<p class="ql-block">2023年12月2日汉滨区牛山文化传承发展促进会“践行牛山四大理念，助力乡村振兴事业”活动圆满成功！</p><p class="ql-block">（文化牛山、生态牛山、慈善牛山、伦理牛山）</p> <p class="ql-block"> 据汉滨区非物质文化遗产保护中心《汉滨牛山传说》一文中考:牛山朱雀寺始建于唐朝前期，是个皇家寺院。其地点原址在朱雀槽，第二次迁建至老庙台，第三次改为牛山庙。庙内供忠惠王神像，受封为九江八河填海王。</p><p class="ql-block"> 牛山庙是道教宫观，创建于唐代。牛山庙历代由于战乱或风雨，屡修屡圮。元至元元年（1264）、至元十四年（1277），清乾隆四十六年（1781）、嘉庆十八年（1813）、道光三年（1823）、咸丰六年（1856）、光绪十七年（1891）有史可查的先后七次重修。</p><p class="ql-block"> 又悉，2002年释金耀主持圆寂于此。2005年通和法师住持后将牛山庙更名为朱雀寺。</p> <p class="ql-block"> 金州牛山，是我的故乡所在地。少年时，我常随父辈及兄弟姐妹们来到牛山打柴，与牛山庙近而远之。2016年安康人周末读书会上我们有幸读到了安康诗词学会副会长(现在已荣升为会长)李波先生编著的《李波短歌一百首》，"参禅悟道上牛山，暮鼓晨钟绕宇天。世事通和无挂碍，朱雀古寺觅佛缘。"从此，牛山、朱雀寺、通和法师走进了我的视野。2018年李波主编的《牛山诗文选》，更亮眼地的是让中国佛教图书文物馆馆长、陕西安康牛山朱雀寺方丈圆持法师走进了安康文友们的视野，牛山的佛教文化已成了部分文友信徒们探密深究的一种追求和向往。</p><p class="ql-block"> 两月前，我在朋友家无意中发现了一本《太上感应篇三世因果经解说》。这本小册子很值得一读。该书引用了名人和领袖人物的几句语录:"恩格斯:辩证法最初来源于佛教。" "孙中山:佛教是科学之母。" "毛泽东:佛教是中国的传统文化。" "江泽民;晨钟幕鼓警醒世间名利害，经声佛号喚回苦海迷路人。"上面这几句名言，无疑让普通民众对佛教的认识有了亲近感。亲近感只是一种感性的认知。笔者写此文的目的，就是让这种亲近感上升到理性的尺度，让知佛信佛，弘扬佛教伦理成为一种行为自觉。</p> <p class="ql-block">星辰闪熠下的牛山朱雀寺圣景</p> <p class="ql-block"> "在当今的时代环境下，佛教作为传统文化的支柱，只有注意消除神秘化的色彩，才能回归道德信仰的本来面貌。从而既有利于我国和全球性道德危机问题的解决，也可作为佛教自身实现新发展的战略转移。”</p><p class="ql-block"> 一中国社会科学院亚州太平洋研究所研究员、荣誉学部委员黄心川</p> <p class="ql-block"> 怀让:"砖头磨不出镜子，打坐就能成佛？！”</p><p class="ql-block"> 多学多思才能顿悟佛道。顿悟，是指谓顿然领悟。顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间。现代心理学家们发现，任何顿悟必须有明确的思考问题为大前提，同时顿悟必然对此问题经过长期、认真、甚至艰苦的思考才可能出现。</p> <p class="ql-block"> [星云大师]人间的佛陀(释迦牟尼)，他所展现的人间佛教，具有下面六个特性：</p><p class="ql-block"> 一、人间性：佛陀不是来无影、去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。他和我们一样，有父母，有家庭，有生活，而在人间的生活中，表现他慈悲、戒行、般若等超越人间的智慧，所以他是人间性的佛陀。</p><p class="ql-block"> 二、生活性：佛陀所发展的佛教，他非常重视生活，对我们生活中的衣食住行，乃至行住坐卧，处处都有教导，处处都有指示。甚至对于家庭、眷属的关系，参与社会、国家的活动，都有明确的指示。</p><p class="ql-block"> 三、利他性：佛陀降生这个世界，完全是为了“示教利喜”，为了教化众生，为了给予众生利益，以利他为本怀。</p><p class="ql-block"> 四、喜乐性：佛教是个给人欢喜的宗教，佛陀的慈悲教义，就是为了要解决众生的痛苦，给予众生快乐。</p><p class="ql-block"> 五、时代性：佛陀因一大事因缘，降诞于世，特别与我们这个世间结缘。虽然佛陀出生在二千五百年前，并且已经证入涅槃，但是佛陀对于我们世世代代的众生，都给予了得度的因缘。所以到今天，我们还是以佛陀的思想、教法，作为我们的模范。</p><p class="ql-block"> 六、普济性：佛陀的一生很有普济性。记得过去梁漱溟先生，他从佛教的研究，慢慢转入儒家。他认为佛教的人间性不够，所以当太虚大师在汉藏教理院，请他演讲时，他在黑板上写了“此时、此地、此人”。他说：‘我为什么走入儒家，就是为了这六个字。讲时间，佛教谈过去、现在、未来，无量的阿僧祇劫，但是我们生命当下的现世很重要。 佛教讲到空间、地方，说有此世界、他世界、十方无量诸世界，世界虽然讲了那么多，但我们相处的这个世界，需要我们去净化它。佛教讲到众生，不但是人，十法界的众生－－胎生、卵生、湿生、化生，有无量无边的众生，在无量无边的众生中，以人最为重要。’太虚大师在梁氏演讲之后，作了一个说明，佛教虽然讲过去、现在、未来，但是重在现世的普济。空间上，佛教虽然有此世界、他世界、无量诸世界，也是重视此界的普济；佛教讲到众生，虽然有十法界众生，但也是重在人类的普济。</p> <p class="ql-block">佛界领导人…</p> <p class="ql-block">[名称解释]严格区分的话，“寺”里供奉的是佛，菩萨等佛教神灵；“庙”里供奉的是祖先，民间神，英雄，差异还是很明显的。随着老百姓的渴求和欲望不断增加，供奉和祭祀的对象也从祖先拓展到能够给百姓带来健康、平安、好运的神灵。“庙”的含义也开始逐渐延伸，于是就有了遍布各处的龙王庙、土地庙、城隍庙……</p><p class="ql-block">接着，各种历史人物，英雄楷模在民间神化，也开始享受民间香火。所以，我们周边又出现了大批三义庙，关公庙，岳飞庙等等，不一而足。家庙称作祠。</p><p class="ql-block">庵本来是佛教徒在不适合修建大型场所的地方，搭建得比较简陋的圆顶茅草屋。“庵”后来专指女性佛教徒的礼佛场所。</p> <p class="ql-block">在佛教的原始典籍中，居士就是在家之士的意思，是普通在家人的统称，不论是不是佛弟子，都称作居士。后来佛教传到我们中国，在逐渐的历史演变中，约定俗成，居士一词，就专门指受过三皈五戒的在家学佛弟子了。三皈是：皈依佛、皈依法、皈依僧；五戒是：戒杀、戒盗、戒淫、戒妄、戒酒。</p> <p class="ql-block">释迦牟尼 (释迦是族名，意为"能"。牟尼译为"文"，是尊称。意为"仁”、"儒"、"忍”、"寂"等。合为能仁、能儒、能忍、能寂等。意即释迦族的圣人。释迦牟尼佛姓乔答摩，名希达多。释迦牟尼是佛教对他的尊称，他是佛教的创始人。</p> <p class="ql-block">人生一世，草木一秋；美由善心来，心自莲花开，烦恼不是因为别人伤害了你，而是因为你太在意。有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需去看，道不同不相为谋。世间事，世人度；人间理，人自悟。面对伤害，微微一笑是豁达；面对诋毁，不去理会是一种超凡。忍耐不是懦弱，而是宽容；退让不是无能，而是大度。想开点儿，看远点儿，简单点儿，糊涂点儿，开心的乐，快活的活！</p>