抚顺萨尔浒

花之谷

辽宁抚顺萨尔浒景区是国家3A级景区、辽宁最大自然风景区，位于抚顺市东洲区东郊，距市中心约15公里，总面积268平方公里，水域面积110平方公里（大伙房水库），森林覆盖率超90%，有“辽东风景明珠”之称。 萨尔浒风景名胜区在烟波浩渺的大伙房水库东南隅，铁背山和萨尔浒山因历史上著名的“萨尔浒”战役而为世人所知。 弧形红砖步道、中心水塘、四周的林木草甸构成独特的美景。 爱心左右两侧绘制了可爱的卡通图案——左侧是黄发小女孩，抱着红色花朵，周围点缀蓝、粉小花；右侧是戴粉色头巾的小女孩，搭配大白花与彩色装饰，画风软萌童趣。 花海景区 花海里无花，只有零星的小草。 萨尔浒游览轨迹图 萨尔浒欢迎你 湖岸线蜿蜒曲折，近处的湖滩露出部分浅褐色的岸坡，上面覆盖着嫩绿色的草甸，岸边的树木郁郁葱葱，深浅不一的绿色沿着湖岸铺开，远处的半岛被茂密的森林包裹，层次丰富。 萨尔浒风景区里的秋水长天楼，也是景区的标志性建筑之一。 秋水长天楼位于萨尔浒景区的杲山山顶，是整个景区的制高点之一。登上楼阁可以俯瞰大伙房水库的全貌，湖光山色尽收眼底，雨天的雾气更是让“秋水共长天一色”的意境变得格外贴切。 “秋水长天”四个大字，取自王勃《滕王阁序》的名句，这里是俯瞰湖景的绝佳视角。 萨尔浒战役 萨尔浒战役（1619年）明朝与后金决定性一战，明清战争转折点，努尔哈赤以少胜多，明朝由攻转守。 时间：万历四十七年双方：明朝联军约12万 VS 后金八旗约6万战法：努尔哈赤凭尔几路来，我只一路去，集中兵力、各个击破 战争经过1. 明朝兵分东、南、西、北四路合围赫图阿拉，分兵分散、配合混乱2. 努尔哈赤不分散防御，逐个歼灭： 先破西路杜松主力 再灭北路马林随后击溃东路刘綎南路李如柏不战自溃3. 短短5天，明军主力全军覆没，死伤惨重 萨尔浒之战，明朝四路分进合击惨败，后金一战定辽东，大明国运自此急转直下。 朦胧薄雾漫过平静水面，湖水漾着柔和的浅暖柔光，波澜不惊。蜿蜒的湖岸铺着赤褐沙壤，连着茵茵青草地，草木新生嫩绿，晕开满眼清新春意。 大伙房水库 大伙房水库（别名：净月湖），位于中国辽宁省抚顺市浑河中上游，距抚顺市18千米，距沈阳市68千米，是一座以防洪、灌溉和工业供水、城市生活用水为主，兼顾发电、养鱼等综合利用的大型水利枢纽工程，也是中华人民共和国成立后中国第一座自主设计、自行施工的多年调节的大型水库。 大伙房水库1954年4月11日工程全面开工，于1958年9月5日竣工。是中国第一个五年计划中的第一个大型水库，也是辽宁省第一大水库，是当时全国第二大水库。2002～2006年多次进行除险加固。 大伙房水库总库容22.68亿立方米，库区面积98平方千米，最大蓄水面积114平方千米，最大水深37米，控制流域面积5437平方千米，承担抚顺、沈阳两市的工业、生活用水及辽宁中、南部地区农业生产的供水任务。 新中国成立初期，在东北启动新中国工业化进程，是中国“一五”计划批准修建超大型水库——辽宁大伙房水库的重要原因。 中国第一个五年计划，中国156个重点投资项目，抚顺就占8项，其中就包括修建大伙房水库。 “先行工业城市”目标，决定了大伙房水库的主要功能是满足抚顺、沈阳的生活用水及这两个大工业城市的工业生产用水。 大伙房水库位于辽河支流浑河中上游，辽宁省抚顺市章党镇营盘村，距抚顺市18千米，距沈阳市68千米，为带状河谷型水库，水库东西长约35km、水面最宽处达4km、最窄处约0.3km。 浑河古称小辽水，又名沈水，原属辽河水系，为辽河下游东部一大支流，发源于辽宁省清原县弯甸子乡长白山支脉的滚马岭（海拔750米） 浑河全长415千米，流域面积11481平方千米。浑河由源头流至清原县马前寨称红河，与发源于清原县英额门乡的英额门河汇合后始名浑河。 大石门介绍。20世纪70年代初，沈阳军区炮兵部队（81356部队）在大伙房水库南侧，开辟实弹靶场。模拟山地、林地、沼泽等多种复杂地形，开展水面飞机模型实弹打飞行靶实战演习。部队修建白家店至小青岛战备道路，以大石门作为关卡岗哨，严防无关人员、牲畜、车辆进入演习区，避免意外伤亡事故。70年代中后期，部队终止此地实弹靶场用途。 大石门留存至今，见证了我国国防力量由弱变强的发展历程，是辽宁国防建设发展史的重要历史丰碑。 大石门 景区路标 远眺秋水长天楼，满山遍野的槐树，漂着槐花香。 曲路寻幽境，平湖沐晚风。 　　蜿蜒彩路，藏尽辽东山野温柔。 　　彩环盘翠岭，曲径入深林。 一径清风，半塘闲绿，独享山林静谧时光。 翠林为幕，青草为席，憨态熊猫静卧林间。 孤树临水畔，斜枝揽湖光。 它静静守望这片明清古战场，看过百年风云更迭，阅尽王山山河变迁，孤挺湖畔，自带辽东大地沧桑悠远的古韵，一木一湖，尽是萨尔浒沉静岁月。 白桦林石刻 王杲山，是抚顺萨尔浒风景区核心名山，也被叫做辽东「小青岛」。王杲是明末建州女真首领、努尔哈赤的亲外祖父，明朝册封建州右卫指挥使。当年他在此山筑城屯兵、扼守边关，因此得名王杲山。此公路就是王杲山的环山公路。 药香石刻 萨尔浒·清太祖努尔哈赤雕像。苍林环抱之间，清太祖努尔哈赤跃马青铜雕像巍然伫立。战马昂首扬蹄，气势磅礴蓄势待发；太祖身披重甲、手握长戈，身姿英武凛凛，目光沉毅远眺山河，尽显一代开国帝王横扫辽东、问鼎天下的枭雄风骨。 辽宁抚顺萨尔浒风景区内的三慧寺山门牌坊。一座三门五楼式的大型青石牌坊，整体呈深青灰色，雕刻极为繁复精美。牌坊顶部是传统中式飞檐翘角造型，檐角装饰着瑞兽雕塑；正中额枋上镌刻着金色的“三慧寺”三个大字。 牌坊的背面 财神殿为中式六角攒尖古建形制，翘角飞檐，灰瓦覆顶，檐角雕琢瑞兽，木构檐下绘有青绿、朱红相间的传统彩画，古韵浓郁。 一座寺院制式石雕照壁（影壁），属中式传统砖石雕刻建筑。仿歇山顶瓦檐造型，灰布筒瓦铺顶，两端螭龙神兽石雕坐镇屋脊端头，檐下密布多层仿木斗拱与缠枝雕花砖饰，层次繁复，复刻古建屋檐形制。 五龙戏珠石雕浮雕。整块石刻嵌于照壁正中海棠形边框之内，为高浮雕工艺。正中双龙拱抱宝珠，龙身盘曲缠绕、鳞甲层层分明，昂首张口相向，争抢正中宝珠；四角各盘踞一条行龙，首尾舒展、爪牙凌厉，五条巨龙穿梭缭绕于祥云波涛之间。下方雕琢连绵水波纹浪，喻“海水江崖”，云水托龙，气势雄浑。五龙齐聚、戏珠踏浪，象征祥瑞昌盛、风调雨顺，是古寺照壁典型的祈福石刻。 博古瓶花砖雕（照壁侧龛浮雕）。寺院照壁配套的博古清供题材砖雕，属中式吉祥纹样，为浅浮雕工艺。落地高脚瓷瓶，瓶身刻婴戏纹饰，瓶口盛放牡丹、松枝，寓意富贵长春、松柏延年；矮肚赏瓶，插灵芝、珊瑚，灵芝象征如意安康，珊瑚喻吉祥富足；高脚果盘盛满寿桃，侧边配莲花、书卷摆件，全组器物错落摆于雕花几案之上。左侧竖刻篆书万事如意。 瓶=平，取平安顺遂；牡丹=富贵，寿桃=长寿；灵芝=如意；莲花=清净吉祥；组合在一起，承载平安长寿、万事称心、富贵安康的祈福内涵。 博古清供石刻，浅浮雕雕琢在棕黄色石面上。画面以高脚雕花几案为基座，左侧大肚宝瓶盛放牡丹繁花，右侧方尊插芭蕉瑞草，瓶身、瓶座带缠枝纹饰；几案边角辅以花叶小雕饰，布局对称雅致。右侧竖向篆刻富贵满园，和对面“万事如意”形成对仗。取「瓶（平）安、牡丹富贵、芭蕉顺遂」之意，整套左右两幅合为：万事如意、富贵满园，是传统祈福吉祥石刻。 古建螭首悬垂石雕 兽首造型：外探悬挑瑞兽螭首，阔口獠牙、卷眉凸目，面部鬃纹细密立体，为古建经典排水螭吻形制，兼具实用泄水与镇煞寓意。 檐角瑞兽瓦塑。中式古建飞檐戗角泥塑走兽，覆于青灰筒瓦檐端，在素白天空映衬下轮廓古朴苍劲。 左件凤首构，为弯翘的凤形檐尖（套兽），凤首昂扬、喙部前探，羽翼鳞纹层层雕琢，背上还立一只雏鸟小塑，凤尾顺着檐角弧度顺势卷曲，是檐角“引脊”造型，象征祥瑞安宁。右件蹲兽，脊上蹲坐一匹骏马造型走兽，马首前望、鬃毛竖立，身形敦实古朴，属古建筑脊兽序列，寓意镇守檐宇、辟邪稳宅。 三慧寺·天王殿 这尊石雕是哼哈二将中的“哼将”（密迹金刚），和你上一张拍到的“哈将”是一对，共同守护三慧寺的山门。上身袒露，肌肉线条极具张力，怒目圆睁、双唇紧闭，作“哼”声发力的姿态，是典型的“哼将”形象。手持金刚杵（被手臂遮挡），与哈将的造型成对，共同构成寺院山门的“护法门神”。 哼哈二将之一（哼将/哈将，具体为“哈将”），也被称为“密迹金刚”或“夜叉神”，是三慧寺山门牌坊的护法神像之一。上身袒露，肌肉线条夸张，怒目圆睁、张嘴怒喝，手持金刚杵（宝剑形制的法器），是典型的“哼哈二将”造像风格。哼将通常闭唇（作“哼”声），哈将张嘴（作“哈”声），这尊张嘴怒目，属于哈将。 韦驮菩萨，是佛教中护持佛法的护法神，也是寺院里的“守护神”。标志性法器是降魔杵，图中他双手扶着杵柄，杵尖向下，这是韦驮菩萨的典型造像之一。他面容俊朗威严，身披铠甲，头戴宝冠，身姿挺拔刚正，是护法神中少有的“武将式菩萨”形象。 关公（关羽，关圣帝君），也是佛教中的“伽蓝菩萨”，是三慧寺山门的护法神像之一。手持青龙偃月刀，红脸长髯，身披铠甲，衣袍上雕刻着龙纹，是典型的关公造像。在民间他是忠义的象征，被尊为武财神；在佛教中他被封为伽蓝菩萨，护持寺院道场。 东方持国天王，是四大天王之一。标志性法器是琵琶，这是东方持国天王的专属法器，对应“风调雨顺”中的“调”，寓意“调和、护持国土”。面容相对和善，头戴五佛冠，身披铠甲，姿态端稳，与另外三位天王的威严怒目形象形成对比。 南方增长天王（四大天王之一），位于三慧寺的山门牌坊处，是寺院的护法神之一。他手持宝剑，是南方增长天王的标志性法器，寓意“风”（剑刃锋利，象征风调雨顺中的“风”）。他怒目圆睁、威严刚猛，头戴五佛冠，身披铠甲，是典型的护法天王造像。 佛教中的西方广目天王，也是四大天王之一。他的标志性法器是龙（或蛇，也叫“索”），图中他一手持龙，一手捏宝珠，对应“风调雨顺”中的“顺”，寓意“顺化众生”。怒目圆睁、身披铠甲，头戴五佛冠，姿态刚猛威严，是典型的护法天王造像。广目天王的职责是守护西方，能以净眼观察世界，护持佛法。 北方多闻天王（也叫毗沙门天王），是四大天王。他的标志性法器是宝伞（也叫幡幢），图中他右手紧握宝伞的长杆，左手持吐宝鼠（虽被遮挡，但这是他的典型特征），对应“风调雨顺”中的“雨”，寓意护持财富、庇佑众生。他怒目圆睁、身披铠甲，头戴五佛冠，神态威严刚猛，是典型的护法天王造像。 楹联解读（上联：積善積德東西南北順暢） 上联：積善積德東西南北順暢下联：有財有福上下左右綿延 以“积善积德”为因、“四方顺遂、财源绵长”为果，贴合庙宇求财祈福的主旨，传达行善方能聚福聚财的传统民俗理念。 下联：有财有福上下左右绵延 黑底金字立式木刻抱柱联，下端雕水波纹纹饰，落款为「二零一五年夏徐可大书」并钤印章，是财神殿配套祈福楹联；寓意：祈愿财运、福泽在四方宗族、家业之中长久接续、代代不绝，契合财神殿求财纳福的民俗诉求，上联在画面外侧未入镜。 人字山墙禅字影壁。禅：源自禅宗佛法，代表静心思悟、明心见性，是汉传佛教核心理念，整面黄墙借大字点明寺院禅修属性。黄墙寓意：佛教寺院传统黄墙，象征庄重、清净，代表脱离尘俗的佛法 观音杨枝净水佛手彩绘。杨枝：是观音“杨枝净水、普洒甘霖”的经典符号，代表祛病消灾、净除烦恼、普度众生、布施福泽；祥云佛手：佛手象征接引护佑，祥云寓意清净祥瑞，整幅画取自观音大悲济世的典故。 法堂全景 上联：龍歸灑座融禪月下联：鶴伴松煙養道心 龙归洒座融禅月神龙归来，灵光遍洒法座，清辉月色融汇禅心；龙在佛门表护法瑞兽，禅月喻清净禅心、澄澈禅境。鹤伴松烟养道心仙鹤栖于青松，山间云烟萦绕，在清幽景致中涵养修道本心；松鹤是隐逸修行的经典意象。龙虎松鹤、风月云烟相融，上联从瑞兽禅月落笔，下联借山水灵物写修行，一法界一山林，对仗工整，尽显禅寺隐世清修、禅心自在的意境。 楹联：鶴伴松煙養道心。字面释义：仙鹤伴松壑云烟，在清幽山水间涵养修道本心。鹤、松是佛道传统祥瑞符号：松喻坚贞清净，鹤代表超凡脱俗、自在闲逸；松烟指代山林清幽的自然气韵。 正中蓝底金字匾额为观音殿，整座殿宇属于三慧寺建筑群。 三慧寺·大雄宝殿介绍。匾额：蓝底描金横匾，从右至左书写大雄寶殿，是寺院主殿标配名称，“大雄”为释迦牟尼佛尊号，此殿供奉释迦牟尼。清代制式木构殿堂，灰瓦翘檐，檐下五彩斗拱与缠龙彩绘，朱红立柱、红漆隔扇木窗，是整座三慧寺的核心主殿。右侧联：半山開佛閣造化漸覺菩提道左侧联：一湖現禪心天機頓悟解脫門门侧悬挂两面红底黄边佛幡：左幡：大雄宝殿佛力加持右幡：水陸普度冥陽利濟代表寺院常设水陆法会，超度阴阳、祈福 大雄宝殿全景图 寺院仿古铜钟（三慧寺晨钟）整体为铸铜古钟，悬于红漆描金卷草纹钟架下，钟身呈传统喇叭式，钟口为八瓣莲花裙边，嵌圆形凸饰。 晨昏报时：寺院晨昏撞钟，晨钟警醒世人破迷开悟、暮钟超度亡魂，即“晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧”。吉祥寓意：铭文“佛日增辉”寓意佛法兴盛、佛光普照；双龙为佛门护法瑞兽，海浪象征佛法如海、广度众生。 右联：自在慈云遍覆三千世界左联：如来法雨布施十万比丘落款：二零零三年夏徐可大书 右联：踏遍尘寰来领名山香火左联：澄空色相夙具菩萨心肠碑首横刻二字：泰安，落款：癸未年初夏辽东徐可大书 五层塔式宝鼎香炉 摇钱树壁画 关帝（关公）露天神龛｜三慧寺配祀 龛顶横匾：忠义千秋右联：威武正气镇邪除恶保平安 左联：忠义仁勇护国安民显神威联文概括关公忠义、镇宅、护民、纳财的民俗信仰。 文财神露天神龛（三慧寺财神配祀） 顶匾：財富興旺左联：財源广进金银满库福无边 右联：利路亨通生意兴隆庆有余 　　关公大刀摆件。青龙刀：关公兵器，象征镇宅辟邪、镇守财库、护佑平安； 佛心照壁墙（三慧寺禅墙） 墙体为寺院经典橘黄人字山墙，上覆青灰翘檐瓦顶，檐脊排布小型走兽；墙面正中是合体草书佛心一字，字形上下相连、笔势贯通，上半为“佛”、下半化作“心”，寓意即心是佛、佛在本心。“佛心”是禅宗核心要义，代表自性本心即为佛，修行贵在明心见性，呼应全寺“闻慧、思慧、修慧”的三慧立寺主旨。 右列：梵天香界法运昌隆左列：历史鼎盛时代繁荣左侧落款：照元撰文， 右联：青山苍苍湖水泱泱左联：佛子济济共建道场 辽宁抚顺萨尔浒·三慧寺舍利塔 采用一主两副三塔连体格局，中间主塔为九层密檐式仿古佛塔，两侧配小型八角副塔，塔身白色墙体搭配深褐色翘角飞檐，底部连接多层殿宇式基座，是辽东地区少见的联体塔造型。 每层塔檐层层收分、翼角上翘，塔面开设菱形窗洞，塔顶安置金属塔刹，整体融合北方寺院建筑与中式古塔营造技法。 三慧寺为抚顺知名古刹，始建年代久远，现存舍利塔为近现代复建的佛教地标建筑，用于供奉舍利、寺院弘法。 关公（关圣帝君、武财神）经典红脸、长黑髯是关公标志性特征，头戴蓝底配红珠武将盔帽；身着翠绿色蟒纹朝袍，袍身鎏金盘龙、点缀云纹，铠甲、靴履配色华丽。 四臂观音（观世音菩萨化身之一）结莲花跏趺坐，安坐于双层彩绘莲台之上；通体金身，配红橙描金披帛、红底绣花裙裳，头带凤形金饰。 四手寓意：右手：一施无畏印（予众生安乐无畏），一抬举施说法印；左手：一持与愿印（满足众生祈愿），一手掌心向上托宝；四臂是四臂观音标志性特征，代表息灾、增益、怀爱、降伏四种功德。 孔圣·孔子（文圣、大成至圣先师）头戴儒巾，长髯慈面，双手于胸前交叠作揖；身着橘黄底寿纹儒家长袍，衣身遍布团寿纹样，镶回纹金边，下摆配海水江崖纹饰，是传统文庙、寺院里的孔子标准坐像样式。 永光宝塔石坊立柱浮雕（三慧寺）柱身纹样：青石立柱通体采用深雕九龙祥云纹，多条苍龙穿梭于流云之间，龙身鳞爪、须发层次分明，盘旋缠绕整根石柱，雕工繁复立体；横梁同样满布云龙、瑞兽浮雕，上下纹饰首尾呼应。柱头造型：柱首雕琢立体龙首，昂首探出，是整座石坊的点睛构件。 永光宝塔石坊（三慧寺塔区山门） 三慧寺 古建筑屋脊砖雕螭吻（卷尾龙形脊兽，俗称吞脊兽） 轨迹图 照元和尚灵骨塔 碑文记述照元法师生平履历、出家修行履历、弘法事迹以及三慧寺复建缘起，包含生卒年份、受戒、任职、建寺等关键纪事。 照元长老（释照元｜三慧寺开山住持）出身与出家：1938年生于辽宁海城佛化家庭，自幼熏习佛法；1979年于千山龙泉寺剃度出家，1981年五台山受三坛大戒，后赴南京栖霞寺、南京佛学院进修学法。佛门任职：曾任辽宁省佛教协会会长、中国佛教协会咨议委员会副主席，是当代辽宁佛教领军高僧。圆寂与安奉：2018年11月圆寂，遵照遗愿，灵骨安奉在抚顺三慧寺灵骨石塔重修沈阳长安寺、创办海城尼众佛学院，培育大批辽宁僧才；