百日《尚书》第35课 王道荡荡

尤曉艷

【原文】

无[wù]偏无[wù]党，王道荡荡；

无[wù]党无[wù]偏，王道平平；

无[wù]反无[wù]侧，王道正直。

——《尚书译注》P310

【经典导读】

同学们，大家好！今天是百日成长的第五十一天，我们继续学习《尚书》。前面我们用四课时间讲完了《泰誓》，周武王推翻商纣，终结了商朝五百多年的江山。不过，虽然商朝统治终结了，但商朝积淀的好文化、好文明没有断绝。你看，翻开《周书》，前面五篇是周武王在战前动员、战后总结，紧接着一篇叫做《洪范》，讲的就是周武王在向商朝一位著名的贤人请教治国的大法。被周武王请教的这位商朝贤人名叫箕子，他的身份特殊，是商纣王的叔父。

关于箕子，有一个著名典故：当年纣王继位没多久，在宫里下了一个小命令——吃饭不要用普通的筷子了，要用象牙做的筷子，这样才能彰显君王的高贵。在别人看来，这也没什么，不就一双筷子的事吗？但是箕子听说后却私已叹息说：他现在用象牙筷，过几天就要用玉杯了；用了玉杯，还会惦记别的，起居越来越奢侈，衰败之象就出现了。看似只是一双筷子的事，但那又何止是一双筷子！这就是成语“见微知著”最早的起源。

后来韩非子听了这个故事，感慨说：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”意思是：圣人见到微小的迹象，就知道背后有什么正在萌发；见到开端，就知道未来最终的结果。所以箕子见到象牙筷后感到恐怖，知道到最后，整个天下都不能满足纣王的贪欲了。

箕子看到商朝的终局，内心痛苦。他屡次劝谏，却引来了纣王的不满。有人劝箕子说：“纣王连他的叔叔比干都杀害了，他残忍无情，您快逃走吧。”箕子说：“这是我的家国故地，我实在不忍离开。”于是，箕子披头散发，假装疯癫，每天只弹奏《箕子操》来表达内心的悲伤。纣王以为他受到刺激真的疯了，就把他贬为奴隶囚禁起来，并没有伤害他的性命。所以在《易经》当中有一个著名的卦象——地火明夷卦，意味着太阳的光芒隐入地下，贤人遭逢大难。阳明先生当年在极端危险、进退两难的情况下，也卜得了这一卦。这一卦最重要的第五爻中就讲到了箕子的事迹：“箕子之明夷，利贞。”象曰：“箕子之贞，明不可息也。”意思是：贤人遭逢大难，就像箕子被纣王迫害，此时持守正道，深藏不露，负重前行，则吉。我们内心的光明可以暂时隐入地下，但绝不会被熄灭。天寒地冻之后，必迎来春暖花开。

周朝建立后，武王了解到箕子是一位商朝的贤人，马上释放了箕子，并且真诚地向他请教治国之法。箕子也没有藏私，将自己珍藏的治国九法系统地传授给了周武王，这就是《尚书》中记载的洪范九畴。武王想请箕子留在周朝担任重要官职，但箕子没有留下。他选择带着自己的老部下们离开周土，东渡到朝鲜半岛。

在那里，箕子迎来了他真正的光明。按照我国的夏商周断代工程，箕子到达朝鲜半岛的时间大约是公元前1046年。那个时候，朝鲜半岛上的人们还处在新石器晚期，过着原始社会的生活。箕子在这里建立了第一个朝鲜半岛上的王朝政权——箕子朝鲜，并且“教其民以礼义，田蚕织作”，把来自商朝的先进文明带到了当地，教导百姓何为礼、何为义，还把种地、养蚕、织布的技术教给了他们，并制定了《范禁八条》，也就是八条重要的法律。这些教导对当地百姓起到了极其深远的影响。箕子受到了当地民众的衷心爱戴，后世的历史上记载，古朝鲜人对自己的开国始祖箕子念念不忘，甚至在祭祀的神灵中增加过箕子神。至今朝鲜族喜欢穿白衣白裙，这是殷商的习俗——殷商崇尚白色，千百年来，朝鲜族仍然沿袭殷商遗风。

同学们，关于箕子的故事，我们先学习到这里。我们看到，箕子的一生是充满智慧的一生：当行则行，当止则止。无论身在何处，他都实现了自己更大化的人生价值。接下来呢，我们翻开箕子讲的洪范九畴，这九条治理国家的大法被誉为“帝王之书”，明太祖朱元璋就命人将《洪范》刻在自己座位的右手边，朝夕观览，每天学习。《洪范》内容非常丰富，今天我们重点学习其中的一句，看看它能带给我们怎样的启发。

这句话是这样讲的：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”意思是：不要行偏，不要结党，王道坦坦荡荡；不要结党，不要行偏，王道平平阔阔；不要违反，不要倾侧，王道一路正直。这是我国历史上第一次提出“王道”的思想。它的核心观点是：一定不要结党营私。做大事最忌讳的就是结党营私，因为只要结党必定营私，但凡形成派系、小山头、小团伙，他们都会有私心了。所以“王道平平”就是不要有这种小团伙，不要形成各种派别。这对于一个组织、一个团队的杀伤力是极大的。

就比如一位企业家分享说：“当年我们刚创业的时候，我和爱人都忙于做市场、做销售，对生产都顾不过来。所以经过商量，我们请爱人的一位同学来帮我们抓生产，生产板块基本就全权委托给他了。没有想到的是，这个同学慢慢就把生产搞成了他的地盘，他全用亲朋好友做事，谁听他的话他就用谁，新员工入职进来都得送一些东西给他，就像过去要拜山头一样才行。这就使得我们公司的风气不好，真正的人才上不去，而且出现了生产与销售脱节的问题。疫情的时候，我们做防疫物资特别紧急，但是生产就是顶不上去，因为平常敷衍惯了，松松垮垮惯了，没有了力量。这个时候我爱人真着急了，没有办法了，只有亲自到生产一线去插手管理，发着烧都顶在一线，下不来呀。员工看着也看不下去了，主动来跟董事长一起做。这时候总算撬开了一条缝，后来又通过扁平化管理，慢慢把主动权拿了回来。”

“那个时候我自己也反省：为什么会走到这个局面呢？爱人的同学，他结党营私的本质又是什么？我反省到，他本身固然是有问题的，可最初也有我的原因。十几年前他刚来公司的时候，我就看不上他，所以我就找猎头挖了一些高管，放在他的下面。这些高管被他笼络之后，就把我给出卖了，他也知道了我原本是想把他替换下来的本意，这就刺激到他了，所以这些年他一直有不安全感。我反省到这一点后明白了，这都是行为作用与反作用啊。结党营私，营的是小我。但最初他的小我为什么被点燃？我是有责任的。对于这样一个处在重要位置上的人，我本应该用大我激扬大我，激发他爱企业、爱员工、爱客户的心，而不应该用我的小我点燃了他的小我。这是一种战略选择啊，现在学习后才明白。所以什么是王道荡荡？就是大我依着大我走，依着良知发用，企业才能走上王道。”

同学们，听了这位企业家的分享，你有怎样的感受呢？结党营私对事业危害极大。所以作为领导者，我们必须要想方设法的打破那个边界，尽量避免结党营私的状况产生。比如对于部门墙、小团体，到底怎样去应对呢？送给大家三条建议，供您参考：

第一，机制性轮岗。有的人就喜欢拉派别、拉圈子，那这个时候就要调动他的工作。但是这样调动他会有抗力，怎么办呢？在企业中要制定这样的规则——机制性轮岗，这样也会防止他拉帮派。员工知道机制性轮岗，也会有所防范。

第二，一小时沟通机制。有的中小企业管理不当，都是科层制的管理，分几个部门，然后每个部门都是独立运营，这很容易就形成一党一派。而一小时沟通机制可以帮助董事长直达那些关键的岗位。对一位员工，我们直接指导他的工作是不恰当的，直接越级跟董事长汇报也不大合适。但我们找他谈心是可以的，找他散步是可以的。这样的话，一些小圈层就不容易形成了。

第三，始终坚持一条原则：大我激扬大我。我们与五位不同行业、有些规模的董事长一起共创的时候，最后他们都不约而同地讲到了这一条：结党营私，私就是小我。但是我们一定可以通过激扬大我，让小我消退。这就是致良知，走正道，行王道。

今天的思考题是：怎样才能避免结党营私？

【《春秋》第37课：意如至自晋】

在立场与利益面前，我常会遇到一种人性考验：为了让自己更加顺遂，是不是可以变通底线、投机取巧？古人留下的历史故事，早已给了我们清晰的答案——依靠变通底线换来的利益，看似一时得力，实则容易折损人品，最终让人轻视。在春秋的舞台上，就有这样一位精于算计的人物，今天就让我们一起走进他步步算计、得不偿失的一生。

鲁昭公十四年春，《春秋》记载了短短的几个字：“意如至自晋。”意思是鲁国的大夫季孙意如从晋国回到了鲁国。这背后是怎样的一段往事呢？原来邾国和莒国两国前来控告鲁国侵夺了他们的田邑。晋国人心里明明清楚，罪过全在季孙意如，但他们在处理时却极其不公：不仅摒弃了鲁昭公，不让他参加盟会，把昭公晾在了一边受辱；而对于罪魁祸首意如，晋国虽然表面上拘捕了他，却根本不惩处他的罪行，也不让他归还抢来的田邑，没过多久就听凭他自行回国了。

为什么晋国会对意如网开一面？原来意如深交了晋国的强权家族，所以他能够归国，并且他还借此来困厄自己的国君：得利的时候全归自己，遇到危难和屈辱就全推给了国君，其恶极矣。面对这样一个劣迹斑斑的人，《春秋》是怎么落笔的？孔子在记录时特意削去了他的氏“季孙”，只直呼其名“意如”，这一笔就是用春秋笔法彰明他的罪过。这也揭示了一个真相：一个人如果毫无底线，不仅仅对手瞧不起他，自己人更会唾弃他。晋国心里很清楚意如的卑劣，虽然因为利益纠葛放了他，但内心对他满是鄙视；而鲁国上下更清楚他的卑劣，国君受辱他却全身而退，对他恨之入骨。

为什么？因为在任何立场之上，都有不可逾越的良知。一个人就算站在不同的阵营，为了各自的团体去博弈、去争取利益，这无可厚非，但博弈不等于厚颜无耻，把无底线当成手段。您看，今天这股良知的底线依然在。在职场上，有的团队在合作项目遇到风险时，为了保全自己把责任全推给了协作方，而有功劳却抢着独占。也许短期内规避了麻烦，但结果呢？对手鄙视你的无担当，同行防备你的不可靠，下一次再无人愿意与你深度同行。而在家庭里也是如此。有的父母以为孩子不懂事，在外面占了别人的小便宜还沾沾自喜，或者遇到麻烦为了推脱随口撒谎。可千万别以为孩子小就毫无察觉，孩子的良知是最清澈的，父母这些看似不起眼的举动，其实都是在透支孩子内心的敬重。一旦那份敬重没了，再亲的关系也会生出隔阂。

孟子有言：“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之。”一个人之所以被人轻视，往往是因为自己先放弃了底线。那些看似聪明的算计和推诿，实则是自我贬损。不让自己有一丝被人看不起的品质，不做让人看不起的事，这才是立身之本。

今天我们不妨问问自己：在接下来的生活里，当遇到麻烦和责任时，你能否少一点算计，多一次坦坦荡荡的担当？

①《尚书》学习思考：

怎样才能避免结党营私？

②《春秋》学习思考：

生活中，你是否有坚守底线的时刻？