忻城莫土司衙署简介

忻城莫氏土司后裔

　　土司是官名，是掌握着一方生杀大权“土皇帝"，象皇帝一样享有世袭殊荣，是封建王朝对少数民族地区某一个疆域封的官，土司制度是一种政治制度。在西南少数民族地区这一制度起于宋，兴于元，亡于明；而忻城莫氏土司的统治制度则始于明初，兴于明末 ，亡于清末。忻城莫氏土司世袭二十一任，有500年一统忻城的辉煌岁月。

忻城莫土司衙署位子广西忻城县城关镇翠屏山北麓，坐南朝北，正面临街，背靠翠屏山，整体布局遵循中原官衙“中轴对称、主次分明”的理念，同时巧妙融入了壮族干栏式建筑的特色。中轴线从照壁、大门、仪门、正堂一直延伸到后苑，东西两侧对称分布着牢房、兵房、花厅和厢房。东侧有莫氏祠堂和三界庙，西侧则是代理土司官邸、练兵场和大夫第，每一处建筑都凝聚着壮族的智慧。这种壮汉交融的建筑风格，不仅是文化交往的见证，更生动诠释了中华民族“和而不同”的包容特质，为我们留下了珍贵的历史遗产。

忻城莫土司衙署由第八任土司莫镇威于明万历十年（1582年）兴建，距今已有近500年历史。它位于广西忻城县城关镇翠屏山北麓，由土司衙门、祠堂、官邸、代理官邸、大夫第、“三清观”后称“三界庙”等建筑群组成，总面积38.9万平方米，其中建筑占地面积4万平方米，是中国境内唯一保存最完整、规模最大的壮族土司建筑物，是壮族地区古建筑文化的优秀代表，被誉为“壮乡故宫”。 1996年列为全国重点文物保护单位，是研究我国土司典章制度重要的事物例证. 是中华炎黄文化研究会土司文化专业委员会研究基地；是研学和爱国主义教育基地;荣获广西壮族自治区“民族团结进步教育示范基地”。2015年获评“中国民族优秀建筑典范＇;2021年成为国家4A级景区，如今已成为展示中华民族多元一体文化的重要窗口。

它还是重要的影视拍摄基地,拍摄了《流亡大学》、《石达开》、《合浦还珠》、《一代廉吏于成龙》、《忻城古月》、家喻户晓的《刘三姐》等十余部影视作品，于2024年1月在忻城土司拍摄一部重现莫氏土司历史的古装院线电影《壮图》。(我也是电影总策划、监制之一)

　　莫氏土司世袭近500年，曾三次搬迁衙署。前两次分别在板县和宁江范团村，但第三次选址翠屏山后，便一坐江山400多年。这里有个神奇的美丽的传说:相传，八世土司莫镇威的马夫发现，马总爱跑到翠屏山下吃草，更神奇的是，马背上竟有一对凤凰鸣叫飞跃。风水先生查看后，认为此山形如交椅，前有清泉，后有靠山，是“衙署万年牢”的宝地。莫镇威深谙军事，靠山而建，既可御敌，又能坐享山水之胜。这选址，既是天意，更是人谋。

莫土司衙署的建筑布局，堪称壮汉文化交融的“活化石＇。它既有汉族建筑的恢弘气派，飞檐翘角、雕梁画栋；又保留了壮族干栏式建筑的实用智慧，防潮通风、依山而建。

忻城莫氏土司在民族政策上展现出卓越的政治智慧：

1．联姻结盟：通过跨土司联姻构建政治共同体，明末清初争袭内乱时，南丹、永定等联姻土司出兵相助，生动诠释了＂兄弟阋于墙，外御其侮＂的团结精神。

2．文化包容：秉持＂以故俗治＂原则，保留壮、瑶等民族的风俗习惯，允许各族自由通婚交往，形成＂你中有我＂的融合格局。

3．社会治理：设立里正、堡目等多民族共治体系，重大案件由土司亲审，日常纠纷依民族习惯法调解，实现＂大事统管、小事自治＂的弹性治理。这种既保持中央权威又尊重地方传统的模式，为当代民族区域自治提供了历史镜鉴。

　　尊敬的各位领导、嘉宾，大家好！欢迎来到美丽的壮乡故宫-忻城莫土司衙署，我是忻城莫氏土司第24代后裔，现任忻城县土司文化研究会党支部书记、会长，忻城县莫氏宗亲会会长、忻城县公共文化服务志愿者莫柳生(增字辈)。今天，我将带各位贵人走进这座承载着中华文化精髓与民族交融印记的历史殿堂，一同感受它的独特魅力。

　　我们现在从西门进入，沿着土司老街直行到达第一站“大夫第"，“大夫第"是忻城第十八任土司莫昌荣的官族莫昌龄龄所建，后因莫昌龄之孙莫智超立有战功，清朝庭封给其“奉政大夫"赐我给蓝翎，因该宅悬挂“大夫第″而得名。建筑为三进三开间，每进中间为通道，各进间均有天井，第三进之后为花园。该建筑为砖木结构，穿斗构架。

直走到第二站练兵场，练兵场是莫氏土司维持统治，操练武装的核心场所。在土司制度下，莫氏拥有常备武装力量，常年驻守士兵千余人。为了维护世袭统治地位及地方治安，土司实行“兵农合一”制度：平时士兵屯种兵田，战时或奉调出征则为兵。练兵场即是这一制度下的核心训练基地。

直行到达第三站土司代理官邸，土司代理宫邸于清光绪年间代理土司莫传经建造，为代理土司住宅。建筑为三进三开间，砖木结构。由大门、头堂、中堂、后苑、东西厢房和连廊等建筑组成。

继续前行到达土司衙署照壁两侧西面辕门，辕门上书“庆南要地"意为庆远府之南要地，强调其在区域军事与行政中的枢纽地位。右转直达土司衙署大门。

↑照壁

　　现在大家看到的是大门正前方叫照壁，背面也有同样的一面，背面的一面主要起到整体美观、美化空间、保护稳私、遮挡杂乱、缓冲气流、挡风化煞。正面主要起到聚气聚财、防好气外流、承载祈福文化与体现礼制等级。

　　现在，我们所在的位置是莫土司衙署的大门。门前这副楹联，由清末“两粤宗师”江南才子郑小谷(象州县人)先生撰写，堪称衙署的点睛之笔。它不仅是莫氏土司治理忻城的座右铭，更蕴含着深厚的家国情怀。

上联“守斯土莅斯民，十六堡群黎谁非赤子”，意思是：土司受命守护这片土地，管理这里的百姓，全县16个里、堡(乡、镇)的民众，都是他像保护婴儿一样爱护的子民。表达了土司受命于朝廷，守护一方土地、爱民如子的责任担当；下联“辟其疆利其赋，三百里区域尽隶王封”，下联的意思是：土司开拓疆土，治理赋税，全县三百里的区域，都是朝廷封赐的领地，体现了他立足本职、造福一方的精神；展现了土司开拓疆土、心系百姓的务实精神。这副楹联，至今仍为我们传递着为官一任、造福一方的深刻启示。

我们常说的成语“门当户对”，其中的“门当”就在这座衙署的大门两侧，“户对″就在大门门楣上面用来固定门框的砖雕或木雕，因为都是双数，所以叫“户对"。在古代，“门当"和“户对″是有规制的，门前的石鼓或石墩被称为“门当”，圆形的象征战鼓，代表武官家庭；方形的则象征砚台和书本，代表文官府宅。而忻城莫土司衙署的门当，正是方头石鼓，这既体现了土司作为一方首领的威严，也象征着莫氏家族文武双全、治世安民的卓越才能。

　　大门之后紧连仪门。在土司时期，这道门平日紧闭，唯有在喜庆佳节或迎接达官贵人时才会开启。今天，为了迎接贵人们的到来，我们特意为您打开了这道仪门。这不仅是对各位的尊重，更是一种穿越历史的特殊礼遇。

　　仪门之后正面是正堂(头堂)庭院，是当年土司处理政务、举行仪式的正堂所在。这里，也是土司制度的核心体现。土司制度，是古代中央王朝为治理少数民族地区而设计的独特模式。“以夷制夷”简单来说，就是以当地人管当地事。朝廷授予少数民族首领官职，允许他们世袭管理，既尊重了地方传统，又维护了国家统一。广西的土司制度始于唐宋，鼎盛于明清，主要分布在河池、百色、南宁、来宾等地。而我们现在所在的忻城莫土司衙署，正是这一制度的鲜活见证。

此刻我们置身于莫氏土司衙署的核心-正堂（又称公堂）。这里不仅是土司行使权力的中枢，更是壮汉建筑美学交融的典范之作。整座建筑采用＂砖木交响＂的营造智慧：青砖山墙庄重肃穆，珍贵木材打造的梁柱体系则暗藏玄机。您抬头可见的屋架采用穿斗式结构，榫卯接合严丝合缝，这种工艺既继承了中原官衙＂硬脊飞檐＂的威仪规制，又巧妙融入了壮族干栏式建筑的防潮抗震智慧。特别值得品味的是屋顶艺术-正脊上＂福禄寿＂三星浮雕寄托着古代工匠的美好祈愿，飞檐翘角处舒展的卷草纹饰暗喻＂吉祥绵延＂，而十八个雕花柱础更是暗藏乾坤：龟纹象征长治久安，鹿雕隐喻福禄双全，梅花浮雕则彰显士人风骨。每一处细节，都是民族文化基因的密码。

正堂为三开间，三面山墙挡风，采用“墙倒房不倒”的智慧设计，由18根珍贵红铁梨木柱支撑。中央审案台后悬挂“明镜高悬”牌匾，象征司法公正；其旁的“海上日出”图，以波涛暗流警示土官排除干扰，公正断案。这种不分民族、一视同仁的司法理念，是维系民族团结的重要基石。

↑牢房

↑兵房

正堂前面东方是牢房，用于关押犯人的地方。西方是兵房，主要任是守护土司衙署安全和看管对面牢房的犯人，正常值班人员每一当班人数在20个左右。

广西狼兵源于广西土司土兵

↑西花厅↓

　　西面是西花厅，请看西花厅的这副楹联：“如得其情哀矜勿喜，期于无讼讯谳惟公”。上联出自《论语》，意思是审明案情后，应对罪犯怀有怜悯之心，而非因破案而沾沾自喜；下联则表达了土司的治理理想-希望辖区百姓和睦无争，若有审讯，必以公平为准则。这副楹联是莫氏土司深受儒家“仁政”思想影响的明证。他们不仅将“哀矜勿喜”的悲悯情怀融入司法，更以“无讼”为最高追求，体现了对各族百姓的深切关怀和对社会和谐的重视。

眼前是幅“土麒麟画匾"，土麒麟是忻城莫氏独一无二吉祥物，土麒麟立于惊涛之上，头顶朗日祥云，其形象融合了青蛙头、麒麟身与狮子尾，每一处细节都暗藏深意。青蛙是壮族先民古越人的图腾，象征风调雨顺；麒麟是中华祥瑞，代表仁德与和平；狮子尾则彰显土司的权威。“土麒麟”将壮族文化与中华文化相互融合。

↑二堂

　　走出西花厅，我们来到一条饰满梅花纹饰的长廊，雅称“花廊”。穿过花廊，眼前便是二堂，这里是莫氏土司和师爷运筹帷幄的地方。左侧(东面)是土司的办公房，右侧(西面)则是师爷的天地。师爷，堪称土司衙署的“隐形大脑＇，他们精通汉文，熟读律法，既是土司的“首席秘书”，负责起草文书、出谋划策；又是朝廷与地方的“文化翻译官＇，确保政令畅通无阻。他们既是土司的智囊，也是朝廷与地方沟通的桥梁。

莫氏土司家族统治忻城近五百年，世袭二十一代。始祖莫保被推举为忻城县副理时，曾在《力田箴》中留下箴言：＇勿荒于嬉，山头岭角皆金珠；勿舍乃业，耕耘收获是根本。”这句话不仅是莫氏子孙的治家格言，更是对各族土民的殷切嘱托。它强调以农为本、勤劳创业，这种理念不仅为忻城奠定了丰饶的物质基础，更成为维系民族团结的重要纽带。

第四任土官莫鲁，在独掌忻城后，于《官箴》中提出“仁民爱物，为官根本”的治政思想，将亲民为民的理念深植于忻城的治理中。

第八世土司莫镇威，堪称莫氏家族的翘楚。他文武双全，在《训荫官》中写下君为舟，民为水，水滥舟覆......宁朴勿华，宁俭勿奢＇的警句，大力推行亲民廉政。建“劝农停车所”，农忙时亲自指导各族土民耕种。万历七年，他率千名壮、汉土兵平定八寨之乱，功居二等，连升三级至四品，成为莫氏土司的传奇人物。

看过《刘三姐》的朋友，一定对那个禁唱山歌的“莫老爷″印象深刻。但历史上真实的忻城土司莫怀仁（莫猛），却是一个截然不同的形象。他在明末动荡时期颁布“禁歌令"，是为避免聚众生乱。而在清朝入关时，他审时度势，主动献图纳土，使忻城免于战火，延续了土司世袭。

↑三堂

从二堂进入三堂，也就是从土司的“办公室”走进了他的“家"。三堂是莫土司及家眷的起居之所，设有土司卧室和夫人卧室。三堂前的两侧是土司之子卧室和莫族公子共同学习和娱乐的地方。主要有卧室、私塾是只供莫族子弟读书的地方，悬挂着第十六任土司莫振国著的《教士条规》十六条，列为莫氏家风家教之一。

↑后苑

　　走过三堂直达后苑，这里是土司家眷(女儿)和女仆的生活天地。莫氏土司对女儿的教育极为重视，专门设有书房、琴房和织锦房，请名师教授琴棋书画。织锦房是后苑的灵魂所在，忻城壮锦的辉煌在这里延续。它不仅是一门手艺，更是壮、汉文化交融的见证，每一根丝线都编织着民族团结的记忆。

忻城是壮锦发源地之一，广西壮锦与南京云锦、四川蜀锦、苏州宋锦并称中国“四大名锦”，乃中华民族纺织文化瑰宝。

土司时期，莫氏土司高度重视壮锦发展，莫鲁在《官箴》中要求家人“锦可学织，琴也须弹”；莫猛妻韦氏“亲自纺织，一署大小侍婢，终年不费一钱，悉自为之”。

至清嘉庆年间县厢已有木制织锦机130多架，“织锦之声不绝于耳”，各族妇女参与其中交流技艺、传递情谊。

忻城壮锦因图案生动、色彩斑斓深得皇帝喜爱，成为历任土司的朝廷贡品，如今故宫博物院仍保存30多幅；2018年12月广西民族博物馆“乾隆皇帝-故宫博物院文物特展”中展出的6幅忻城土司上贡乾隆皇帝的壮锦，均为国家二、三级文物，这些壮锦既是壮族文化代表，更是中华民族共同文化遗产。

解放后，1957年忻城县成立壮锦生产社（后改名忻城壮锦厂）,1986-1990年联合国教科文组织捐助60多万元作为壮锦生产发展基金；如今，随旅游业发展忻城壮锦深受游客喜爱、产品供不应求，其工艺也被列入国家非物质文化遗产保护名录，更有梁恒源、兰培文两位年轻壮锦织郎大学毕业后回乡传承，成为新时代铸牢中华民族共同体意识中“传承民族文化、促进共同发展”的典范。

↑碑廓

从后苑向东左转来到碑廊，这里陈列着许多修桥筑路的功德碑。土司时期，莫氏家族积极发动各族民众，修建了上百座石拱桥、石板桥和木桥。这些桥梁不仅是交通的纽带，更是民族团结的象征。各族百姓在修桥中加深了解，在往来中增进感情，社会秩序也因此更加安定。如今，仍有20座保存完好的石拱桥和石板桥在为民所用，它们被当地人亲切地称为“团结桥″和“幸福桥”，是各民族共同创造、共同受益的见证。

眼前这块“弹压叶公佩衡去思碑＇，镌刻着一个跨越百年的民心故事。清光绪三十二年，广东籍弹压官叶佩衡在忻城任上，首创“圩日听讼”制度，让百姓赶集时就能申冤；他自掏腰包请郎中“免费看病＇；灾荒年间“捐俸施粥＇，救活无数饥民。离任时，各族民众自发相送十里，献上“万民伞”，立碑永志。这份“去后犹思”的深情，正是中华民族“人心归聚、精神相依＇的生动写照。

各位来宾，眼前这块“文林郎碑”堪称我们的镇馆之宝，是国家二级文物。它可不是普通的石碑，而是乾隆皇帝的一道圣旨全文刻成，字字珠玑，弥足珍贵。第十七世土官莫景隆，文采斐然，治政有方。乾隆二十六年，他因功被敕封为七品文林郎。这不仅是对他个人的褒奖，更是中央王朝对忻城土司地区治理成果的充分肯定。

↑祠堂寝堂(神堂)奉供始祖及历代先祖牌位的正堂，安息之所↓

　　从碑廊东移我们来到土司祠堂。祠堂位于土司东方，建于乾隆九年（公元1744年），采用两路四进制逐级高升，由祠门(两个)高升一级到仪门再高升一级到了祭堂最后高升到最高最神圣的寝堂(神堂)。非常高大上，所以才有“礼隆四序荣冠七司"这样的楹联。宋朝理学家朱熹在《家礼》中说：“君子将营宫室，先充祠堂于正寝之东”，体现了中华文化“敬祖尊宗”的传统，莫氏土司将祠堂视为神灵起居之地，把祖宗视为保佑子孙兴旺的精神力量。1998年，莫土司祠堂作为广西土司祠堂建筑代表，以1:1比例复制建于北京中华民族园，向全国展示广西民族文化。

祭堂的六块大花窗，是文革时期文化馆邹姓馆长冒生命危险拆下、藏于翠屏山岩洞才得以幸存的珍贵文物。花窗上的镂空祥云图案、回纹图案，不仅展现了清朝乾隆时期忻城工匠的高超技艺，更蕴含着深刻的寓意-回纹象征“生生不息、绵延不绝”，祥云代表“吉祥如意”，而整体图案则体现了莫土司希望各族群众手牵手、心连心，实现民族团结、社会安定的美好愿望。

寝堂大门的楹联：“世德肇开元代将人民社稷是司泰而不骄威而不猛；宗祊溯自娄江忆孝享蒸尝尽礼忾然有见懓然有闻”。上联意为莫氏土司的功德始于元代，掌管这片土地与百姓，虽社会稳定却不骄纵，虽有权威却不暴政，体现了“以民为本”的治理思想；下联意为莫氏祖宗来自江苏娄江，祭祀时遵循礼仪，时刻铭记先祖教诲。

寝堂的第二副楹联“绩著三朝泽延百里，礼隆四序荣冠七司”，赞美莫氏土司在元、明、清三朝治理忻城的显著功绩，其恩泽惠及百里河山，祭祀祖先的礼仪比其他六个土司更为隆重。

↑东花厅

　　出祠堂向北来到东花厅，东花厅位于东苑，屋宇前后敞亮，陈设高雅华贵，是莫氏土司接待达官显贵、欢宴宾客的场所，也是土司饮茶作诗、吟赋休闲的地方。厅前的楹联“隐几看青山坐啸行吟眼底似无一事；垂帘当白昼鹃啼雀燥意中恐有劳人”，上联描绘土司欣赏翠屏山美景、吟诗作赋的闲适场景；下联则体现土司即使在休闲时，也心系各族百姓的疾苦，担心有百姓遭遇冤屈或困难。

大厅内有这幅竹刻《翠屏山赋》，是忻城第十五任土司莫元相的佳作。莫元相熟练运用赋的手法，描绘翠屏山的壮丽景色，文中既有比喻、联想、夸张等艺术手法，又融入了对自然、人生的思考，其文学价值极高，被录入《壮族文学名录集》作为范文教材。《翠屏山赋》是壮族文学的瑰宝，它体现了壮族文化与中原文学的深度融合，让我们看到各民族文化在交流中相互促进、共同繁荣的景象。

　　出大门北行即是北门，右转向东是土司照壁两侧东面辕门，辕门上“粤西边隅"意为广西边镜边壁之地。

再往东右转到达“三界庙"，三界庙始建于明万历十年（1582年），原名“三清观”，由第七任忻城土司莫镇威兴建，原供奉道教三清神像。

清道光二十年（1840年）改称“三界庙”，以纪念壮族药王三界公冯克利。

清光绪十一年（1885年），土司莫绳武对其进行全面整修。

2003年重新对外开放，现为当地民俗活动的重要场所。

从三界庙东行达到东门，东门东行不远向右上山到达通天岩，通天岩内建通天寺，寺庙依山壁而建，包括大雄宝殿、地藏殿、财神殿等，素有“忻城小布达宫″之称。(据说求子、救财最灵)，是灵气之地，也是忻城莫氏历代土司初一、十五必去朝拜之地。

↑通天寺

　　从通天寺下山后往西穿过“和平桥"再过“双胜桥"约一公里是土司后花园，景色诱人，是修身养性、游戏、游泳、娱乐的首之地。

　　通过游览莫土司衙署这快风水宝地，相信各位贵人都会感觉到有一身充满足足的福气和旺气，让各位满载而归。同时，感谢贵人们给忻城带来了更多的贵气和运气，衷心的感谢大家！

↑竹刻《翠屏山赋》莫元相著

↑赏竹园↓

↑三堂前东西两侧厢房，有公子卧室、私塾等↓↓

↑通天寺

↑土司后花园↓↓

↑状元桥 (玉林 莫氏宗亲到此一游)

↑和平桥↓

↑双胜桥↓

↑土司老街↓