参观古罗马艺术真迹大展

祖强

　　2026年5月4日上午，我与学生一起来到了上海世博会博物馆，观看了“罗马 罗马：从奥林匹斯到卡皮托利”古罗马艺术大展。

　　“罗马罗马”大展由世博会博物馆携手英国利物浦国家博物馆联合打造。本次展览的131件（套）珍贵藏品均来自英国利物浦国家博物馆，该馆馆藏超400万件，古典雕塑收藏规模仅次于大英博物馆，此次展出的展品涵盖雕塑、陶器、玻璃器、宝石、石棺浮雕等多元品类，绝大多数为首次亮相上海。

　　上海世博会博物馆是国家二级博物馆，是一座现代化综合性博物馆，该馆被称为“欢乐记忆容器”。它以灵动的造型、时尚的外表、精巧的空间吸引了公众的目光。其云状玻璃体与被精致勾勒的异形块体、开放错落的入口广场、兼具粗砺质感和精致做工的时尚表皮、起伏紧凑的观展流线，充满了故事情节。

　　关于大型人物雕塑，没话可说，肯定是古罗马的代表艺术。文物标注的时间都是1世纪，也就是2000年以前。这次罗马展，应该说给了我们一次饱享眼福的机会

　　走进展厅，首先映入眼帘的就是宙斯的大理石雕像。爻腊神话中，宙斯是众神之王与人类之父，高居奥林匹斯山巅，掌管天空与雷霆，象征无可抗拒的力量和正义的裁决。在古罗马，他叫作朱庇特，是国家军事、政治和秩序的最高保护神。公元前6世纪，罗马卡皮托利山上建成了朱庇特神庙，成为罗马早期的宗教与政治中心。

　　展览的第一部分称为：众神的传说。

罗马不是一天建成的，它的早期史近乎神话传说，而非历史，传统记载中，罗马于公元前753年由罗慕路斯建立。罗慕路斯是特洛伊英雄埃涅阿斯的后裔，也是战神玛尔斯之子，他与学生弟弟雷穆斯出生后遭遗弃，由母狼喂养，母狼哺育双胞胎的形象因此成为罗马的象征。

然而，真实的罗马最初只是意大利半岛中部台伯河地区的一个小村落，其发展经历了三个阶段：向国家逐步过渡的王政时代（公元前753年﹣前509年），大罗马对外扩张的共和时代（公元前509年—公元前27年），以及内部长期和平、国力处于鼎盛的帝国时代（公元前27年—公元476年）。战神马尔斯似乎格外钟青他的后代，通过长期征战，罗马人不仅统一了意大利半岛，更将版国扩来至欧亚非三洲，在其极盛之年，亲帝国藏面积接近600万平方公里，囊括今天30个主权国家的全部或部分领土，成为古代历史上最庞大的帝国之一。

　　为什么宙斯又叫作朱庇特？这是因为，在希腊神话中，世界初始为混沌，而后有大地女神。女神孕育出第一代神王乌拉诺斯，与其结合诞下第二代神王克洛诺斯。克洛诺斯先推翻了父亲的统治，之后又被自己的儿子宙斯打败。宙斯成为第三代神王，定居奥林匹斯山，与兄弟波塞冬、哈迪斯分掌天空、海洋与冥界。

罗马人接触希腊文化后，察觉到宙斯与他们的主神朱庇特极为相像。朱庇特最初是罗马神话中的"天父"，掌管风雨雷电，后来被赋予荣誉、正义与秩序等内涵，成为战争胜利、国家安定与法律权威的守护者。公元前6世纪，罗马人在卡皮托利山为其建庙，卡皮托利山由此成为罗马早期的宗教中心。

公元前3世纪起，罗马人逐渐将朱庇特等同于宙斯。朱庇特吸收了宙斯的形象与故事，却仍保有罗马神的庄重感。至公元前1世纪，在众多罗马诗人笔下，朱庇特已然成为兼具罗马威严与希腊人性的神王。

　　这是波塞冬（尼普顿）头像大理石雕像（公无1世纪）。波塞冬（尼普顿）是海神。作为宙斯的哥哥，他主宰着海洋和地震，是马的创造者和庇护神。

雕像发现于意大利蒂沃利的伊斯特别墅。巨大的额头和突出的眉脊强调了海神的力量与威严，略尖的耳朵使他看起来更像是神祇而非人类。

　　这是雅典娜（密涅瓦）大理石雕像 （公元1一2世纪）。雅典娜（密涅瓦）是战争与智慧女神。她的诞生颇具军事色彩，一身戎装，手持长矛，唱着战曲，脱胎自宙斯的头颅。

雕像头戴科林斯式头盔，身着由兽皮制成的胸甲，盾牌上刻画着美杜莎的头像。（美杜莎是是古希腊神话传说中的女性人物形象之一，受诅咒后拥有一头蛇发被称为蛇发女妖，一般形象为有双翼的蛇发女人，是古希腊智慧女神雅典娜的女祭司）

　　这是赫拉（朱诺）大理石雕像（公元3世纪）。赫拉（朱诺）是众神之后。作为宙斯的姐姐和妻子，她掌管婚姻、生育与家庭，被女性视为美德和婚姻稳定的象征。

雕像身着厚重而繁复的长袍，面庞圣洁宁静，手持的石榴可能是16世纪修复时新增的，反映了当时的审美偏好。

　　这是阿瑞斯（玛尔斯）大理石雕像 （公元2世纪，16世纪修复）。阿瑞斯（玛尔斯）是战神。他的儿子罗慕路斯是罗马城的建立者，全体罗马人因此将自己视为战神的后裔，玛尔斯也成为罗马国家与民族的守护神。

雕像手持棍棒，头戴装饰精美的阿提卡头盔，这些元素常见于罗马雕塑中。

　　这是阿瑞斯（玛尔斯）大理石雕像 （公元2世纪，16世纪修复）。阿瑞斯（玛尔斯）是战神。他的儿子罗慕路斯是罗马城的建立者，全体罗马人因此将自己视为战神的后裔，玛尔斯也成为罗马国家与民族的守护神。

雕像手持棍棒，头戴装饰精美的阿提卡头盔，这些元素常见于罗马雕塑中。

　　这是狄俄尼索斯（巴克斯）大理石雕像 （公元1-2世纪）。狄俄尼索（巴克斯）是酒神和狂欢之神。他是宙斯与凡人塞墨勒结合所生，掌管着葡萄种植与酿酒的技艺。

雕像的左手握着一个酒杯（此部分为18世纪修复）,右手环抱一根权杖。酒神的追随者在酒神庆典上常模仿这一形象。

　　这是阿尔忒弥斯（狄安娜）大理石雕像 （古罗马时期，18世纪由古代碎片修复）。阿尔忒弥斯（狄安娜）是狩猎女神。作为宙斯最疼爱的女儿、阿波罗的孪生姐姐，她掌管狩猎与生育，弓箭技术炉火纯青，是一个敏捷的女箭手。

雕像背后挂着箭袋，右手弯曲，手指张开，可能曾持有弓箭。

　　这是阿波罗大理石雕像（公元1世纪）阿波罗是光明之神。雕像被认为是古希腊雕塑家可能描绘的是阿波罗杀死巨蟒的故事。在罗马神话普拉克西特列斯的作品《蜥蜴杀手》的罗马复制品中，阿波罗的名字和神职保持不变，但更突出其与医学的关联。

　　这是萨蒂尔向神进献场景大理石浮雕（公元1-2世纪）。萨蒂尔是狄俄尼索斯（巴克斯）的随从。浮雕描绘的是萨蒂尔向一尊神像虔诚献祭的场景，神像具有山羊的特征，可能是西勒诺斯或潘神。萨蒂尔身披兽皮，左手持有牧杖，右手捧着一篮象征丰饶的蜂巢作为供品。

　　这是酒神的诞生大理石浮雕（公元2世纪）。浮雕描绘的是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）诞生的场景：他的母亲塞墨勒躺在床上奄奄一息，一旁的仙女将婴儿狄俄尼索斯抱在怀里。左边正准备逃离现场的女子可能是天后赫拉。

　　这是阿波罗大理石雕像 （公元2世纪）。阿波罗作为宙斯最杰出的儿子、阿尔忒弥斯的孪生弟弟，集光明、音乐、预言、医药等多重神职于一身，是理性与艺术的化身。

雕像描绘了年轻的阿波罗倚靠在饰有蛇形图案的基座上，胸前的斜带原本可能用于悬挂箭袋或里拉琴。

　　这是法厄同神话浮雕大理石石棺面板 （公元2世纪末）。浮雕描绘的是法厄同恳请太阳神赫利俄斯（或为阿波罗）借予他太阳车的场景。法厄同因无力驾驭太阳车，致使大地焦灼。宙斯不得不以雷电击毁战车，法厄同因此坠亡。此类罗马石棺多靠墙或置于壁龛放置，通常只装饰正面及两侧。

　　这是众神聚会红绘双耳喷陶器口杯 （约公元前350年）。双耳喷口杯是一种用来调酒的器皿。杯身描绘了众神聚会的场景：位于画面中心的是阿波罗，宙斯和狄俄尼索斯分列其左右，山林精灵萨蒂尔和酒神的女性追随者迈那得斯环绕在他们周围。

　　这是雅典娜（密涅瓦）大理石雕像 （公元1世纪）。雅典娜是雅典城邦的保护神。雕像刻画的是年轻时期的她，左手原本可能持有长矛，右手原本可能是她的伙伴尼姬女神或一面小盾牌。猫头鹰为18世纪的修复品，是雅典娜的象征物，代表着智慧。人们通常通过猫头鹰的形象来辨识雅典娜的身份。

　　这是拉奥孔头部大理石雕像 （古罗马时期）。拉奥孔在维吉尔的《埃涅阿斯纪》中是特洛伊的祭司。他因识破希腊木马计，触怒在战争中偏袒希腊人的波塞冬和雅典娜，被巨蟒缠绕致死。

雕像嘴唇微张，表情扭曲却未失控，呈现出"痛苦的克制"。这件作品是古罗马艺术家对古希腊原作的临摹。

　　这是酒神庆典大理石祭坛（公元前100年﹣公元100年）。祭坛浮雕上描绘的是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）的神圣庆典。画面中的人物正翩翩起舞。两位女性可能是迈那得斯。中间留着胡子的男子可能是酒神，他披着一张兽皮，手里拿着一根装饰有松果或藤蔓叶子的神杖。

　　这是赫尔墨斯（墨丘利）大理石头像（公元1-2世纪）赫尔墨斯（墨丘利）是宙斯最机灵的儿子，拥有过人的智慧和绝佳的沟通能力。作为众神信使，其职责包括传递神谕、引导亡灵以及庇护商业活动。这尊头像所体现的明暗对比效果，是希腊化时期及其后艺术的典型特色。

　　这是坐在宝座上的德墨忒尔（克瑞斯）大理石雕像（公元1-2世纪）。德墨忒尔（克瑞斯）是农业与丰收女神。她是宙斯的姐姐，带来了四季更替，掌管着谷物生长及土地丰饶，被视为罗马的大地母神。雕像呈坐姿，左脚边有一头长耳猪，右脚边站着一头公牛，公牛旁边可能是一个祭坛或篮子。

　　这是珀耳塞福涅被劫持场景红绘陪葬罐。公元前4世纪末 红绘罐描绘的是冥王哈迪斯（普路托）劫持珀耳塞福涅（普洛塞庇娜）陶器 的场景。冥王哈迪斯乘坐战车，将珀耳塞福涅从人间带往冥界。年轻的珀耳塞福涅与母亲德墨忒尔拥抱并挥手告别。战车前还有两位与冥界有关的神灵。

　　这是珀耳塞福涅被劫持场景大理石石棺（公元150-170年）。石棺刻画的是冥王哈迪斯（普路托）劫持珀耳塞福涅（普洛塞庇娜）的场景。哈迪斯驾驭战车强行绑架年轻的珀耳塞福涅。头戴头盔、手持盾牌的雅典娜试图阻止他。在画面左侧，一名年轻女子正逃离现场。

　　这是尼姬（维多利亚）女神大理石浮雕（ 公元1世纪）。尼姬（维多利亚）是司掌胜利的女神。她常以带翅的形象出现，不仅象征军事战争的胜利，也代表竞技体育、政治竞赛等领域的成功。

浮雕描绘的是正在斟酒的女神：她手边是为庆祝胜利而备的乐器，脚边立了一个圆形祭坛。

　　这是胜利女神献酒大理石浮雕（公元1世纪）。浮雕描绘的是一个长着翅膀的女神，即胜利女神尼姬（维多利亚）向雅典娜（密涅瓦）献酒的场景。她常与女神雅典娜一同受到崇拜。画面中出现蛇形图案，暗示该浮雕可能源自石棺等墓葬品。

　　这是普罗米修斯的惩罚大理石石棺（ 公元2世纪早期）。石棺刻画的是普罗米修斯受罚的场景。普罗米修斯是一位泰坦神，他盗取了天火井送予人类。在大理石面板的左侧，双手被缚住的正是普罗米修斯，而宙斯则坐在宝座上。

　　这是浮雕装饰大理石石棺（ 公元2世纪末）。石棺刻画了一位留着胡子的男子，看起来略显苍老。他一手拿着棍子，一手牵着马的缰绳，形象近似英雄赫拉克勒斯（海格力斯）。

　　这是浮雕装饰大理石石棺（公元2世纪末）。石棺刻画了一位头束发带的青年男子。他一手拿着棍子，一手牵着马的缰绳，左臂上缠绕着一张狮子皮，形象近似英雄赫拉克勒斯（海格力斯）。

　　这是美杜莎装饰大理石石棺角（古罗马时期，公元2世纪中期）。她是希腊神话中的戈耳工三姐妹之一，传说任何人只要与她对视，就会瞬间石化。英雄珀尔修斯砍下她的头颅后，她的头被镶嵌在雅典娜的盾牌上，从此成为具有驱邪、护佑力量的符号。

　　这是狮形装饰椭圆大理石石棺（ 公元3世纪早期）。公元3世纪，罗马普遍流行在石棺上雕刻"S"形柱槽装饰。这尊石棺描绘的是狮子吞噬鹿的场景：狮子的左后爪按住鹿的身体，而鹿完全顺从，只是抬起头来，甘愿接受被捕食的命运。

　　这是月桂树和昆虫装饰带盖大理石骨灰盒（ 公元50-70年）。这件骨灰盒没有铭文板。正面浮雕刻画了一扇门，门两侧各有一棵月桂树，门的上方悬挂着一个花环。这种样式的骨灰盒在公元1世纪后半叶曾非常流行。

　　展览第二部分称为：帝国的荣耀。

罗马不是一天建成的。它的早期史近乎神话传说，而非历史。传统记载中，罗马于公元前753年由罗慕路斯建立。罗慕路斯是特洛伊英雄埃涅阿斯的后裔，也是战神玛尔斯之子。他与孪生弟弟雷慕斯出生后遭遗弃，由母狼喂养。母狼哺育双胞胎的形象因此成为罗马的象征。

然而，真实的罗马最初只是意大利半岛中部拉丁姆地区的一个小村落，其发展经历了三个阶段：向国家逐步过渡的王政时代（公元前753年﹣前509年）、大规模对外扩张的共和时代（公元前509年﹣公元前27年），以及内部长期和平、国力臻于鼎盛的帝国时代（公元前27年﹣公元476年）。战神玛尔斯似乎格外垂青他的后代，通过长期征战，罗马人不仅统一了意大利半岛，更将版图扩张至欧亚非三洲。在其极盛之年，帝国疆域面积接近600万平方公里，囊括今天30个主权国家的全部或部分领土，成为古代历史上最庞大的帝国之一。

　　这是奥古斯都皇帝大理石半身像（公元前27﹣前20年）。奥古斯都（公元前63﹣公元14年），原名盖乌斯·屋大维，是恺撒的养子和继承人。他结束了罗马内战，建立了元首制，成为罗马帝国事实上的首位皇帝，在位时间为公元前27年至公元14年。

这尊半身像塑造了奥古斯都的军事指挥官形象，是其最为典型和广为流传的肖像风格。该风格的典型特征包括头部微转、前额发缕呈"爪叉"状、颈后头发梳至耳畔，以及胸甲中央装饰有巨大的美杜莎头像。

　　这是韦帕芗皇帝大理石肖像 （公元70-90年）。韦帕芗（公元9-79年）于公元69年结束"四帝之年"的混乱局面，成为罗马帝国第九位皇帝，也是弗拉维王朝的第一位皇帝，在位时间为公元69年至79年。

这尊肖像在鼻、口、下巴、头后部及左耳上方等多处，经过大量修复和重新雕刻。其宽大的头部、额头的轮廓、前额发束的布局以及眼角的皱纹等细节，都带有韦帕芗皇帝的典型面部特征。

　　这尊是罗马帝国皇帝图拉真的大理石半身像（公元2世纪）。图拉真（公元53-117年）是罗马帝国"五贤帝"之一，被元老院授予"最佳元首的称号。 他在位期间通过军事征服，将罗马帝国的疆域推向历史顶峰：征服达契亚（今罗马尼亚）、东征帕提亚，把帝国边界推至波斯湾。

文治上他修建了图拉真广场、纪功柱等标志性建筑，推行"贫儿补助金"等仁政，让罗马进入经济繁荣的黄金时代。胸甲中央的美杜莎头像，是罗马帝王雕塑中象征威慑与权力的经典装饰。

　　这是马可．奥勒留皇帝半身大理石像（ 公元160-161年）。马可·奥勒留（公元121-180年）是罗马"五贤帝"中的最后一位，于公元161年至180年在位，早先曾与卢修斯·维鲁斯共同称帝（直到维鲁斯于公元169年逝世）。他喜好哲学，著有《沉思录》，通过自我反思阐述斯多葛学派核心思想，强调理性、责任与内心宁静。

这是一尊保存完好、特征鲜明的马可·奥勒留皇帝半身像。雕像身着长袍、盔甲和带流苏的军披。

　　这是康茂德皇帝大理石头像 （公元177-180年）。康茂德（公元161-192年）在其父亲马可·奥勒留去世后即位，时年仅18岁，在位时间为公元180年至192年。他是涅尔瓦·安东尼王朝的最后一位皇帝，执政期间不得人心，与元老院及人民的关系颇为紧张，于公元192年被刺杀。

这尊头像由碎片拼接修复而成。头像的发型卷曲而凌乱，两缕发丝垂落在高而圆的额头上，耳部无遮盖，清晰可见。

　　这是塞普蒂米乌斯．塞维鲁皇帝大理石半身像（公元195-211年）。塞普蒂米乌斯．塞维鲁（公元145-211年），出身骑士阶层，早年担任多瑙河军团总督，在康茂德皇帝遇刺后的内乱中，凭借军队支持进入罗马称帝，是罗马帝国塞维鲁王朝的第一位皇帝，于公元193年至211年在位。

这尊半身像属于塞普蒂米乌斯·塞维鲁最常见的肖像类型，具有以下特征：额前四条螺旋状发束、从太阳穴至耳际的"S"型发际线，以及长而分缕的胡须。

　　这是哈德良皇帝大理石半身像（ 公元2世纪）。哈德良（公元76-138年）是罗马帝国涅尔瓦·安东尼王朝的第三位皇帝，于公元117年至138年在位，是罗马"五贤帝"之一，以军事改革、文化复兴和行省治理著称。在位期间，他修建了著名的哈德良长城、罗马万神殿以及蒂沃利别墅。

这尊半身像所雕刻的卷曲发型和浓密胡须是典型的哈德良皇帝风格，他也是第一位留胡子的罗马皇帝。

　　这是利维娅皇后大理石肖像（ 公元前1世纪）。利维娅皇后是奥古斯都的第三任妻子，也是之后的继任者提比略皇帝的母亲。提比略是她与前夫之子，被奥古斯都收养为子。她凭借政治智慧与家族影响力，成为罗马帝国早期最具权势的女性之一。

　　这是大福斯蒂娜皇后大理石雕像（ 公元2世纪）。大福斯蒂娜皇后是罗马"五贤帝"之一安东尼·庇护皇帝的妻子，该皇帝在位时间为公元138年至161年。雕像的头部与身躯原属不同作品，其现存状态应为18世纪时修复拼合所致。雕像身躯仿效希腊化时期风格，头部则呈现罗马式风格，其厚重的服饰间接反映了她在当时权势显赫。

　　这是小福斯蒂娜皇后大理石半身像（ 公元145-175年）。小福斯蒂娜是安东尼·庇护皇帝和大福斯蒂娜皇后的女儿，后嫁与马可．奥勒留皇帝为妻。她喜欢随同丈夫参与军事旅行。马可·奥勒留皇帝在妻子死后将她尊奉为神，并为其建造了一座神庙。

　　这是弗里吉亚母神大理石雕像（ 公元2世纪，16世纪和18世纪修复）。西布莉是古代亚细亚地区弗里吉亚人所信仰的自然女神。罗马人称西布莉为"伟大的母亲"。

雕像头戴城墙状的头冠，身旁有一面手鼓，此形象通常被视为是弗里吉亚地区的拟人化象征。

　　这是西布莉女神坐姿大理石雕像（ 公元前1世纪﹣公元1世纪）。这尊雕像呈现了西布莉的典型形象：头顶高塔，呈坐姿，左手放在鼓上，身旁伴有一只狮子。西布莉象征着肥沃的土地，掌管五谷丰登。随着罗马的扩张，其信仰于公元前3世纪随之传入，逐渐成为罗马帝国时代最重要的神衹之一。

　　这是宙斯阿蒙大理石头像（界碑）（ 公元1世纪）此神祇是埃及阿蒙神与宙斯（朱庇特）的融合体。在罗马人看来，它是军队力量的化身与守护者，其张开的嘴巴表明它具有发布神谕的能力。

　　这是君主与异族俘虏大理石浮雕（公元100-300年）。浮雕上站立的男子身着戎装，其身份可能是一位皇帝。为帝国开疆拓土的战争使大量战俘成为罗马的奴隶。奴隶有途径获得自由，并在罗马社会中晋升至高位，部分人甚至能直接影响皇帝，参与治理国家。

　　这是塞拉皮斯罗马帝国的"跨界之神"大理石半身像（公元2世纪）。塞拉皮斯是托勒密王朝时期创造的希腊﹣埃及混合神祇，也是罗马帝国时期流行的"世界神"。

　　这是塞拉皮斯和三头犬大理石雕像（ 公元1-2世纪）。这尊雕像表现的是塞拉皮斯神坐在宝座上，头戴象征丰饶的莫迪乌斯冠（谷物计量容器造型），足旁伴有三头犬刻耳柏洛斯。

　　这是伊西斯女神大理石雕像 （公元2世纪）。伊西斯是古埃及的重要女神，其神圣属性涵盖母性、魔法、治愈与家庭。她被视为强大而慈爱的母亲，成为女性崇拜的核心之一。

雕像手中所持的金属拨浪鼓名为"叉铃"，是伊西斯的敬拜者在宗教舞蹈和仪式中使用的器物。

　　展览第三部分称为：生活的盛宴。

马神庙的雄伟与军团的强大世人皆知，但罗马文明的真正力量并不在此。西方谚语有云："到了罗马，就要像罗马人那样行事。"罗马的影响力恰恰在于其"罗马化"的生活方式：罗马人无论走到哪里，都会修建标准化的浴室、剧场和竞技场；推行统一的度量衡、货币和法律条文；在各个行省建设带有广场、神庙和排水系统的城市。这些设施不仅实用，也潜移默化传递着罗马的秩序与文化。

在这套生活模式的影响下，罗马的各个行省逐渐接受了罗马人的生活方式。从非洲到西班牙，从东/欧到小亚细亚，本地精英纷纷效仿罗马人的穿着、语言和居住方式。人们不仅使用罗马的法律解决纠纷，也习惯在圆形剧场观看表演，在公共浴场社交议事，城市生活处处以罗马为范本。即便后来帝国政权瓦解，罗马奠定的语言、法律、建筑与城市理念，仍然深刻影响着整个西方社会。

　　这是身着希顿长袍的女性大理石雕像（ 公元210-238年，18世纪修复）。雕像身着古希腊标志性服饰希顿长袍，头发中分并梳成六条波浪状发辫。其手持的小球和笔为18世纪后增补，此举意在让她更贴近天文女神乌拉尼亚的形象。

　　这是身着托加长袍的男性大理石雕像 （公元10-20年）。雕像身着古罗马标志性服饰托加长袍，手持卷轴，表明其身份应该是一位重要的演说家或官员。16世纪时，该雕像作为景观被放置在罗马马泰别墅的花园里。

　　这是萨蒂尔和赫马佛洛狄忒斯大理石雕像（公元2世纪）。雕像展现了萨蒂尔和赫马佛洛狄忒斯搏斗的场景。赫马佛洛狄忒斯是阿芙洛狄忒（维纳斯）和赫尔墨斯（墨丘利）之子，具有双性特征，在古代被视为多产的象征。现存基座为后世所配，其右侧后加的铭文"Βουπαλος εποιει"意为"布帕洛斯所作"。

　　这张《罗马帝国时代戴克里先浴场剖面图》，是19世纪艺术家对戴克里先浴场的考古复原水彩画，也是理解古罗马浴场文化的关键资料。

它是古罗马规模最大的公共浴场，建于公元298-306年，由戴克里先皇帝下令修建，可同时容纳约3000人洗浴，是罗马帝国晚期公共工程的巅峰之作。浴场不仅是洗浴场所，更是古罗马人的社交中心： 包含冷水浴、温水浴、热水浴、健身房、图书馆、花园等功能区，从平民到贵族都能在此交流、休闲，是罗马"公共生活"的缩影。

建筑采用十字拱结构，内部装饰着大理石、马赛克壁画与雕塑，极尽奢华，复原画中也还原了这些细节（如天花板的彩绘、柱廊与人群活动场景）。

　　这幅画叫：古罗马的"快餐店" 。画面中央的柜台，就是古罗马的Thermopolium（热食摊）-﹣相当于现在的街头小吃店／快餐店。柜台里的陶罐（dolia）是用来盛放热食、炖菜和酒的"保温容器"，服务对象大多是住在公寓里、没有厨房的平民。柜台上挂着的锅具、食物，还有正在忙碌的摊主，还原了当时热食摊的真实经营场景：卖热汤、炖肉、面包和调味酒，价格低廉，是平民日常用餐的主要选择。

　　这幅画是古罗马的贵族宴会场景。画面还原了罗马贵族在私人宅邸的露台宴饮的场景：宾客们斜躺在三面围合的卧榻（Triclinium）上用餐，这是古罗马贵族特有的用餐方式，也是身份的象征 宴会的环境极尽讲究： 上方的花架挂满玫瑰与藤蔓，背景的红色壁画绘着飞鸟，搭配庭院的喷泉、鸽子，还原了贵族宅邸中宴饮露台的真实风貌。

画面左侧的乐手正在演奏，还原了宴会中音乐助兴的传统；侍者端着酒壶、食物穿梭，展现了奴隶服务贵族的社会现实。这类宴会是罗马族重要的社交场合：主人会用珍奇食材、奢华餐具和娱乐表演彰显财富与地位，宴会从下午持续到深夜，是贵族阶层生活的缩影。

这张复原画和你之前看的戴克里先浴场、街头小吃摊的展品形成了鲜明对比：它展现了罗马社会的阶层差异：平民只能依赖街头热食摊，而贵族却能在花园露台举办奢华宴会。

　　这是阿斯克勒庇俄斯（埃斯库拉庇乌斯）大理石雕像 （公元1-2世纪）。阿斯克勒庇俄斯（埃斯库拉庇乌斯）是医药之神，对其崇拜自公元前3世纪起在罗马流行。雕像手持的蛇杖是医药之神的标志，象征神奇的治愈力量与起死回生的医术，这一符号沿用至今，成为现代医学的通用标识。

　　这是沉睡的维纳斯大理石雕像 （公元2世纪）。古罗马雕塑的原貌常因后世修复而改变。这尊雕像原为赫马佛洛狄忒斯之像。赫马佛洛狄忒斯是神话中阿芙洛狄忒（维纳斯）和赫尔墨斯（墨丘利）之子，具有双性特征。亨利·布伦德尔是英国杰出的古罗马雕塑收藏家之一，他将其重新制作成维纳斯女神的睡像。

　　这是阿斯克勒庇俄斯（埃斯库拉庇乌斯）大理石雕像 （公元1-2世纪）。阿斯克勒庇俄斯（埃斯库拉庇乌斯）是医药之神，对其崇拜自公元前3世纪起在罗马流行。雕像手持的蛇杖是医药之神的标志，象征神奇的治愈力量与起死回生的医术，这一符号沿用至今，成为现代医学的通用标识。

　　这是"罗马.•罗马”展尾厅的许愿墙。上面贴滿了许多便利贴，都是观众写下的心愿、观展感受或祝福，密密麻麻贴满整面红色罗马拱窗造型的墙，形成了独特的"许愿森林"。

墙面的红色拱窗造型，还原了古罗马建筑的经典拱券元素，呼应了展览里的浴场、宫殿复原场景，让互动装置也充满罗马风情。

　　"罗马.•罗马”展，既是文物的集中展示，更是文明演进的史实叙事。其中，古罗马雕塑的写实技法、彩绘陶罐的精美纹饰、马赛克壁画和宝石的奢华工艺，都展现了古代艺术家的超凡创造力，给观众带来震撼的视觉享受。

在参观中，我们看到了浴场的彩绘穹顶，市集里的快餐店，以及贵族宴会的场景，似乎使课本里冰冷的历史知识，突然有了温度和生气。原来"条条大路通罗马"不只是一句谚语，更有千年以前，不同阶层的人都在为生活奔波、为热爱停留的真实模样。

　　现在该展览已结束，为了让更多美友也能看到这一展览，特制作了这集美篇（把80%的作品都拍了下来），算是展览的延续，分享给七家，以便有助了解相关历史知识和古代艺术家的超凡创造力，弥补未看到展览的遗憾，更好地发挥美篇的作用。