【郑州博物馆】铭铸华夏——两周中原列国青铜展

孔老师

由河南省文物局主办，河南博物院、郑州博物馆承办，全国30多家文博单位联合协办的铭铸华夏—两周中原列国青铜展，于2026年5月18日（博物馆日）开展。

展览精选200余件青铜重器，绝大多数铸有铭文，堪称一部“写在青铜上的两周中原列国史”。

展品来自省内外30多家文博单位，涵盖西周至春秋战国时期中原及周边列国的核心文物。

这些珍贵文物首次集中亮相郑州，部分展品是难得一见的孤品。

展览的核心亮点是很多青铜器上刻有铭文，可以透过青铜器上的铭文解读历史。这些铭文记录了分封、赏赐、战争、联姻等真实事件，填补了文献记载的空白，是研究两周中原列国政治、经济、文化的第一手资料。

注：这些青铜器上的文字，不是甲骨文，而是金文（也叫钟鼎文）。甲骨文是商王用来占卜的“占卜档案”，刻在龟甲兽骨上；

金文是贵族用来记录功绩、赏赐、战争的“纪念文字”，铸在青铜器上，想让功绩“传之子孙，永保用”。



金文主要在先秦（商-周-战国）使用，经过秦代小篆、汉代隶书的演变，到魏晋楷书成熟时，基本变成我们今天的汉字。

下面主要介绍一下部分刻有铭文展品（排版为字上图下）。



王子午鼎，春秋，河南省文物考古研究所藏。

为楚式青铜重器，工艺精湛，内壁铭14行86字，铭文字体修长，表达了对先祖的追思，叙说了王子午自己施德政于民的业绩，并教育子孙须以此为准则。

格仲簋，西周中期（霸国重器），上海博物馆藏。

典型的西周中期青铜簋，器身矮扁，带盖，两侧附龙首形耳，腹饰瓦楞纹，风格古朴厚重。盖与器身对铭，铭文共29字，是这件文物的灵魂。

薛侯行壶，春秋早期 ，济宁市博物馆藏。

扁圆腹、带盖、链状提梁的青铜壶，盖顶立有一只昂首的小鸟，器身饰蟠螭纹，腹下部还有一个兽首环钮，既美观又实用。

壶腹正面铸有四字铭文“薛侯行壶”，直接点明了器主为薛国君主，用途是出行时携带的盛酒器，也就是“旅行水壶”。

倗（péng）矛，春秋晚期 ，河南省考古研究博物馆藏。

矛身采用透雕镂空工艺，矛脊上铸有清晰的铭文，是春秋晚期楚国青铜兵器的巅峰之作。

镂空虎凤纹青铜钺，春秋早期 ，是一件装饰性极强的礼仪用钺。钺身采用多层镂空工艺，顶部铸有猛虎与凤鸟的复合造型，虎昂首、凤展翅，线条卷曲流畅，细节极其繁复。

虢仲盨（xǔ），西周晚期，虢国博物馆藏。整体呈椭方形，兽首双耳，器身饰瓦纹与窃曲纹，器盖与器身均铸有铭文。铭文记载这是虢国国君虢仲为其妀姓妻子所作，是研究西周婚姻与宗法制度的重要实物。

兽叔盨（xǔ），西周晚期，虢国博物馆藏。

盨通体呈光亮的黄铜色，几乎无锈蚀，是西周青铜铸造工艺的精品。器盖与器身铸有33字铭文，记载了“兽叔奂父”为孟姞制作此器，用于盛放粮食、宴飨宾客，是研究西周诸侯国通婚与礼制的重要物证。

商尊，西周早期，宝鸡周原博物馆藏。

内底铸有30字铭文，记录了周王后（帝后）赏赐“庚姬”贝币三十朋，庚姬因此为丈夫“日丁”铸造此尊的史实，是研究西周早期王室赏赐制度和婚姻关系的重要史料。

保卣（yǒu），西周早期，上海博物馆藏。盖、器同铭46字，记载周成王命太保（召公）征伐殷商东国五侯的史实，是研究周初平定东方叛乱的关键史料。

应公鼎，西周晚期，河南省文物考古研究院藏。鼎的内壁铸有铭文，关键一句是“珷帝日丁”，这是目前出土文物中唯一明确记载周武王日名的实证，直接印证了史书记载中“应国为周武王之后”的说法，也确认了应国国君的姬姓王族身份。

中山王厝（cuò）铜圆壶，战国时期，河北博物院藏。为中山国代表器物。

壶身刻有长达182字的铭文，铭文内容为中山嗣王为先王所作悼词，既记录了中山国的历史、世系，也体现了中山国对中原礼制文化的吸收，是研究战国中山国历史的“活档案”。

虎钮青铜錞（chún）于，多为战国至汉代器物，是古代巴人（西南少数民族）的特有军乐器。

周代居中国历史承前启后之关键，奠定中华民族礼乐制度和文明之基础。青铜铭文作为两周文明之重要史料，生动诉说着华夏之邦的辉煌往昔。

本展览通过场景化展陈，还原两周时期的礼乐制度与列国风貌，是理解华夏文明根脉的绝佳窗口。



郑州博物馆“妙相艺境”展厅里的荥阳大海寺唐代佛造像群，是盛唐中原佛教艺术的顶级遗存，也是郑州博物馆最具代表性的文物之一。

我每次到这里必去打卡，展厅灯光和布展形式非常好，可以近距离360度观赏。拍了几张照片，也放在此篇。

“东方维纳斯”—佚名菩萨石造像，残高180厘米，是郑州博物馆“十大镇馆之宝”之一，也是这批造像中最知名的一件。

这些造像均来自荥阳大海寺遗址，1976年出土，是唐代（公元7-8世纪）中原地区佛教造像的巅峰之作。大海寺在唐代是著名的皇家寺院，这批造像代表了盛唐时期中原地区最高的石刻造像水平。