雨中江村，梦里老家

白衣侯

　　在安徽黄山北麓，宣城市旌德县白地镇，有一个始建于隋末唐初的古村：江村，江氏聚居千年，是江总的祖居地，中国历史文化名村，江村古建筑群是全国重点文物保护单位。

春已盛，大美皖南又在召唤我了。

　　四月中下旬是春色明媚的时候，但购票前一周皖南老是下雨，跟踪天气预报很多天，终于挑了一个小雨转阴、以后几天是多云的难得好天气，揣着一份清淡闲散的心思，第一站奔赴的便是旌德江村。原以为只是薄雾微雨、清风拂面的温柔景致，未曾想天公弄人，从走出旌德高铁站的那一刻起，说好的小雨转阴天气骤然翻作滂沱大雨。

　　公交车到江村，村口收票处的保安大叔看到大雨中背着有些沉重的双肩包、撑着小小雨伞的我向他走来，很有点肃然起敬的样子。他让我在门口的小凳子上坐下歇歇脚，和我攀谈了好一会。在人们的惯性思维里，保安大多是一个负面形象，但是，眼前的这位大叔是我见到过的最亲切、最和善的保安。

　　根据大叔的指点，第一站便上狮山拜谒了狮山古寺：妈祖庙（也称海神庙）。

狮山古寺始建于北宋崇宁五年（1106年），整整920年的历史，尽管历史上此庙屡建屡毁，现在的寺庙是现代重建，但是它保留了传统徽派庙宇格局，是内陆少见的妈祖庙，也是江村风水格局重要节点（狮山、象山拱卫村口），且面临聚秀湖，是江村十景之一“狮山暮雨”——妙哉，欣赏到了游客平时欣赏不到的狮山大雨之景，这也是意外之喜。

　　狮山之下是一座小巧玲珑的拱桥：通邑桥，始建于明代，清代重修过，近年经过修缮后异地保护到了现在的位置。它和聚秀湖、狮山、文昌阁一起共同构成了江村“狮山暮雨”的经典水口景观。此刻，眼前的这座半圆石拱桥正舒服地躺卧在弥漫着油菜花香的大雨中，让很多年前曾经自诩为读书人的我，脑子里顿时浮现出曾经读过的有关春雨江南的唐诗宋词。

然而………

——身心沉浸春雨里，胜读万首唐宋诗。

　　村口的聚秀湖，是开凿于明代的人工湖，原名“荷花塘”，“聚秀荷风”是旧时江村的十景之一。它的两侧有狮山和象山拱卫，湖对岸的村后有金鳌山为依靠，呈“太师椅”形，是所谓“聚风敛气”的绝佳风水地。

滂沱大雨洒遍江村，聚秀湖笼在濛濛烟雨中。万千雨珠簌簌坠落湖面，砸起细碎银花，圈圈涟漪层层迭迭荡漾开来，漾满灵动波光。山无语，雨有声，一湖碧水静卧群山之间，清幽雅致，满是烟雨朦胧的温婉诗意。

　　湖边的文昌阁，俗称“文昌塔”，是江村“文房四宝”风水格局中的笔，主文运，镇水口。始建于明万历四十六年（1618年），清乾隆年间重建，2001年重修，和它对面的世科坊一样，是全国重点文物保护单位“江村古建筑群”中的重要组成部分。

　　世科坊，是聚秀湖边的明代石牌坊，始建于明弘治至嘉靖年间，与文昌塔一样，于2001年重修复原。牌坊是表彰江氏三代连登科第的殊荣：弘治己未进士江溥、正德癸酉举人江文中、嘉靖癸巳贡生江元象。

如果说聚秀湖是砚，文昌塔为笔，那么世科坊就是墨，研墨执笔，以苍茫大地为纸，书写着文风昌盛、江山代有才人出的盛世景象。

　　此刻雨幕垂落，将金鳌山、狮山与象山的轮廓轻轻晕染开来，远山含黛，隐在茫茫水雾之间，朦胧得不着一丝锋芒。穿村而过的龙溪、凤溪，一改往日的潺潺温柔，雨水汇流其间，溪水潺潺暴涨，叮咚水声混着雨落檐角的脆响，成了古村最悠长的韵律。聚秀湖边草木青翠欲滴，文昌塔和世科坊浸润在雨雾中，褪去了平日的清朗，多了几分悠远空灵。

　　走进村里，第一个要去瞻仰之处就是江氏宗祠。

江氏宗祠是江村的江氏家族总祠堂，是皖南现存规模较大、保存最完整的徽派宗祠之一，是国保单位“江村古建筑群”的核心，始建于明永乐年间，为纪念江氏始迁祖江允宗，所以又称“允宗公祠”，也是江村现存三处宗祠中的最大一座。

　　作为宗族总祠，江氏宗祠气派最大、规制最严，七开间大四进，体量宏大，官式气场十足。三进三天井，中轴线笔直对称，庄严肃穆。雕刻大气规整，纹样端庄；梁柱粗壮，空间开阔，专为大典祭祀所用，尽显豪门大宗风范。

　　祠堂外有一牌坊，估计不是古物。走过牌坊，是两个半月形泮池（明塘），中间是拱桥。祠堂大门两侧的砖雕刻山水、人物和花鸟，层次繁复，虽在文G时受损，但仍见精彩。门楼上的木雕也很精湛，可惜雨实在太大，手机向上拍摄便会被大雨淋湿，撑着伞也无济于事，所以拍摄不了，这是非常遗憾的事情。

　　祠堂大门上有一幅楹联：“先进何曾崇左道，后来切莫走旁门”，很有劝诫守正的深意。

　　享堂供奉江氏一世祖江革、始迁祖江韶画像，正厅前高挂的“旌阳第一世家”、两侧廊屋“累世簪缨”、“迪威将军”等匾额，彰显江氏声望。匾额下面是特定年代的红色语录。江氏宗祠与聚秀湖、文昌阁与世科坊文脉一体，象征崇文重教、耕读传家。

　　江村原有九座祠堂，被毁六座，只留下了江氏宗祠、文昌祠和溥公祠。江氏宗祠整体保存较好，得益于在特殊年代中这里做了粮仓，因为粮仓禁火，且要确保安全，所以除了封掉部分门窗、加隔层外，建筑本体没有遭到村内其他六座祠堂那样毁灭性的破坏。不幸之中的大幸！

　　江氏宗祠是江村仅存的三座祠堂中等级最高的，是总祠，但是，就本人拙劣的审美，还是喜欢作为江氏支祠的溥公祠。祠堂祀奉的是江氏第四十八代、明弘治进士、唐伯虎的同科江溥，因为它在江村的八座江氏支祠中排序第六，故又称六分祠。

　　溥公祠始建于明代中后期，清代重修，上世纪末也维修过。江总于2001年5月21日视察溥公祠后说：破坏太严重了，可惜，可惜！所以，在2001和2002年溥公祠又多次维修，从而推动了后续的古建修复。

　　溥公祠大门内有几位老人在打牌，煞是热闹。一位大叔坐在门槛上打盹，风声雨声打牌声，在古老肃穆的宗祠内形成古今交融、神俗同框的奇特氛围。

大门上两个彩绘门神应该很熟悉吧：大唐悍将秦叔宝和尉迟恭。

门楼上的砖雕是三个戏文故事：郭子仪上寿、醉打金枝和过五关斩六将。

　　溥公祠的形制是五开间，规模居中，两天井布局，空间错落，灵活不拘古板礼制；祠堂雕刻是江村三雕的巅峰，满雕戏曲人物、瑞兽、楼台，最精美，艺术价值极高。

第二进是正厅叙伦堂。

　　第三进是安放、祭祀祖先牌位的寝堂，安静肃穆。

　　溥公祠作为家族支祠，虽然在规模上不如江氏宗祠，但它是江村最富观赏价值的明代徽派古建筑，是江村古村落的重要标志，到江村参观的中央和省市各级领导、中外名人学者，都会在此合影留念。2001年5月21日，江总视察溥公祠，之后穿过庭园来到一庭之隔的江氏祖居并题字留念。

　　这是溥公祠和江氏祖居中间的庭园，陈列着不少散落的徽派雕刻件。

这块嵌在白墙上的石匾有“起凤”二字，是旌德江村一座已消失的贞节牌坊上的构件，也是徽派石雕与礼教文化结合的典型遗存。

　　江村历史上曾有18座牌坊，其中不少是皇帝亲批的“圣旨恩准”级别，下图的石碑正是当年牌坊上最核心的“圣旨牌”。碑身周围的浮雕是典型的“双龙捧旨”纹样，龙纹姿态矫健，鳞爪分明，是古代高等级建筑的标志性装饰，“圣旨”二字均为阳刻楷书，字体苍劲有力。这是被毁损后幸存的牌坊构件，堪称徽派石雕的范本。

这些石碑集中展示在溥公祠内，避免了进一步的损毁。石碑表面虽有岁月侵蚀的痕迹，但浮雕的细节依然清晰，是江村作为“徽州望族”的历史见证，它们无声诉说着江氏家族曾经的荣光，也让我们得以窥见古代工匠神乎其神的雕刻技艺。

　　然而，让我对溥公祠肃然起敬还有一个原因：村里其他的六座祠堂被人为毁坏，而溥公祠能比较完整地保存下来，全是因为在特殊的年代破四旧拆祠堂时，有一位高龄老人横卧溥公祠的门槛上，以死相抗，方使拆毁行动终止，后来祠堂被用作生产队的办公、仓库和集体用房，才使溥公祠得以保存下来。当然，我在想，这极有可能与溥公祠建筑坚固、雕刻精美、声望颇高，村民在主观上不愿毁坏有关。否则，以一个古稀老人的微弱之力是绝对阻挡不住的。

　　穿过庭院，来到江氏祖居“立本堂”。江氏后世分支自旌德江村迁居到江苏扬州，而扬州也成为江总的出生、成长和生活之地。2001年，江总视察黄山后来到江村，曾到此寻访宗族文脉，在立本堂侧面的一间斗室里，江总题字留念，室内保留了当年的原貌。

　　江总题字处。

　　立本堂的雕花窗，技艺精湛。

　　立本堂，语出《论语.学而》：“君子务本，本立而道生”，意为君子应该专心修身立本，根本既立，为人处世的仁道自然而生。立本堂里精湛的雕刻，能保存至今实属不易。

　　立本堂堂前两侧柱子上的竹雕阳刻对联：能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。

　　文昌祠，即孝子祠，全名为“明孝子江文昌公祠”，位于江村老街西侧，坐北朝南。始建于明嘉靖十四年（1535），原为江文昌住宅；清光绪二十七年（1901）改扩建为祠，又称孝友堂。主人是江添宗（字文昌，江村49世），弃功名侍双亲，孝行载县志。正厅屏风朱熹题“孝”字，笔力雄浑。匾额“孝行之门”，凸显孝道主题。整个祠堂古朴肃穆。祠堂得以比较完整地保存下来，得益于在特殊年代里，祠堂曾作为生产大队的办公地。农村基层政权所在地，当然没人敢去毁坏。

　　江村古建筑除了三家祠堂，还有被称为“江村三堂”的三座老宅比较著名：民国代总统江朝宗的祖居茂承堂；民国安徽省长江绍杰所建的进修堂；江村近代兄弟博士江绍铨、江绍原及清代光绪年间“叔侄翰林”江树昀、江希曾的祖居笃修堂。

　　始建于明代早期的笃修堂，迄今已有四百多年历史，走出了江村明清时期十八位进士中的四位，可惜在清朝咸同时期遭兵祸被毁大部，现存仅五分之一。最为显眼的是牌坊式门楼，五檐门罩是二品以上官员专属形制。门楼上枋、斗拱、花卉纹保存完好。天井里青石铺地，四水归堂，通风采光兼具排水功能。此时大雨如注，天井里却是没有一寸积水。笃修堂作为明代早期徽派民居的代表，比清代民居更厚重简洁，是研究徽派民居演变的关键实例。

　　茂承堂在黯然别墅附近，它是民国代总理江朝宗的祖居，但路过的村民说今天大门紧闭着不开放，外面看不到什么，因此作罢。发一张取自网络的照片聊补缺失，感谢原作者。

　　进修堂是江氏族长于1906年为时任芜湖道尹、后任安徽省代省长的江绍杰所建，作为“江村三堂”之一，是典型的晚清徽派官宅。进修，取“进德修业”之意，正堂“进修堂”描金匾额虽然斑驳却恢宏大气。

　　大雨如注，但黯然别墅是一定要去的，原因无他，因为大学时读过南朝文学家江淹的骈赋代表作《别赋》，内容主题还记得，具体文句早已还给当年的老师梁老先生了，但开头两句还是记得的，这也是全赋的主题思想所在：“黯然销魂者，唯别而已矣”。所以，我对江绍杰这个一省代主席为何取“黯然”作为自己居所的名，还是有着八分好奇心的——不是十分，因为另外两分被湿我全身的大雨给整没了。

　　我想，江代省长也许是退隐回乡后内敛低调、不事张扬，令人黯然神伤的往事不堪回首，所以把自己的居所取名为黯然别墅？但是，为什么大门上、还有地方文史中把它写作“闇然别墅”？大胆揣测，似乎有两个原因：其一，黯然一词，忧伤的色彩比闇然浓重，与省主席形象不太符合，而闇然偏向于隐晦、昏暗，忧伤的色彩淡薄一些；其二，古语中闇然=暗然，与黯然的原意有部分重叠，用”闇”，看看它的构成望文生义一下：自隐修身，闭门读书。

一孔之见，贻笑方家了。

　　黯然别墅的大门紧闭进不去，好在有个村民经过，问了他，才知道绕过大门左转，沿后墙进入夹弄，从一个小门可以进入室内。整个别墅没有天井，屋内昏暗，又没有灯光，拍不了照片，加上空无一人，这氛围说恐怖有点过分，说瘆人那是恰如其分——即使侯爷胆子从小就大，也在这种氛围里感到一种莫名的心悸。

　　以“吾爱吾庐”抒怀，享受闲居读书的安稳生活，收敛锋芒，避世修身，守住自身气节——我想，这才是“黯然”之初心吧。

一座宅邸名字，既是主人对半生宦海沉浮的感慨，也是往后余生归隐自持的人生宣言。

　　快速地在别墅内转了一圈，被这处不起眼的角落绊住了脚步。旧木桌上，一卷带着烫金纹路的红纸随意放着，旁边倚着一把竹扫帚，背景是被岁月熏得发黑的木梁与墙面。墙上挂着两张照片，还有一个旌德县委、县政府颁发的“文明小康户”相框和一个铝合金材质的“文明户”铭牌。比起省主席别墅的高大上元素，我更偏爱这未经修饰的日常——没有宏大的叙事，却藏着最真实的古村烟火气，也让这座名宅，在历史之外多了几分温度和亮色。

　　这是黯然别墅的后墙，上面的标语让人一看就知道这是哪一个时代的产物。这是江村重要的时代印记。

　　大雨此时转为了暴雨，湿透了衣衫，浑身发冷。回程中，浏览了江村老街，以及街上的父子进士坊。

　　江村老街是古村的核心脉络，北起江氏宗祠，南至溥公祠，全长约500米，是江村历史与烟火气的集中载体。青石板铺就的主街呈南北走向，两侧支巷呈鱼骨状延伸，路面随地形收放，构成了丰富的街巷肌理。沿街民居多为明清徽派风格，白墙黛瓦、马头墙错落有致，不少建筑采用“前店后坊”的布局，曾是江村繁华的商业中心。

老街静谧无人。连绵的徽派古建错落排布，斑驳的白墙被雨水冲刷得愈发素净，马头墙的飞檐翘角挂着串串雨帘，水珠顺着青瓦层层坠落砸在青石板上，溅起细碎的水花。

　　坐落在江村老街上的父子进士坊，是为了表彰江氏第48代江汉、第49代江文敏父子先后考中进士而立。父坊建于明弘治初年(1488年），子坊建于明弘治十八年（1505年），两座牌坊相隔约50米，均为两柱三楼式石构建筑，高约8米，由细花岗岩石雕凿而成。坊上刻有“双凤”“双狮戏珠”等图案，寓意父子同朝为官，雕刻工艺精湛。它们是徽州科举文化的缩影，也见证了江氏家族“一门两进士”的荣光。

　　缓步老街良久，心境竟随漫天烟雨慢慢沉淀。暴雨中的江村，洗尽了所有市井喧嚣，露出它最本真、最古朴的底色。没有打卡的游客，没有喧闹的人声，耳畔萦绕的是风声雨声溪水声，脚下踩踏的是湿润的青石板路，身旁伴随的是静默伫立的古建筑，远山、流水、老屋、古祠皆沉浸在烟雨之中。这个千年古村最美的一面，宛如一幅流动的水墨长卷，竟然在肆无忌惮的大雨里静静地为我舒展开来，那悠长沉静的古老而又清新的气息，让人沉醉，全然忘记了自己早已淋成了落汤鸡。

　　此时此刻，我真切感受到了江村最真实的温度，也深深感悟到：人生途中的曼妙风景，有时候往往不是按“正常路径”走、在风和日丽中才能获得，而是要经过一场大雨洗礼才能看见；有些感受，要浑身湿透一次才能悟到。半天时间的大雨江村游，让我与这个千年古村静静对视、默默对话，在我很多年来上百个古村游览的“辉煌历史”上增添了浓墨重彩的一笔。

雨中江村，梦里老家。

每一个离开家乡的人，无论走到哪里，无论地位高低，无论回得去还是回不去，内心深处都有这样一个原汁原味、魂牵梦绕的老家。

——其实，那不仅仅是老家，更是远离家乡的我们的灵魂居所。