603的美篇

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去过皇城相府，可能就知道陈廷敬了；但就是纵便生活在邯郸的武安的武安人，恐怕很少人知道阵廷敬的兄弟在武安当过县令。他叫陈廷愫，他们哥们儿之间还有一件趣事：

“十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。有诗有酒，有歌有弦。有叟在中，风神飘然。安分之足，外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如鱼在沼，不知海寬。云鹤怪石，紫菱白莲。时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉悠哉，终老其间。”

这是清代康熙时期文渊阁大学士陈廷敬写给其胞弟陈廷愫的一封家书。

陈廷敬的陈氏家族，是山西晋城的一官宦世家，也是北方著名的文化大家族。其诗书传家，躬行儒家礼义廉耻，明清两朝，曾有九人中进士、六人入翰林，素有“德积一门九进士、恩荣三代六翰林”的美誉。

清康熙四十三（公元 1704）年，陈廷愫在武安县任知县已达6年，他内存仁心，外行仁政，深得民心，民呼

“陈青天”。任期届满后，他便给在京做官的大哥陈廷敬写信，想让他在京为自己谋一官职。

陈廷敬为清朝重臣、康熙股肱，一人之下、万人之上，权势炽热，为自己的亲兄弟谋个一官半职本是一句话的事。然而，陈廷敬却给胞弟写了这样的一封家书，婉转地说知足常乐，劝他不要跑官，还是返回老家管理好庄园、奉养好父母、以诗书为伴、享受清风明月为好。陈廷愫依兄言返回故里，以终天年。由此，陈廷敬留下了“内亲不举”的佳话。

我认为，这种“内亲不举”是一种高尚行为，这是因为这种行为是对通过亲情关系而走向官场行为的自觉背叛。

远的不说，自秦始皇“扫六合”天下归一、将全国分为三十六郡开始，就明显的有了官与民的分野。在群雄逐鹿、问鼎中原的年代，许多官员某种意义上就是牺牲的象征词，所谓“文死谏、武死战”即是。

但到了休养生息、尤其是和平盛世，“官”的职责主要在于管理社会公共财产，这就为以权谋私留下了很大空间。因此，有些人都把它当作“润家之宝”，通过多种渠道跑官、甚至买官，试图进入官场。

战乱时期，如果积极“内举”，将自己的亲人送往战场，是一种美德；而在盛世如果“内举”，尽管自己的亲人是个人才，也会如瓜田纳履、李下整冠一般，落下嫌疑，倒不如让他走正当路线为妥。

中华民族有个传统意识，将经受过“十年寒窗苦”博得功名视为正途；认定凭政绩被擢升天经地义。而对“朝中有人就做官”的行为历来都嗤之以鼻。大凡理学名儒，都非常注重修身敦行，淳厚、谨慎是其基本处世作风。为了避嫌，陈廷敬放弃了自家的耀祖，婉转而又坚决地不为胞弟说项，这在相互傾轧、盛行家天下的封建社会的官场是十分罕见而又难能可贵的。

　　这种 “内亲不举”的自觉，在老一辈革命家的举止中也都得到了充分的显现。

新中国成立以后，毛泽东同志的一些亲友来信，想通过他找份工作干，他对秘书说:“我们共产党决不能像蒋介石他们那样搞群带关系。一个人当了官，沾亲带故的人都可以升官发财。否则，我们就会脱离群众，就会和蒋介石一样垮台。”随后，他定了“四不”约法，凡是找他安排工作的亲友，一律不介绍、不推荐、不说话、不写信。

谢觉哉同志更为有趣。建国初期，他为中共中央法律委员会负责人之一，且任中央人民政府内务部部长。二十多年未见面的儿子来信说要进京，想让在京做“大官”的他给谋个事情做，他却写了一封家书，称自己是一个“焦官”，即没有油水、两袖清风的官，劝说儿子“不忙起身”，硬是阻拦在家。

陈廷敬在《赐石榴子》 诗中，有这样一句：“风霜历后含苞实，只有丹心老不迷”。

在山西皇城相府旅游，我曾把陈廷敬“老不迷”的趣事说给现代青年听，他们只是“嘿嘿一笑”，不知笑里藏着什么。