<p class="ql-block">十二、对中华义门陈文化的认识与思考 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（一） 生活在21世纪的中国，我们正面临着一个崭新的时代。中华民族正在世界的东方崛起。经济崛起，呼唤着文化崛起，没有文化崛起，经济的崛起不可能持续。当今的任务是要继承中华民族优秀的文化传统的基础上，重塑我们中华民族的文化精神。姓氏文化是中华民族文化的基础、构成元素和重要支柱，它是同宗共祖血亲集团的精神创造的总和、总体，是各姓氏的血亲集团在几千年的历史长河中一代代积累、提炼，形成的一种特殊的文化形式，它是中华民族凝聚力的泉源（例如，台湾人中最多的是陈林两姓，台湾陈姓和大陆陈姓的血统和文化是紧紧相连，永远不可能被分离的）。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（二）从“义门陈”这个有特殊意义的氏族公有制社会来看，从唐玄宗时期的始祖陈旺公开始到宋仁宗时期，332年、历15代，有近4千人，成功地实行了一个令人赞叹的美妙的大同世界，或桃花源式社会，这是一个不曾为马恩发现的真实的乌托邦。“义门陈”是一个值得深入搜集史料加以研究的大课题。“义门陈”文化体现了中国古代哲学中最重要最核心的思想：“和”，也就是“和谐”。在这个观念上，中国的儒、道、释三家趋向一致，其涵义：1、自然界和谐，宇宙万物是和谐的整体；2、人与自然界和谐，天人合一，而不是天人对立或人定胜天；3、人与人和谐；4、人的自我身心和谐；5、在处理各种矛盾关系时遵循“和而不同”、“和为贵”的原则。当代国学大师钱穆、季羡林提出：中国古代哲学中的“和”、“和而不同”、“天人合一”思想应该是解决当今世界面临难题（战争、文明冲突、地球生态环境的破坏等）的钥匙和指导思想。上世纪末，一些权威科学家和诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：如果人类要在21世纪以后生存下去，必须回首2500年到中国古代的“普遍和谐”思想中求得启示。我想，“义门陈”文化的研究就是为了宣扬和深化这一“普遍和谐”思想，为祖国乃至人类的未来作出贡献。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（三） 上海交大世界遗产学研究中心是2003年由交大的教授发起，并联合交大校友、海内外的世界遗产专家、人文专家、艺术家共同建立的世界遗产学术研究和交流机构，其研究内容包括：世界文化遗产、自然遗产、非物质文化遗产。参加我中心研究、交流活动的有专家和艺术家近100人左右。这些年来，中心开展了各种形式的关于世界遗产的研究咨询活动。我们中心的顾问、交大教授林源祥参加了近10个世界遗产项目的规划，在世界遗产项目申报中起了重要作用。中心在2004年出版了《世界文化与自然遗产手册》，荣幸地请到陈昊苏先生作序言。该书由李岚清同志转交中央，成为中央各领导的工作手册；在28届联合国世界遗产大会上分发，成为大会工作手册；近年已成为中山大学等高校的教材；在2008年高考试题（江苏卷）中整段引用了这本书的论述；说明这本书已在学术界产生一定影响。2004年起，我们和上海钱氏联谊会合作，今年又成立了上海钱镠研究会，共同开展对中国历史上的杰出人物吴越国王钱镠的研究。为适应姓氏文化研究的需要，我们又专门成立了姓氏文化研究室。我们的宗旨是团结各方面的专家和一切社会力量，为保护和弘扬中华民族优秀传统文化和我国的世界遗产作出贡献，这也就是我们欣赏并支持“义门陈”文化，并在这里建立“中华姓氏文化基地”的目的。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（四） 最后对姓氏文化和“义门陈”文化研究提两点建议和意见。1、要着重研究陈氏文化的特点、特征，研究它与其它姓氏文化不同的独有的陈氏家族精神。只有抓住特征，即唯一性，才能体现文化遗产和非物质文化遗产的特殊价值。2、在现代科学的基础上研究姓氏文化。现代科学证明，每个人有区别于世界上60亿人的特殊的遗传基因DNA，它是每个人的“生命密码”。基因信息由两部分组成：遗传部分和变异部分，同一宗族的遗传部分有共同的特征。据此，我们应该研究氏族的遗传基因DNA特点和变异规律，揭示它对氏族的特点、文化精神的影响。将来会有全国甚至全球的基因DNA数据库，当然可以建立宗族的基因DNA数据库，和家谱一样。这将使姓氏文化的研究建立在科学的基础上，从而打开一个姓氏文化研究的新天地。</p><p class="ql-block">（上海交通大学教授，著名史学家，世界遗产学研究常务副主任 余晋岳）</p>