隋韵千年禅境，国清古刹留芳。

春风万里

浙山浙水皆相逢，十二同游赴清欢。2026年5月11日，初夏温柔正好，风光不负佳期！我们一行十二好友自在组团，辞别烟火日常，奔赴诗画浙江的山水盛宴。一路步履不停，我们将邂逅国清寺的千年禅意，在古刹清风里寻一份静谧安然；震撼于百丈漈飞瀑凌空倾泻的磅礴壮阔；探秘雁荡山奇岩幽谷、峰林叠翠的灵秀风骨；泛舟楠溪江上，揽一江碧水、两岸青山的温婉诗意；登临云端神仙居，置身缥缈云海奇峰，尽览人间仙境。三五知己结伴，山水一路相伴。把初夏的温柔、山河的壮阔、同行的欢声笑语，悉数珍藏在这一场美好的旅途之中。

隋韵千年禅境，国清古刹留芳。佛门净地国清寺是我们出游的第一景点。坐落于浙江天台山麓的国清寺，始建于隋开皇十八年（598年），因智者大师遗愿“寺若成，国即清”得名，是中国首个本土佛教宗派天台宗的祖庭，更是日韩天台宗的源头圣地，历经一千四百余载风雨，依旧守着古朴本真的禅意 。

十二同行漫步此间，听檐角风铃轻响，闻古樟暗香浮动，在千年禅韵里暂别尘世纷扰。国清寺从不是刻意造势的网红景点，而是沉淀着信仰、文脉与风骨的精神栖居地，一砖一瓦皆藏岁月温柔，一步一景尽是禅意绵长，让每一位到访者都能寻得内心的安然与沉静。

七佛塔，也叫迎宾塔，是为了纪念过去七佛的。隋朝的时候修建了，它里面是空心的，可以点蜡烛。1973年重建国清寺之后，为了防火，把它改成了实心的。据说日本的国东塔就是以它为原型修建的。

塔群上方留存全国仅存的唐一行禅师衣冠冢，相传一行禅师曾在此研习算学，后人立冢纪念，为塔群添人文底蕴 。

寒拾亭坐落于国清寺七佛塔与丰干桥之间，是步入古寺的必经门户，专为纪念唐代诗僧寒山、拾得而建，与一旁纪念丰干禅师的丰干桥合称“三贤胜迹”，承载着天台宗深厚的人文底蕴。

亭身前后匾额分别题有五峰胜境与万松深处：前者点出国清寺被灵芝峰、映霞峰等五座青山环抱的地理格局，后者描摹古寺周边松林连绵的清幽景致，寥寥数字勾勒出山寺相融的意境 。

国清寺“教观总持”照壁：天台宗立宗精神的千年印记。由民国书画家、佛学家王震于1935年题写，是步入国清寺前，读懂天台宗核心要义的标志性景观。既点明国清寺“国清讲寺”以研经弘法为核心的寺院属性，也凝练了天台宗教观双修、知行合一的立宗之本。

国清寺旁的隋塔，又称报恩塔，始建于隋开皇十八年（598年），是晋王杨广为答谢智者大师授菩萨戒之恩营建，与国清寺同岁，历经一千四百余载风霜，仍是浙江现存最高的古塔之一，以挺拔风骨伫立天台山麓，成为古刹最醒目的精神地标 。

塔身残高59.4米，为六面九级空心楼阁式砖木结构，砖体经岁月氧化晕染成温润的绛黄赭色，每层辟有壶门与佛龛，外壁砖面镌刻三尊结跏趺坐的浮雕佛像，内壁镶嵌隋代线刻佛碑与《法华经》石刻，民国整修时出土的九方隋代造像石碑，更是珍贵的佛教艺术遗存 。

紧邻隋塔、寒拾亭的连片庙田，是国清寺传承千年的农禅印记，也是寺院践行“一日不作，一日不食”古训的鲜活载体。这片田地历经沿革留存至今，僧众始终亲力耕种，春种油菜、夏育稻禾，四季依时轮作，田间产出大多供给寺院斋堂。

今年的油菜籽僧人们已收割完成。

丰干桥，桥梁始建于宋景德三年（1006年），曾名回澜桥、五峰桥，后为纪念丰干禅师更名，清代乾隆年间完成重修 。相传丰干禅师曾骑虎云游勘定桥址，还救下孩童拾得，促成丰干、寒山、拾得三僧相伴论道的佳话。

跨过丰干桥，迎面矗立的黄墙照壁便是国清寺标志性的陏代古刹照壁，它是入寺动线里承前启后的人文地标，也是标注古刹千年根脉的视觉符号。

照壁为传统寺院黄墙黛瓦形制，墙面正中镌刻赵朴初先生题写的陏代古刹四字，其中“陏”沿用古体写法，是对隋代建寺史实的严谨致敬，古字通假的细节暗藏岁月文脉。壁面中部嵌有圆形麒麟望日灰雕，纹样吉祥雅致，为素净壁身添中式传统美学意趣。

这面照壁由清乾隆年间宝琳禅师改建而来，将原坐南朝北的山门位置改为影壁，山门改向东侧开启，取“紫气东来”之意，打破常规寺院中轴线布局，营造曲径通幽的禅意氛围。

一行到此水西流碑：禅境旁的求知千古印记。石碑矗立在国清寺丰干桥畔、隋代古刹照壁侧旁，是纪念唐代高僧、天文学家一行禅师的人文碑刻，也锚定了天台山“双涧回澜”的自然奇景，串联起禅门治学与天文求索的千年佳话 。

进门我们看到这有个神兽，你看它是龙头、麒麟身、牛蹄、狮子尾巴。它喜欢吃金银珠宝，所以我们民间把它叫做吞金兽。其实它叫贪兽，象征着我们内心贪婪的欲望，而舍弃掉人的欲望正是佛门所在，所以把它放在寺庙的入口处。

弥勒殿又称门神殿，是国清寺中轴线首进殿宇，现存建筑为清雍正十二年奉敕重修的单檐歇山顶木构形制，檐下悬镌有雍正纪年款的“国清寺”石匾，黄墙黛瓦衬着殿前汉白玉石狮，庄重又亲和，是踏入古寺核心禅区的开篇地标 。

国清寺弥勒殿两侧的这对石狮，是清代宫廷遗存的珍贵汉白玉文物，1973年为修缮天台宗祖庭，由北京故宫调拨而来，静静镇守古刹山门四十余载，兼具皇家工艺风骨与禅院守护意蕴 。

石狮由整块汉白玉一体雕琢而成，通高约2.3米，造型遵循传统规制：雄狮右前爪踩踏绣球，象征寰宇一统、佛法普照；雌狮左爪抚护幼狮，寓意法脉绵延、香火昌隆。狮身鬃毛呈螺旋层叠排布，颈间配雕项圈纹饰，基座浮雕海水江崖纹样，卷草、云纹雕琢细腻流畅，历经岁月风化，石面覆有浅淡苔痕，更添古朴厚重感。

殿正中供奉布袋弥勒金身坐像，袒胸露腹、笑靥盈盈，原型为五代奉化契此和尚，其圆寂偈语印证弥勒化身的传说，经典楹联“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人”，道尽包容豁达的禅意心境。

弥勒两侧分立密迹、威迹两大金刚（哼哈二将），以威严法相护持殿宇，与弥勒的欢喜面相形成刚柔对照 。

弥勒佛背后，立有一尊明代青铜韦驮菩萨像，重达1.5吨，属国家一级文物。韦驮双手合十、金刚宝杵横架于臂，这一形制标识国清寺为十方丛林，可接纳四方云游僧众，其专护佛祖舍利的典故，让这尊造像成为寺院守护文脉的实物见证 。

殿宇衔接山门广场与钟鼓楼，出殿即见分置观音、地藏菩萨的钟鼓二楼，撞钟可消百八烦恼，擂鼓兼具仪轨功用。

雨花殿是国内少见不称“天王殿”为名的特色殿宇 。“雨花”取自佛教“法雨天花”典故，主流说法为天台宗五祖灌顶大师在此开讲《妙法莲华经》，讲至精妙处天降法雨天花；另有传说灌顶大师诵经七日化解天台瘟疫，天降甘霖消灾，故而更名雨花殿，区别于常规寺院的天王殿定名 。

殿内供奉四大天王，法器暗藏巧思，四件法器谐音合为“风调雨顺”，承载国泰民安、五谷丰登的民俗祈愿，四大天王分守四方，护持古刹法脉安稳 。

大雄宝殿坐落于国清寺中轴线核心位置，是寺院等级最高的主殿，现存为清雍正十二年奉敕重修的重檐歇山顶木构建筑，九开间布局，建筑面积约800平方米，红墙黛瓦、斗拱规整，尽显皇家敕建寺院的庄重规制 。檐下竖悬赵朴初题写的“大雄宝殿”匾额，竖排题字是皇家敕造寺院的标志性特征，“大雄”为释迦牟尼佛的尊称，喻佛法无畏、普度众生 。

大雄宝殿前面有个大的青铜炉，高3.8米，双耳三足塔形形制，周身雕日月纹与佛教八宝纹样，上面写着“圣寿无疆”四个字，这是乾隆皇帝给他母亲祝寿时铸造的，这个是从北京故宫运过来的。

大雄宝殿里有一尊释迦牟尼的青铜像，高6.8米，重13.5吨，外贴真金，佛像结禅定印、神态安详，是罕见的娃娃脸佛祖造像。它是明朝的文物，也是从故宫运过来的。两侧侍立阿难、迦叶二弟子，前方设旃檀佛造像。

佛祖周边有十八罗汉像，也是价值连城，他们都是金丝楠木雕刻而成的，是元朝的文物，从北京雍和宫运过来的。

后壁左右设文殊、普贤菩萨像，正中为“慈航普渡”大型壁塑，塑有普陀山全景与天台山意象，观音踏鳌持瓶，旁立善财、龙女，意境悠远。

这棵梅树也是隋朝时候种下的，距离今天已经1400多年时间了。每年的2月份开花，5月份结果，日本人特别痴迷它的果实，说它是长生不老果。在五十多年前，它曾经枯死了，后来在1973年重建国清寺之后，它又枯木逢春活过来了。

药师殿中主供东方净琉璃世界教主药师佛，佛像结跏趺坐莲台，结定印托功德宝塔，也有造像为左手执药壶、右手结施无畏印，寓意疗愈疾苦、消灾延寿 。两侧配侍日光菩萨（持日轮）、月光菩萨（持半月青莲），合称“东方三圣”，以日月光明喻普照众生、护佑安康 。

观音殿中主供五级十一面千手千眼观音木雕贴金像，造像手托日月，千手寓意遍护众生，千眼象征观照世间疾苦。

天台宗早在唐宋时期便传入朝鲜半岛，此后历代信众皆奉国清寺为祖庭 。90年代中韩建交后两国天台宗交流重启，为追念先贤、报答祖庭法乳之恩，韩国天台宗发起修建纪念堂，1995年6月举行盛大揭幕典礼，数百名中韩僧众共同见证这一文化盛事 。

堂内正中供奉天台宗开宗祖师智者大师铜坐像，左侧为韩国天台宗开创者高丽义天大觉国师铜像，右侧是韩国天台宗中兴祖师上月圆觉大师铜像，三尊造像端庄肃穆，串联起中韩天台宗传承脉络 。

日莲宗法华经幢，经幢前嵌铜匾，镌刻赵朴初手书知恩报恩四字，两个“恩”字前大后小，寓意受恩深重、难以为报，常怀感恩之心。日本日莲宗源自天台宗法脉，此经幢为海外信众感念国清寺祖庭法乳之恩而立，与一旁“法乳千秋”碑亭的中日天台宗祖师碑刻呼应，完整留存唐宋至今中日佛教文化交流的实物印记。

“法乳千秋”碑亭

罗汉堂内陈设五百尊香樟木精雕罗汉造像，单尊高约1.5米，通体贴金，排布错落如迷宫般延展；造像神态百态纷呈，或凝神禅定、或开怀论道、或持器施法，雕工细腻灵动，尽显传统木雕造像的精湛功底。

堂中暗藏趣味巧思，除标准五百罗汉外，增设第501尊济公金像，位列核心C位，以标志性破帽、蒲扇造型辨识度极高，纪念天台本土高僧道济（济公）在此受戒出家的渊源。

这里保留传统数罗汉祈福习俗：左脚入门则从左向右数，右脚入门从右向左数，数至自身年龄对应的罗汉，即可依造像寓意解签祈愿，为禅礼游览添入生活化趣味。

500罗汉堂里，这尊释迦牟尼佛像是以白玉石雕琢而成，通高、宽均为1.35米，通体莹润洁白，释迦牟尼结跏趺坐莲台，法相安详庄严，工艺规整细腻，在满堂鎏金樟木罗汉群塑的映衬下格外醒目。2013年斯里兰卡总统赠送的。

妙法堂是天台宗专属讲经弘法的核心讲堂，现存为民国重修的两层五开间精舍，堂前芭蕉叠翠、桂树常青，环境清幽雅致，楼下为讲经法堂，上层为藏经阁，承载天台宗“教观总持”的理论传承根基。

一楼堂内正中设精工雕琢的讲经法座，座壁悬挂天台宗始祖智者大师画像，上方悬民国题匾台宗讲席；两侧分列长条听经席位，讲经时僧众、信众分列落座，钟磬齐鸣，仪轨庄严肃穆 。

阁内主供释迦牟尼玉卧佛，由台湾天台宗玉泉山法济寺慧岳法师于1990年10月从缅甸礼请捐赠，佛像高1.3米、重320公斤，以优质缅玉雕琢而成，法相安详舒展，雕工细腻传神，莹润玉质在殿内光影下尽显庄严质感，见证两岸天台宗法脉同源的深厚联结 。

三圣殿中主供西方三圣樟木贴金立像，为丈六金身规制：正中是西方极乐世界教主阿弥陀佛，左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨，三尊造像雕工细腻、法相庄严，契合净土宗往生祈愿的核心内涵。殿内悬有印光大师题写的“即是灵山”匾额，烘托清净禅修氛围 。

相传东晋王羲之曾在天台山华顶山随白云子研习“永字八法”，观白鹅游弋悟得运笔精髓，一气呵成写下独笔“鹅”字并立碑于华顶山 。历经岁月损毁，清咸丰九年（1859年）天台乡贤曹抡选寻得残碑，仅存右半真迹；他耗时七年钻研王羲之行笔气韵，远赴天一阁研习法帖，融合晋代书风补全左半字，最终将全碑移至国清寺嵌壁留存。

三贤殿坐旧称虎啸堂、三贤堂，是纪念唐代天台三贤的专属殿宇，也是中华和合文化的核心地标。殿内从左至右供奉拾得、丰干、寒山三尊金身塑像。

　　居中为丰干禅师，为唐代国清寺高僧，民间传其为阿弥陀佛化身； 左侧为拾得，丰干拾获的弃婴，常持扫帚劳作，传为普贤菩萨化身 ；右侧为寒山，隐逸诗僧，身背竹筒，传世三百余首哲理白话诗，传为文殊菩萨化身 。寒山、拾得因荷与食盒赠别的典故，被尊为和合二仙，清代雍正帝敕封二人为和圣、合圣，成为和睦团圆的文化符号。

在三贤殿前后的四方深井与周边放生池内娃娃鱼为中国大鲵，寺内相传有个体已逾百岁，是古寺极具禅意的自然奇观。在游客口口相传中，百年娃娃鱼被视作古寺祥瑞灵物，偶遇者常视作有缘之兆，不少访客会专程在井边静候观赏。

伽蓝殿是国清寺极具辨识度的特色殿宇，区别于多数寺院供奉关公的常规形制 。

殿中主供天台宗专属护法神桐柏真人王乔，造像身着道袍，是少见的道士装扮伽蓝护法像。王乔为西周灵王太子，因治水政见被废后入道修行，跨鹤成仙，道教封其为右弼真人，主理天台山桐柏洞天；南朝天台宗将其吸纳为寺院护法，成为天台山佛道睦居、三教圆融的标志性符号 。

鱼乐国坐落于寺院西南，是天台宗标志性放生池园林，由天台宗创始人智者大师首倡营建放生规制，也是寺内兼具生态、人文与禅意的静谧园囿 。园区以澄碧放生池为核心，池中锦鲤、龟鳖悠然游弋，古木参天、雾霭常绕，清幽雅致。

池西侧立明代书法家董其昌题写的“鱼乐国”石碑，相传董其昌夜宿寺中纳凉，感怀庄周“子非鱼安知鱼之乐”的哲思，题下三字匾额。另有传说其梦遇三位仙女，取诗句首字定名鱼乐国 。

池畔照壁留存民国书法家王震手书“南无观世音菩萨”，点明放生积善的内核 。

池后建有清心亭，亭联“石上清泉松间明月，山光鸟性潭影人心”，引导访客清心向善、体悟好生之德 。

清乾隆御赐、记载雍正末年寺院重修史实的御碑。

记录1973年国清寺修缮历程的纪事碑，承载古寺修缮文脉 。

国清寺游览视频

寻一缕禅意，走进千年国清古刹。青山环抱，古木清幽，隋塔临风而立，溪水缓缓西流。古朴殿宇层层递进，石狮静守山门，梵音轻绕回廊。弥勒含笑包容万象，天王威仪护佑一方。三贤殿藏和合智慧，鹅字碑续古今文脉，五百罗汉百态安然，古泉灵物静谧相生。远离市井喧嚣，置身古寺禅境。一草一木皆清净，一息一念皆安然。人间万般纷扰，到此皆可释怀。心有清宁，便是归途。