亦文青的美篇

亦文青

（西安行之二）

碑林览胜（下）

碑林馆藏品的历史深厚和藏石的规模，都令人叹为观止。它创建于1087年，陈列着从汉至清各朝各代碑石、墓志一千多块，汇集着了古代的文献典藉和石刻图案，贵穿于历史的长河，且馆藏文物多达万千，可谓碑石如林，名符其实的“碑林”。它那浩瀚如烟的文化和历史的厚重，想不驰名也难。它分四个陈到室，11个展厅，游客不可能一一光顾，杨导选自其精华，将带着国字符号的碑石、艺术石刻、石雕文物，重点介绍，让观者自己感受其历史的长度、深度和广度。

观赏过有“迎客第一碑”之誉的镇馆之宝《石台孝经》巨碑后，在扬导的引领下，来到不远处大家又耳熟能祥的国宝级景云钟面前。何说耳熟能详？就是每年央视春晚准点报时的钟声就出自于它！它现静默于碑林入口东侧的一座亭子里，等着大家欣赏她的芳容。扬导的风趣幽默，又引得众人会心一笑。

“大家看，眼前又是一尊镇馆之宝——景云钟！看似它系吊垂于独处亭内，由于体积过于庞大，谁能怀疑它的重量？它非吊系在亭中，而是被地面两层有色建筑垫托，否则显得单薄但古韵色泽，雕梁画栋的华丽亭阁岂能擎住它那沉重的身躯？”据一旁的展示牌介绍：“景云钟为唐景云二年（711），唐睿宗李旦撰并书。钟高2.47米，重达6吨，口沿为六角弧形，顶端有兽钮。钟身分格，除下段中格铭文，记述了道教的神秘玄机和对景云钟的夸赞，其余饰满了动物、飞天形象。好一个青铜巨钟！庞大雄伟，气势恢弘，无疑象征盛唐皇权的威仪、国家礼乐的庄严，又因唐睿宗亲撰铭文而具道教祥瑞与帝王正统的双重神圣，称誉为‘天下第一名钟’，早早被列国家首批64件禁止出境的文物之一！”

　　碑林博物馆是典型的传统庙宇式建筑群，前半部分由原先拜谒孔子的孔庙改建，现仍可见孔庙痕迹。我们从放有114块碑石双面，共计288面，计650152字组成的称作为十三经，历史上曾组织过7次经籍石刻，保存放置最完整史料价质极高，被人们赞叹这是“世界上最厚最重的”石书库。

此馆出来，来到碑林的第二展室。这里陈列着时下人悉知的唐代著名书法家的碑石，也是人们学习的范本基地，有欧阳询的《皇甫诞碑》，有颜真卿的《多宝塔碑》，也有柳公权的《玄秘塔碑》；甚至有怀仁和尚的《大唐三藏圣教序碑》，还有《大秦景教流行中国碑》等等，足见唐代是书法艺术史的高光时代，它基于唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，受到全社会对书法的普遍重视，层出不穷地涌现出一大批书法大家，如同百花齐放的艺术风景，为盛唐增添了繁华的文化时代风光。

扬导在《大秦景教流行中国碑》前停留，对围聚过来的我们，指着碑文声情并茂地讲解它的来龙去脉，以及它蕴含的内涵精邃：“这碑是碑林国际知名度最高的碑石。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写。原立于唐长安城的大秦寺内，后埋没土中，于公元1623年被重新发现，清末移入碑林。‘大秦’是中国古代对东罗马帝国的称呼。碑文记载：‘由波斯人阿罗本率领的传教代表团于公元635年到达长安，受到隆重接待，并准许其传教。从此，景教在中国大范围流传开来’。‘景’是光明、美好的意思。这块碑，为研究中国古代和与欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。1907年，丹麦人荷尔漠受英国政府指使，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑，受到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦，现世界上好几个国家有复制品，可见它的弥足珍贵。”

　　欣赏完《大秦景教流行中国碑》，随即扬导又移动几步到对面形似乌龟，实为赑屃的神兽驮着的大碑石说：“这是唐代大书法家颜真卿所书，分别是《多宝塔碑》，《颜氐家庙碑》。”他提高几度嗓音：“颜真卿不仅书法潇洒，而且在历史上也是位刚烈，以忠贞有节，威武不屈著称的忠臣。他在‘安史之乱’时，作为平原太守，也就是今天的山东太守，联络兄弟颜篙卿起兵抵抗，有力牵制住叛军，成为平息叛乱的中坚，被封为鲁郡公。 ”

扬导停顿几秒，接着又说：“我要说的不是他的武功，而是他的书法艺术，字如其人也。他初学褚遂良，后跟随张旭学草书，在正楷中参用篆书，其书法可用四字概括，那就是'圆、大、厚、方'。他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响极大，人称“颜体”。这块《多宝塔碑》是他44岁所写，是存世最早作品，代表了他早期风格，被人学习颜体的入门范本；《颜氏家庙碑》是他73岁时所书，笔力雄健，气韵醇厚，书法造诣达到炉火纯青的境界，所以历史上他以文武双全闻名于朝庭上下！……”听者，一个个神情凝注，聚精会神，生怕走神错过一句，漏掉主人人生故事的精采，唯恐把整体形象的颜真卿成碎片化的书人。

女参观者者在《多宝塔碑》前虔诚地拍照，以影作留存记杯。

　　在第三展室，通过陈列的碑石对古代书体的变革与发展有了大致了解。这里的《史记》碑石记载，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉创造的。当看到《仓颉庙碑》，才明确得知篆书是流行至今最古老的字体。在此看到了宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》，实物呈现出汉字的演绎过程，有绝对的说服力。演变过程，是由于它的字体过于繁与难不便于书写，秦代的一个狱吏程邈把笔画和结构作了简化，把圆转为方折，逐渐形成了方便的隶书，这是汉字书体的重大变革！它的证据是，观者看到了汉隶的代表作《驭曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。这块碑我们看到了隶书的“蚕头燕尾，外柔内刚”的艺术特色。

石刻是独立的一种艺术形式，是中国优秀文化的组成部分。在碑林博物馆展示的石刻艺品，既有内在联系又有独立的表现形式和艺术内涵，为彰显它的艺术魅力单独为石刻建立艺术馆，陈列着历朝历代的优秀作品展现于观众。

石刻在古代历史长河中分为陵墓和宗教石刻，当然也有崖壁石刻（笔者以为实物无法移进室内）。几年前，笔者曾与中作协会员，文友苏克勤老师一道，在后生衣明泉的协助下，驾乘他的爱车遍访梁朝时期，现散落于金陵和丹阳一带荒野的皇族家冢众多石刻艺术，撰写了《六朝古都与石刻文化》（上、下）由线装书局出版，足见石刻文化在华夏大地的厚重与悠久。

碑林的石刻艺术馆建于1963年，集中了散存于陕西各地的从汉到唐的圆雕、浮雕和线刻艺术品70余件，展现了它2000多年来独有的古朴色采，也显示着它不朽的艺术缘由和无穷魅力。

碑林特别说明：此刻非原作，原刻为王维的壁画，墨迹尚保存完好，（1091年）武功县的游师雄恐日久漫灭，故寻得郭生嘉佑年间模本，摹刻上石。此石刻虽为摹本，但不失原作风采，堪称线刻珍品。

　　扬导手指展墙上一匹破损的马形石雕：“这是一组‘昭陵六骏’石雕，原置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的浮雕石刻。所谓六骏，是唐太宗在统一中国时曾经骑乘作战时的六匹骏马。有轶闻，六骏图形出自唐代著名画家阎立本之手，画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗，由欧阳询书写。因当时年代久远字迹已经模糊。唐太宗建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除为炫耀一生的战功外，也是对曾相依为命的爱骑以纪念，其寓意告戒后世子孙“创业亦艰难”！尽管精美的雕刻出现不同破损，但还是看出当时采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战争中身冒箭失、驰骋疆场的逼真神态，每幅石雕都在告诉人们，冷兵器的古战场是何等的惊心动魄。由于雕刻精美，1914被美国人勾结军阀陈树藩将其中两骏盗运美国，现存于费城宾夕尼亚大学博物馆。碑林现展的两骏便是拳毛弧与飒露紫，大家所见的虽是复制品，虽已残缺破损，但却是真品，价值亦然不可估量！

碑林，通过实地的观赏和专业人的透彻介绍、诠释，特别是亲眼所睹，洞察到她那埋藏在岁月尘埃下的鲜活生命力，即便走在青石纹理的展厅间也能感受到她那艺术灵魂仍在跳动。尤其置身于碑石林立的庭院，仰望着颜真卿的雄浑笔力与柳公权的刚劲风骨，无论是古老的《开成石经》还是新馆中科披赋能的互动展示，仿佛静止的石刻、石雕也“活”了起来。作为一位“码字匠”的笔者，在碑林博物馆触摸到所有展品历史温度的同时，也感到肩头有着沉甸甸的社会担当……

2026年5月24日

这幅石雕，可能就是其本人与爱骑相依不舍的真实写照。