一七七，河南洛阳游拍之五：龙门西山石窟（26年4月11日）

赵庶英

龙门石窟位于河南省洛阳市伊河两岸的龙门山与香山上，是世界上石刻造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，世界文化遗产，国家5A级旅游景区。 龙门石窟与甘肃敦煌莫高窟、山西云冈石窟并称“中国三大石窟”。 由东山侧看到的 西山石窟全貌 西山石窟与 跨河公路大桥 景区广场与入口建筑 龙门山与香山隔河相峙，被称为“龙门”。相传“龙门”是由大禹在治水中开凿龙门山而成。龙门山曾是一个相连的整体，因伊水在龙门山之南受阻无法流出（即现在所称之堰塞），形成一片汪洋，时常洪水泛滥。 大禹治水时凿开龙门山，使龙门山分为东西两山，伊水便得以从两山中间向北流出，消除了水患。两侧山体间形成龙门峡谷，峡谷南北长约1200米，东西宽约150——250米，谷深约120米，古称“伊阙”。 连接东山景区 与西山景区间的 人行大桥 隔河相望的 东山和西山 东侧山体最高处海拔371.8米，因武则天建“香山寺”后而转称“香山”；而西侧山体则继续称“龙门山”，最高处海拔307.6米。《水经注》记载：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙”。鱼跃龙门的传说亦发生于此。 　　 由西山看到的 东山全貌 二十年前（2006年6月） 参观游览时的留影 龙门石窟景区主要由西山石窟、东山石窟、白园和香山寺四大景点构成。20多年前曾游览过西山西窟，那时候游人稀少，游客可以随意进入洞窟观看。 这些石刻与建筑多为古代中国皇家贵族所建，还有部分系古时天竺、新罗、吐火罗、康国等外国人营造，同时发现有欧洲纹样、古希腊石柱、景教瘗穴（掩埋）等，故龙门石窟又被誉为全世界国际化程度最高的石窟。 龙门石窟使外来的石窟艺术呈现出了中国化的趋势，是中国石窟艺术的里程碑，并对日本奈良东大寺、韩国石窟庵、香港天坛大佛等的造像产生了重大影响，故还被誉为“世界最伟大的古典艺术宝库”。 连接东山与西山 两景区间的跨伊河人行大桥 龙门石窟景区 景点布局示意图 敬善寺洞 唐高宗656~663年间开凿。功德主系唐太宗第十子纪王李慎之母、纪国太妃韦氏。窟内造阿弥陀佛52菩萨，题材及布局组合较为特殊。 敬善寺 主佛阿弥陀佛 龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，当时佛教开始广泛传播，开窟造像被视为积累功德的重要方式。 公元494年，原都城在盛乐（今内蒙古和林格尔县西北）的北魏南下迁都洛阳，时孝文帝为推行汉化、巩固统治合法性，便借在洛阳龙门山开窟造像，宣示对中原文化的认同。之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代，在龙门山连续大规模开凿营造达400余年之久，形成南北长达一公里多石窟造像群。 龙门石窟今存有窟龛2345个、石刻造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是魏碑书法精华，唐书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。 西山石窟上 密密麻麻的窟龛 清朝时修筑的石板面 石板间用铁碶相连 龙门石窟第一次大规模的开窟造像时期为公元493年至528年间，历经北魏孝文帝、宣武帝和孝明帝时期，共计35年。 北魏造像塑造出了符合中原地区汉民族“秀骨清新” 、“褒衣博带”的审美和文化相统一的佛像，这种造像风格被称为“中原风格”。现存最有代表性的洞窟有古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公洞和魏字洞等，这些造像全部在龙门西山，而且大多是皇家专属石窟。 魏字洞 北魏孝明帝正兆四年 （523年）前开凿 清新秀骨的 北魏时期造像 第二次大规模的开窟造像时期，是公元636年至746年间，历经唐代唐太宗、唐高宗、武则天、唐玄宗时期，先后四帝共计110年，其造像约占整个龙门石窟的三方之二，形成了风靡中国、韩国、日本的石窟造像的“大唐风范”。 在唐代的造像中又有百分之八十出自唐高宗、武则天当政时期。无论数量上，还是艺术造诣上，都达到了顶点，是龙门石窟造像最为鼎盛的时期。 唐字洞 北魏时期开凿，唐代续造完成。因窟内造像大部分完成于唐代，故名“唐字洞” 清明寺 唐代洞窟，前后室结构，正壁造阿弥陀佛及二菩萨三尊大像，其他小龛造像精巧。特别是菩萨姿态优美，服饰多变，众多造像题记反映了唐高宗初年关中大移民的事实。 老龙洞 唐代洞窟，由自然溶洞开凿而成。窟内壁面遍布大小不一的佛龛。 千百年来龙门石窟遭受了严重的毁坏，其实就是一部跨越千年的“人祸史”。除了风雨侵蚀的自然风化，它主要经历了四次较大的毁灭性人为破坏。 第一次为古代宗教冲突。北周武帝、唐武宗等朝代曾多次发动“灭佛”运动，这些政治风波导致大量中小窟龛被砸毁，连“卢舍那大佛”两侧的胁侍菩萨等造像也未能幸免。 　　 许多造像头部被盗凿 佛像被毁坏 第二次为近代的疯狂盗凿。20世纪初西方学者出版了龙门石窟精美图册，成了中外盗宝者的“猎宝图”，中外奸商勾结，土匪趁乱疯狂盗凿佛头与佛雕。据说仅20世纪上半叶，就有近千尊造像被毁，近200件精品流失海外。 如宾阳中洞的北魏国宝、精美绝伦的《帝后礼佛图》被凿碎，贩卖运往美国，现仅存一面斑驳的残壁；万佛洞内精美的菩萨等造像几乎被“剃光头”，全洞造像十不存一；古阳洞的“龙门二十品”书法宝库，大量造像被割首等等。 造像肢体严重破坏 被盗至国外的 “帝后礼佛图”部分石刻 原貌（网络图片） 第三次为建设性破坏。1932年因修建公路炸山取石，直接炸毁了西山多处佛龛。还有当时部分官员为拓碑敛财，放任商人对石刻反复捶打，造成了不可逆的损毁。 第四次则是文革期间，大批小佛头被“破四旧”砸毁，其中卢舍那大佛的右臂等部位也遭受了重创。 被破坏的 唐代八作司洞（因洞内壁刻有“东京八作司石匠十一人”而得名） 残缺不全 被破坏盗凿的石龛 —，龙门西山石窟 “西山石窟”是龙门石窟的核心和精华所在。在岩壁如削的石壁上密密麻麻、连续分布着大大小小2300多个佛龛、 10万余尊佛像，它们穿越了千年风霜，静静俯瞰着伊河畔的岁月流转。 西山石窟 窟龛布局图 龙门石窟景区内 北入口的两道大门 拥挤的游客人流 因为当前景区内人流量极大，龙门石窟景区采用单向行进游览的方式。西山石窟自北门（正门）进入，主要的石窟景点游览路线是： 禹王池→潜溪寺→宾阳三洞→摩崖三佛龛→万佛洞→莲花洞→奉先寺（卢舍那大佛）→古阳洞→药方洞→南门。出南门经过伊河人行大桥进入东山石窟景区。 通道上有军人 维持人流秩序 卢舍那大佛洞窟前 高台上挤满了人群 1，禹王池 进入景区后首先看到的景点是为纪念大禹治水功绩而得名的“禹王池”。禹王池 是龙门众多溪流山泉中水势最胜、景色最美的山泉。这个景点不仅是自然泉眼，更具文化象征。 池长8.8米，宽6米，泉水自东侧形似“蛤蟆嘴”的石雕出水口飞泻而下，状若悬瀑。石穴中涌出的水温常年保持在23~26度，水质清澈，富含矿物质。 禹王池上方有一块高约2.6米的太湖石质石笋，名为“石砭”或“剑石”，相传为大禹开凿龙门时所用，也有说法是唐代白居易从九江移带而来的。 2，潜溪寺 是龙门西山北端第一大窟，高、宽各9米多，进深近7米，大约建于1300多年前的唐代初期。 窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上，面颐丰满，胸部隆起，衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。 窟龛的木质构架 主佛释迦牟尼坐像 主佛左侧为大弟子迦什，右侧为小弟子阿难。两弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静。在故宫博物院有1:1的复制品陈列。 阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为“西方三圣”，即掌管西方极乐世界的三位圣人，是佛教“净土宗”信仰的佛陀对象。 3，十字卷碑 位于潜溪寺之南，由宋代道教哲理大师陈抟所书。历史上陈抟墨迹以“十字卷碑”较为著名。此卷碑有两种版式，一为横版，一为竖版，龙门石窟的为横版式，竖版式现藏于陕西华山。 该十字卷碑高68厘米，宽200厘米，上刻“开张天岸马奇逸人中龙”十个大字，是用来赞颂道家始祖老子的。《史记》中记载，孔子到洛阳向老子求教礼乐制度，见到老子后赞佩道：“至于龙，吾不能知其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙邪！” 十字卷碑石刻 4，宾阳三洞 “宾阳”意为迎接初升的太阳。宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝为他父亲孝文帝和文昭皇后做功德而建，属皇家第一窟。三洞前后营造时间长达近24年，用工80余万人。 　　造像开工于公元500年，后因发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因，计划中的三所洞窟（宾阳中洞、南洞、北洞）仅完成了一所，即宾阳中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像的雕琢。 宾阳三洞整体外貌 宾阳北洞始凿于北魏时期，唐朝初年（公元641~650年）完成，主尊为阿弥陀佛，火焰纹背光复杂而生动。 主尊佛像呈现出特殊的、极少见的佛教手印“剪刀手”手势，这是一种颇能传达强烈意志的手印。 宾阳北洞 宾阳北洞 宾阳南洞北魏开凿，隋代完成（公元595~616年）主佛阿弥陀佛面部丰润醇厚，衣纹自然流畅。该洞上续北魏刚健雄伟，下开唐代生动活泼，属于过渡时期的风格。 宾阳南洞主佛 与穹顶大莲花 宾阳南洞右侧 宾阳南洞左侧 宾阳中洞历时近24年（500~523）年营造，洞窟平面为马蹄形平面，穹窿顶，深12米，宽10.9米，高9.3米，中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖。莲花周围是八个“极乐天”和两个“供养天人”。它们衣带飘扬，迎风翱翔在莲花宝盖周围，姿态优美动人。 　　宾阳中洞富丽堂皇的景象是龙门众多石窟之冠，造像主佛释迦牟尼左右侍立二弟子、二菩萨。二菩萨含睇若笑，文雅敦厚。左右壁还各有造像一组，都是一佛、二菩萨，做褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。 宾阳中洞石刻造像 释迦牟尼是佛教的创始人，原名叫乔达摩．悉达多，是古印度净饭王的儿子。他和中国的孔子生活在同一时代，比孔子要年长12岁。他在29岁时出家修行，经过六年悟道成佛，创立了佛教。 宾阳中洞主佛释迦牟尼 由于北魏时期崇尚以瘦为美，所以主佛释迦牟尼面颊清秀、脖颈细长、体态修长。北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改山西云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。 宾阳三洞外壁造像 宾阳三洞外壁造像 宾阳中洞前外壁原刻有三层大型佛雕： 上层为“维摩诘与文殊菩萨对坐说法”； 中层为“佛本生故事”（如舍身饲虎）； 下层为《帝后礼佛图》（北魏孝文帝及文昭皇后率众礼佛场景）。此佛雕1930年代被盗卖，今分藏于美国纽约大都会艺术博物馆（皇帝礼佛图）和纳尔逊．阿特金斯艺术博物馆（皇后礼佛图），现石壁上仅留残缺凿痕。 皇帝礼佛图 石刻（网络图） 皇后礼佛图 石刻（网络图） 宾阳三洞外壁造像 宾阳三洞外壁造像 洞口两侧各有一尊北魏力士像（金刚力士），窟门外护法造像。左侧保存较完整，右侧风化、损毁较重。 宾阳三洞外壁造像 外壁上还有其他少量北魏至唐的小型佛龛、题记残迹，但据说尚无系统考证。 宾阳三洞外壁造像 5，伊阙佛龛之碑 坐落于宾阳中洞与宾阳南洞之间的崖壁前，通高近5米，碑身高2.65米，宽1.9米，是唐太宗第四子“魏王李泰”为其亡母“长孙皇后”祈福造像时而立。 碑文由时任唐朝中书侍郎、一代文坛领袖岑文本撰文，1800多字，辞藻华丽，文学价值极高；由初唐四大书法家之一的褚遂良书写，这是他早期的楷书代表作，字体清秀端庄、宽博古质，被后世誉为“初唐楷书之冠”。 此碑是“中国石窟寺中现存最大的摩崖碑刻”，是龙门石窟的“镇馆之宝”。其书法是魏碑体与唐楷过渡时期的完美见证。康有为和清代书法理论家刘熙载盛赞其“清虚高简”、“兼有欧虞之胜”。 “欧虞”是中国书法史上初唐两大楷书鼻祖欧阳询和虞世男，加上褚遂良和另一位书法家薛稷，被并称为“初唐四大家”。 6，摩崖三佛龛 位于宾阳三洞与万佛洞之间，开凿于唐代武周时期（约690年），因临崖雕刻“三世佛”题材而得此名。 佛龛高7.3米，宽16.85米，进深8米，是仅次于“奉先寺”（卢舍那大佛）的露天摩崖造像工程。主体造像包含七尊未完工石雕，主尊为弥勒佛坐像，两侧分列两尊结迦坐佛及四尊立佛。 摩崖三佛龛相貌 高大的主佛坐像 常规佛教石窟中，通常是以释迦牟尼佛为主尊，或者出现代表过去、现在、未来的“纵向三世佛”排列，这种三佛并坐布局、并以弥勒佛为主尊组合实属罕见。 三佛龛正面 三佛龛侧面 此佛龛开凿于唐代武周时期，但是个“半拉子”工程。武则天以弥勒信仰为其称帝制造舆论，登基后又自称“慈氏”（即弥勒佛）。但随武周政权的垮台，功德主支持资金停供，导致工程中断。 其中主佛坐于高方台座上，已基本完工，但头部轮廓未打磨，其余六尊呈五官已具备或无头身躯石坯状态。 这座石窟清晰地展示了从选址到开窟、雕琢的完整工序，是研究魏唐时期大型窟龛营造技术的珍贵实物例证。 部分石刻尚未完成 7，万佛洞 万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的15,000尊小佛而得名。洞窟呈前后室结构，前室造二力士、二狮子，后室造一佛、二弟子、二菩萨、二天王，是龙门石窟中造像组合最完整的洞窟。 窟顶有一朵精美的莲花，环绕莲花周围的为一则碑刻题记：“大唐永乐元年十一月三十日成，太监姚神表、内道场运禅师，一万五千尊像一龛”。说明了该洞窟是在宫中两品女官姚慎表和内道场智运禅师的主持下开凿的，完工于唐高宗永隆元年（即公元680年）。 万佛洞全貌 主佛释迦牟尼 与二弟子、二菩萨 洞内主佛为阿弥陀佛，端坐于双层莲花座上，面相丰满圆润，两肩宽厚，简洁流畅的衣纹运用了唐代浑圆刀的雕刻手法。 主佛施“无畏印”，表示在天地之间无所畏惧，唯我独尊。在主佛束腰部位雕刻了四位金刚力士，那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比，也更加衬托出主佛的安详。 主佛背后还有五十二朵莲花，每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨，他们或坐或侧，或手持莲花，或窃窃私语，神情各异，像是不同少女的群体像。“五十二”代表着菩萨从开始修行到最后成佛的阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。 万佛洞主佛坐像 万佛洞主佛上方是莲花 这15,000尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北两壁的壁基上还各刻有六位伎乐人，舞伎在悠扬的乐器声中翩翩起舞，体态轻盈，婀娜多姿。 万佛洞窟外壁上的 金刚力士 万佛洞壁上 密密麻麻的小佛龛 　　 8，莲花洞 莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名，大约开凿于北魏年间。 莲花是佛教的象征名物，意为出污泥而不染。因此佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰，但像莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕大莲花，在龙门石窟也不多见。莲花周围的飞天体态轻盈，细腰长裙，姿态自如。 北京人民大会堂主会议厅的莲花顶就是依据此莲花设计而成的。 洞窟内相貌 窟顶巨大的莲花石刻 莲花洞内正壁造一佛、二弟子、二菩萨。主佛为释迦牟尼立像，着褒衣博带式袈裟，衣褶简洁明快。这是释迦牟尼的“游说像”，即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。二弟子是浅浮雕，左侧弟子迦什深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持锡杖，似一西域苦行僧，可惜其头部早年被盗，现存法国吉美博物馆。 莲花洞南壁上方刻有高不盈寸的小千佛，仅两厘米高，生动细致，栩栩如生。 主佛释迦牟尼与 二弟子、二菩萨 主佛与莲花 此次游览正逢对莲花洞实施修复保护工程，未能睹其真容，以查阅网上介绍资料为记载。 历史上已被毁坏 9，奉先寺 是龙门石窟中规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕，因它隶属于当时的皇家寺院奉先寺，故俗称“奉先寺”。 此窟开凿于唐高宗初年，咸亨三年（公元672年），皇后武则天赞助脂粉钱二万贯，上元二年（675年）造像工程完功。 石窟长宽各30余米。洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂、形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。 奉先寺总外貌 主佛与 二弟子、二菩萨 奉先寺正壁 与左半部 奉先寺右半部 主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像窟”，这里共有九尊大造像，中间主佛为卢舍那大佛，为释迦牟尼的报身佛，佛经说“卢舍那”意即光明遍照。 卢舍那佛像通高17.14米，头高4米，耳朵长达1.9米，佛像面部丰满圆润，头顶为波状形发纹，双眉宛如新月，一双秀目微微凝视着下方，高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。双耳长且略向下垂，下颌圆而略向前突，圆融和谐，安详自在。身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托得异常鲜明而圣洁。 奉先寺正壁五佛像 主佛释迦牟尼坐像 （报身佛：卢舍那大佛） 主佛及右侧造像 托塔天王与力士 传说这尊佛像是以武则天的形象雕刻的，整尊佛像宛如一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。评论说这尊佛像把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，具有极大的艺术魅力。 释迦主佛像两旁的八尊石像主次分明，形态各异。其中弟子迦叶严谨持重、阿难温顺虔诚、菩萨端立矜持、天王蹙眉怒目、力士威武刚健，将唐代的繁荣与自信展现得淋漓尽致。 卢舍那大佛坐像 天王蹙眉怒目 力士威武刚健 力士脚踩邪魔 10，古阳洞 古阳洞在龙门山的南端，洞中北壁刻有楷体“古阳洞”三个字。据说太上老君曾在此修道炼丹，故而古阳洞又叫“老君洞”。 清末光绪年间，道教在龙门地区兴起，道教徒见此洞无主，曾将释迦牟尼造像涂改成太上老君道德天尊形象。 洞窟相貌 石壁上的 “古阳洞”三字 古阳洞开凿于公元493年，是北魏孝文帝的祖母冯太后营建的功德窟，也是龙门石窟造像群中开凿最早、内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。洞窟内的佛龛造像集中体现了中国佛教艺术由雄健、粗犷、袒右式风格的“云冈样式”，向温和、清秀、褒衣博带的汉化风格“龙门样式”的演变。 洞窟高11．2米，宽7．27米，深11．83米，四壁及窟顶分布千余佛龛。现存北魏造像题记800多品，其中“龙门二十品”魏碑书法有十九品位于此处。 洞壁左上方佛像 及书法魏碑 壁上的大量佛龛 洞窟内整体布局庄重和谐。正壁主像释迦牟尼，着褒衣博带式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安详地端坐在方台上。侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的观音菩萨，右边是拿摩尼宝珠的大势至菩萨，他们表情文静，仪态从容。 主佛释迦牟尼 及两侧侍立的菩萨 11，老龙洞 老龙洞是就自然山洞开凿而成，其平面呈长马蹄形，顶部近似穹窿顶。该洞因不是由专人出钱开凿的，所以没有主佛造像。 全窟内密布小龛54处，其中较大的有12 、32、33、 50号龛，都有初唐永徽元年的造像题记。老龙洞因系多人开凿，都是以祈福、求功德为主，并无突出主题，所以附带了浓郁的生活气息，为研究初唐的民间造窟风气、特色提供了有力的考证。 洞窟内貌 以祈福、求功德为主带有浓郁生活气息的石刻造像 12，药方洞 药方洞因窟门刻有诸多唐代药方而得名。它始凿于北魏晚期，经东魏、北齐，到唐初还仍有雕刻。 洞中五尊佛像身躯硬直少曲线，脖子短粗，身体硕壮，菩萨头冠两旁的带子很长，下垂到胳膊上部，这都是北齐造像的特征。 药方洞内外造像 药方洞主尊坐像 洞门两侧刻有药方150多种，所用药物多是植物、动物和矿物药。药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等，所涉及药材在民间都能找到，很大程度上方便了老百姓。药方洞中的药方是中国现存最早的石刻药方，对研究中国医药学有重要的作用。 洞外壁药方石刻 13，惠简洞 慧简洞位于万佛洞南侧，是一个敞口中型洞窟，高4.25米，深2.70米，是大唐咸亨四年（673年）11月7日、由西京法海寺僧惠简主持建造此窟。所以此洞又称“西京法海寺慧简洞”。 敞口中形洞窟 惠简洞是法师惠简为唐高宗、武则天等皇室成员所修的功德窟，主尊为善跏趺坐的弥勒佛像，高3.10米，两侧原雕有二弟子、二菩萨，现左侧弟子已缺失。 惠简洞佛像雕琢风格与奉先寺卢舍那大佛高度相似，而法师惠简就是后来奉先寺工程的检校僧，故惠简洞又被称为“小奉先寺”。 主尊弥勒佛像 弥勒佛两侧二弟子、二菩萨均立于基坛之上，足下踏束腰圆形莲台。左侧弟子已不存在，右侧的弟子阿南形象与奉先寺的阿南很相似。菩萨头部已经残损，仅剩其火焰状光头部分。 主尊弥勒面相胖圆，右手扶右膝，左手放于左膝之上，掌心向上，胸部隆起。头后部以浅浮雕的手法刻出圆形头光与背屏，上部隆起呈三角形，两端各向外伸出一龙头。另外窟内还分布有一些后期补凿的小龛，其时代也应该是在唐代。 弟子阿难造像 二，洛阳龙门 博物馆 洛阳龙门博物馆位于龙门石窟风景区北入口处，是一座立足龙门石窟、以佛教文化为主题的专题型国家二级博物馆，也是河南省首家非国有博物馆。馆藏文物年代跨度从新石器时代延伸到现当代。 龙门博物馆 建筑形态 中国境内 丝绸之路沿线 主要石窟分布图 唐代彩绘陶器 博物馆藏品包括许多精美的北魏洛阳永宁寺遗存，其博物馆建筑造型也复刻北魏洛阳永宁寺塔地宫设计，外形似佛塔底座样，很有特色。 春秋青铜器 魏开安三年（公元715年）石塔与南北朝时中国佛教艺术巅峰时期的“永宁寺塔”复原图。 唐八棱伎乐青石研 与唐塔式青铜香宝子 博物馆藏品主要为龙门石窟艺术及周边自北魏至唐代重要佛教文化遗存、造像、题记、佛教器物，代表了佛教自东汉传入中国后，历经北魏至隋唐时期的艺术特点，其中北魏洛阳永宁寺遗存具有较高的艺术、研究价值。 唐代普通士兵 所佩戴的战斗用刀“横刀” 唐代白釉净瓶 与长颈青铜瓶 东周青铜编钟 博物馆收藏的河洛文明遗存包括了仰韶文化、二里头文化、夏商至宋、金、元文化的青铜器、唐三彩、唐白瓷、汝瓷等，是馆藏的重要文物。 唐代石盝（Lu）顶 舍利函 宋代玻璃釉舍利函 春秋时期菱格纹青铜剑 与唐代青石菩萨头像