闲聊“屯留”

wq

　　屯留称“留”，最早见于赤狄一支叫留吁的部族。《春秋·宣公十六年》“晋人灭赤狄甲氏及留吁 ”，曹魏时名臣杜预注：“ 甲氏 、留吁，赤狄别种”。鲁宣公十六年就是公元前593年。‌‌

留吁，百度搜索，读做“liú xū”，“留”为停止不动之意，“吁”有二音，一音为“xū”，一音为“yū”，均为叹词。

留吁之“吁”，可能不读为“xū”，而读为“yū”，“吁、余”同音，可能为一个意思，商周之时，有戎“余吾”。《竹书纪年》所载，商王文丁四年（公元前1109年），周文王之父季历，征伐并击败余无（吾）之戎。

“余”也有二音，一读为“xú”，一读为“yú”，屯留佘吾之镇，就读“yú吾”。余吾镇不是“余无（吾）戎”在此活动，单一留存在的地名，屯留区余吾镇域内最大的的河流佘吾河，该河发源于屯留区西部山区，从西至东流经境内东邓、西邓、辛村等村，长14.1公里，最后汇入绛河，又汇入漳河，也是余吾戎的见证。

“余”“榆”二字，音声均同，上党“榆（yú）”字，和炎帝相关，八世炎帝，名为“榆罔”。《路史》黄帝封炎帝后参卢于潞，守其先茔。榆罔就是参卢。《潞安府志》记载：“潞参卢，炎帝之后”。西晋甫谥《帝王世纪》记载神农氏“凡八世，帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”《三皇本纪》记载：神农氏炎帝“生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。”二者所述末代炎帝均为榆罔。

“吁、余、榆”三字，指向应同，上党留吁和上党潞氏一样，同为炎帝之后，上党各县取名，并非随意，而是有一定历史传承的。

赤狄是春秋时期活跃在太行山一带的少数民族部落，以勇猛著称，长期与周围包括晋国发生战争。

古留吁，属于赤狄潞氏即古潞子婴儿国的一支，北魏郦道元 《水经注·浊漳水》：“东经屯留县城南，故留吁国也，潞氏之属。”

“吁”既与未代炎帝榆罔之“榆”有关，那“留吁”之名，自然就是炎帝榆罔南下之后，留下的榆罔族后人之意了。

　　“屯留”在春秋时称为“纯留”，《左传》：宣公十六年，晋人灭赤狄潞子国,留吁归晋,改称纯留。

《左传》：襄公十八年(公元前555年)春，晋人执（抓捕）孙蒯于纯留。

这两段记载，说明春秋之前，屯留为潞子国领地,称为留吁,归晋后始称纯留。纯是纯净，不含杂质的意思，或是进一步说明“吁”就是“榆”，留吁是末代炎帝榆罔留下的后人所居之地。

　　“屯留”之名，最早载于战国时期。

　　公元前376年（晋静公二年），韩、赵、魏三家分晋，废静公为庶人。《竹书纪年》载，梁惠成王元年（公元前370年），“韩共侯、赵成侯迁晋桓公于屯留”。

约公元前359年（赵成侯十六年），韩赵争地，韩取屯留，遂将静公‌迁往端氏‌（今山西沁水东北）。

　　公元前349年（赵肃侯元年），赵国攻占端氏，‌又将静公迁回屯留‌此时屯留属韩，同年静公被韩姬所杀。《史记·赵世家》：“肃侯元年，夺晋君端氏，徙处屯留”；《史记·韩世家》载同年“韩姬弑其君悼公（悼公即晋静公）”。韩国大夫“韩姬”将晋静公杀害，标志着晋国祭祀彻底断绝，晋国正式灭亡。

　　战国末期，在屯留还发生过成蟜叛乱的历史事件。《史记·秦始皇本纪》载：秦王政八年（公元前239年），秦始皇的同父异母弟弟‌长安君成蟜‌率军攻打赵国，路经屯留时发动叛乱，死在屯留。秦始皇不仅处死了所有参与叛乱的军吏，还将屯留当地的百姓强制迁徙至西北边陲的‌临洮‌（今甘肃岷县一带）。

唐朝时唐太宗手下有个正直敢谏的名相，那个就是《西游记》中在梦中斩杀了触犯天条泾河龙王的一一魏征，其父，曾做过屯留县令。见《旧唐书•魏征传》，魏徵，字玄成，钜鹿曲城人也。父长贤，北齐屯留令。

　　屯留，現是长治市辖下的一个区，位于潞州区之西，长子县之北，临汾安泽县之东，襄垣县之南，西汉置县，2018年撤县设区。

　　屯留区著名的景点之一是三嵕山，该山又名老爷山，它不仅是神话传说后羿射日的发生地，而且还是抗日战争胜利后，上党战役的主要战场。1945年刘伯承、邓小平在此指挥歼灭国民党救援长治援军2万3千余人，该地2005年被列为省级爱国主义教育示范基地，2022年成为山西省属企业党员教育示范基地。

　　屯留区古关遗址一一上党关，位于屯留区丰宜镇黑家口村摩诃岭之颠，建筑年代最早为战国、历朝历代都有修葺重建，现为第六批省级文物保护单位现，此处地势险要，历来为兵家必争之地，有“古韩要道”“秦晋通衢”之称，是西出上党重要通道。

　　屯留区国保单位有三处，宝峰寺‌，位于路村乡姬村，2006 年公布为第六批全国重点文物保护单位，现存五方佛殿为元代遗构；石室蓬莱宫‌，位于路村乡石室村，2013 年公布为第七批全国重点文物保护单位，是一处明清建筑群；先师和尚舍利塔‌位于老爷山之巅，建于初唐时期，重修于宋乾德四年（966年），2013 年公布为第七批全国重点文物保护单位，塔体为宋代遗构。‌‌‌