<p class="ql-block">摄 影 陈 平</p><p class="ql-block">美篇号 10688709</p><p class="ql-block">手 机 vivo X Fold</p><p class="ql-block">配 文 陈 平</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">宸光映古物，艺韵传今朝。“宸光”喻皇家气韵，“映物”则以珍贵文物为载体，映照乾隆时期独特的审美图景。清乾隆时期(1736-1795)，御窑瓷器的烧造、宫廷器物的制作以及御笔书画的创作等领城，既承袭传统文脉，又融合时代元素，其艺术风貌与工艺水准，皆烙有鲜明的时代印记。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">本展览以客观中立的视角，从“摹古·循制”“文心·意趣”“精巧·新奇”“多元·一体”四个维度，通过展示乾隆时期宫廷及受宫廷风尚影响的文物，解读当时审美生态的多元图景，探寻其背后的时代语境，以及在古代宫廷审美演进中的历史意涵。那些藏于器物间的审美印记，留待观者细细品味、静静思索。</p><p class="ql-block"><br></p> 摹古.循制 <p class="ql-block">乾隆皇帝的审美建构，首先根植于对中华数千年传统文化的回溯与续。“摹古·循制”是其核心审美取向之一，也是其联结传统文化，构建宫延审美的重要路径。他深谙儒家文化，以“格物”的态度观照古代经典、图像和器物，效仿商周青铜、宋明名窑的形制、工艺及纹饰，规范器物制式，使其成为承载政治伦理与审美范式的物质载体。通过此类器物，乾隆皇帝将治国理政融入审美建构，以系统化、符号化的视觉语言，服务于王朝秩序与文化教化。</p> <p class="ql-block">蓝釉方瓶 口径9.2cm, 底径11.7em, 高29.5cm</p><p class="ql-block">清乾隆 (1736-1795年)</p><p class="ql-block">北京艺术博物馆藏</p><p class="ql-block">圆口，短直颈，平肩，方体，圆形宽圈足。胎体厚重。腹上部置有两象首街环耳。造型庄重。通体施蓝釉，釉色沉稳。足内亦为蓝釉，并书黑色“大清乾隆年制”六字三行篆款。</p> <p class="ql-block">仿官釉八卦纹琮式瓶</p><p class="ql-block">清乾隆 (1736-1795年）北京艺术博物馆藏</p><p class="ql-block">口径7.8em, 账径10.9em, 高28.1cm</p><p class="ql-block">此瓶为仿新石器时代玉琮造型，方形，圆口，短颈，深直腹，圈足。风格古朴雅致。器壁四面模印凸起的八卦图案。通体施仿官釉，釉色青灰，釉面光润，满布开片纹。外底书青花“大清乾隆年制”六字三行篆书款。</p> <p class="ql-block">青花莲托八宝纹盃壶</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795年)北京艺术博物的藏蜜口径12.3cm，通高2lcm</p><p class="ql-block">此器模仿西周圆腹四足式盉，敞口，直颈，配半圆钮穹顶盖；圆管形流置于肩上，高不及口；耳形鋬连接颈、腹；腹下承四圆柱足。球腹浑圆居中，给人以敦厚、稳重之感，配以穹盖，相得益彰；誓和盖钮交相呼应，弧度饱满，充满张力；四足与流浑圆直挺，粗细恰当，给器物平添俊秀、爽利之感。乾隆时期，多彩多样的彩绘已经成为瓷器装饰的主流，与其相比，华丽的青花反到成为了素雅的象征。此器通体青花装饰，盖、颈、流、鋬、足装饰缠校灵芝纹，布局满密；腹部一周绘佛教八宝，下绘宝相花承托，留白得当。外底书青花篆书“大清乾隆年制”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青花折枝花果纹梅瓶</p><p class="ql-block">清乾隆 (1736-1795年)北京艺术博物馆藏</p><p class="ql-block">口径7cm，底径13.2cm，高32.5cm</p><p class="ql-block">造型为圆唇，小口，短颈，端肩，腹至底部渐敛，浅圈足。颈、肩及底部分别绘花卉、变形莲瓣纹、蕉叶纹。器身主题纹饰为桃、石榴等六组折枝花果纹。底书“大清乾隆年制”青花六字三行篆书款。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">造型古朴美观。通体施豆青釉</p><p class="ql-block">并书青花“大清乾隆年制”六字</p> <p class="ql-block">凤耳铜炉</p><p class="ql-block">清乾隆 (1736-1795年)</p><p class="ql-block">北京艺术博物馆藏</p><p class="ql-block">口径8cm, 腹径 15cm, 高7.5cm</p><p class="ql-block">敞口，粗颈，垂腹。腹两侧各有一只凤耳，凤首平抬，双目圆睁，口衔宝珠，双翅侧展。圈足微撇。炉底篆书“乾隆年制”四字款。炉身光素。造型规整、工艺精湛悬殊，色泽温润。</p> 乾隆御笔书画 <p class="ql-block">乾隆御笔书画作品书法多取法二王、米芾、赵孟順、董其昌等宋、元、明名家，笔法端庄流畅、恪守士大夫尊崇的帖学传统。其绘画则多仿元人笔意，彰显对传统文人画体系的传承。其诗作也依循唐宋韵律格调一脉相承。以书、画、诗文接续中华传统文脉体现了乾隆皇帝对传统儒家文化的认同与承袭。</p> <p class="ql-block">御笔山庄红树图轴</p><p class="ql-block">1762年</p><p class="ql-block">北京艺术博物馆藏</p><p class="ql-block">纵95.5cm，横34cm P 0282</p><p class="ql-block">画中细草坡上立一石，石旁丛树挺然而立，枝头红叶点点，树下几缕青竹。画面构图清爽，用笔工致，舒静气而去凡尘。画面题绝句两首，其一“青女行霜染塞林，一般施奕点萧森。世间红紫安容拟，目与为幽意与深。”其二：“鸣鞭犹忆孙云纔，生面连林万锦开。借问关种夸绝艺，那能点笔一时该。”落款“王午九秋驻山庄，霜叶全红，干峰如锦，因仿元人法即景成图，并系二绝句题之帧首。御笔。”下钤连珠印“乾”“隆”二字。画心左上钤朱文“五福五代堂古希天子宝”“八征耄念之宝”印。右下钤朱文印“垂露”，白文印“洗尽尘氛爽气来”。左下钤白文印“落纸云烟”。</p> <p class="ql-block">御刻三希堂石渠宝笈法帖第一册</p><p class="ql-block">清乾隆 (1736-1795年)北京艺术博物馆藏 纵35.5cm 横30cm</p><p class="ql-block">《三希堂法帖》，全称《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，全帖共32册，是清乾隆时期由宫廷编刻的一部大型法书丛帖。乾隆十二年(1747)，梁诗正等奉命编次内府所藏魏钟繇至明董其昌共一百三十五位书法家的墨迹钩模镌刻，选材极精，共收三百四十件楷、行、草书作品，另有题跋二百多件、印章一千六百多方，共九万多字。因丛帖中收有王義之《快雪时晴帖》、王珣《伯远帖》和王献之《中秋帖》，三件被乾隆帝视为稀世墨宝的东晋书迹，三件希世珍宝的收藏地方又被称为三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。帖中珍品的原件部分已散佚，惟有三希堂法帖中保存着仅有的遗迹，所刻字字传神，连浓墨、渴笔等特殊效果也在一定程度上有所反映，镌刻水平在当时可列为第一流。此本为清代晚期所拓。</p> <p class="ql-block">御笔行书“记里鼓车说”卷</p><p class="ql-block">1778年北京艺术博物馆藏 纵36cm，横920cm</p><p class="ql-block">乾隆御笔“记里鼓车说”，写于藕荷色描金双龙戏珠纹腊笺纸上。内为：“记里鼓车说。记里鼓车始见于黄帝内传，而晋舆服志因这有其名且传其制耳，食者或以为奇智者必知其妄也。盖记里与指南并传，指南则可，记里则不可。何则指南?针铁以磁石向南，定之其铁必南向，虽移以他向，仍必向南，置车中以志南固可。今之海舟无不用是物以知南北方向，其明证也。若夫记里谓车行一里，贝的一超，无是理也。地有险夷，马有迟速，行险必迟，行夷必速，何以定其里乎?常以西洋表置车中，藉以知时耳，偶行速一时，可三十里，行迟一时，不过二十里，盖表之转动有准，而车之迟速不定，以是讹之。盖知记里之无其事，而玉海张纲补缉之说，更定其无稽矣。”款署“成成孟夏御笔”，钤“乾隆宸翰”等印章两枚。另有乾隆皇帝本人“太上皇帝之宝”“石渠宝笈所藏”“五福五代堂古稀天子宝”“八征耄念之宝”“乾隆年仿澄心堂纸”“万有同春”等印多方。引首有乾隆帝自题“验时關谬”四字，钤白文方印“乾隆御笔”。书法古淡潇酒，风格妍媚，楷书中杂行草书笔意，章法布局疏朗。</p> <p class="ql-block">御笔行书 七言诗轴</p><p class="ql-block">“环碧园”为乾隆帝所书游园诗《环碧园》，</p><p class="ql-block">1756年 北京艺术博物馆藏</p><p class="ql-block">纵118cm，横68.8cm</p><p class="ql-block">笔法娴熟流畅。内容为：“窈窕回廊宛转通，到来层构耸壶中。讨源每以初艰致，得趣因之转不穷。座挹山光将水态，窗延秋月与春风。凭高望远真空阔，正藉岩枝护郁葱。”落款：“丙子暮春御题”，后钤白文印“所宝惟贤”、朱文印“乾隆御笔”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">御笔行书“题画舫斋” 五言诗轴 1770年（乾隆二十五年）</p><p class="ql-block">北京艺术博物馆藏</p><p class="ql-block">纵90cm，横42cm</p><p class="ql-block">《题画舫斋》内容为：“北岸别镜清，东岸至画舫。相去虽不遥，犁然殊景况。镜取池之清，舫喻室之状。而皆有资水，其胜各弗让。得泊斯为佳，岂必试风浪。庚寅夏闰月下澣，御题。”后钤印朱文“所宝惟贤”，白文“乾隆御笔”。</p> <p class="ql-block">御题香山“双清”拓片（1745年）北京艺术博物馆藏</p><p class="ql-block">纵76cm，横116cm</p><p class="ql-block">乾隆御题香山“双清”擘窠大字，乃清光绪所拓。清乾隆年间，旧有香山行宫扩建为静宜园，题名“二十八景”。据同时期张若澄绘《静宜园二十八景图》卷所示，此地位于静宜园栖云楼院内，院内有两股清泉从山崖石缝中缓缓流出，即金章宗时的“梦感泉”。乾隆九年(1745)，皇帝亲自题写“双清”二字刻于崖壁之上，并在题字旁留下诗迹。栖云楼建筑后遭英法联军、八国联军焚毁，到1917年直隶水灾督办熊希龄创办“香山慈幼院”时，将此地辟为私人别墅并命名为“双清别墅”。</p> 结束语 <p class="ql-block">时光流逝，万寿寺的文化年轮不仅承载着历史，也体现着传统建筑的内涵与特色。万寿寺的前四次大修，是为了皇室祈福庆寿；此次修缮距离上一次大修(1894年）已经过去129年。新时代的古建筑修缮，以保护文物、传承文化、增强中华民族文化自信为出发点；让万寿寺历史文化艺术，走进人们的视野，与老百姓的美好生活相遇。</p><p class="ql-block">流淌不尽的长河滋养了万寿寺，如今万寿寺也正在以其独有的方式回馈长河，回馈我们正在经历的伟大时代。</p>