市的仁德旧居，木梁承着岁月纹路，红灯轻摇旧时烟火。一砖一瓦藏着闽地文脉，楹联落笔皆是家风过往，静坐檐下，便与百年时光悄然相逢。

四、游客服务中心，街巷拾遗：碑刻、书院印记，遍地都是历史课本

游客服务中心内的展馆也是必打卡点，对了解侯官的历史脉络，有很大的帮助。墙面上一块块文史展板格外吸睛：从南朝阮弥之入闽兴教、开垦稼穑，成为闽中文教先祖；到中唐王审知开办四门学、大兴闽地文教；两宋朱熹驻足讲学，闽学扎根侯官；明清鳌峰、致用、凤池、正谊四大书院滋养无数英才；晚清林则徐、沈葆桢、陈季同等侯官名士开眼看世界，展板把侯官上下千年名人故事尽数收录。

路边老宅墙角、小院门头，随处可见老旧匾额、文人题字，既有末代帝师陈宝琛的寿字墨宝，也有林纾、林徽因、萨镇冰等侯官名人的生平介绍。短短一条老街，半部福州闽侯人文史。

五、烟火收尾：老街慢逛，读懂侯官风骨

没有商业化网红小店，只有本土农户摆摊售卖野菜、手工干货，逛累了在江边长廊静坐，吹着江风看细雨江面。上午在仙龙谷追山涧飞瀑，下午在侯官古街品读千年文脉，一日山水人文双收。千年侯官，因县得名、因文传世，适合带上家人自驾慢逛，避开人潮，沉浸式读懂福州近郊的千年底蕴。

我觉的闽候自驾一日游收获很大。既有山有风光又有人文历史，关键都不收门票和停车费，为闽侯政府点赞。网友对闽侯一日自驾游还有什么好的建议，欢迎您到评论区谈谈您的想法。谢谢收看，原创不易，欢迎关注，点评，转发，收藏。赠人玫瑰手有余香，您的善意的鼓励是我坚持写下去的动力。

致所有一路相伴的美友：我们换个阵地，继续车轮滚滚，看遍山河！

各位亲爱的美友：大家好！提笔写下这篇文字，心里满是感激。从第一篇游记到现在377篇作品，从福州琅岐的油菜花田，到云南抚仙湖的碧波，再到山西古城的烟火气，每一篇文字、每一张照片，都离不开大家的点赞、评论和陪伴。是你们的每一次阅读，让「车轮滚滚」这四个字，有了温度和力量。在这里，我收获了124万+的阅读、1.2万+的点赞，还有800多位一路同行的粉丝。这份认可，是我创作路上最珍贵的礼物。但今天，我想和大家做一个重要的决定：我将把创作重心，正式转移到我的公众号「生如夏花之绚烂之车轮滚滚」和头条号「车轮滚滚」。做出这个决定，不是告别，而是为了给大家带来更好的内容：

✅ 更完整的自驾路书：不再受平台篇幅限制，为大家整理福州出发、福建周边、全国长线的「可直接打印」的完整行程、时间表、避坑指南；

✅ 更深度的旅行感悟：把我在路上的所见所闻、人生思考，用更完整的文字呈现，和大家继续探讨生活与远方；

✅ 更专属的粉丝福利：为关注公众号的美友，准备了「福州春季赏花全攻略」「琅岐岛自驾全套路书」等独家福利；

✅ 更稳定的内容更新：公众号和头条是我完全自主的创作阵地，能给大家更稳定、更持续的内容输出，再也不用担心平台限流、下架。而美篇，我会保留账号，偶尔更新动态，但不再投入主要精力创作。未来所有的完整攻略、深度游记，都会在公众号和头条首发。

👉 如何找到我？ 公众号：搜索「生如夏花之绚烂之车轮滚滚」（ID：gh_f76aa2521e8b），关注后回复【路书】，直接领取福州自驾专属攻略； 头条号：搜索「车轮滚滚」，我的所有自驾短视频、图文攻略，都会在这里同步更新，还能领取创作收益。

山水有相逢，我们终会再遇见。感谢大家一路的陪伴，未来的路，我们继续车轮滚滚，生如夏花，看遍山海，不负韶华！

「车轮滚滚」敬上

2026年3月

下面这就是我公众号，希望与您在公众号再相会。欢迎您的关注、点赞、评论、转发、收藏，谢谢了了！