庐之构，随吟五首并留笺

治钧（简斋）诗书画

五绝：简斋

章草：简斋

　　门、窗、墙、梁、柱是中国传统建筑的核心构件，它们不仅是物理空间的支撑与分隔，更是‌礼制、哲学、审美的载体。请看简斋五绝随吟五首。

1，墙

定力是人设，唯君常在侧。

隔开你我他，都有一轮月。

2，门

谁知关与开，出入并非本。

信是在人间，宽则愈难进。

3，窗

晨开纳清气，回梦几分长。

含得千秋雪，何妨留断章。

4，梁

担当成就尔，岁月入壶天。

便是躺平态，何时得等闲？

5，柱

若觅顶梁用，休跟竹下风。

谁当立天地，自唱大江东？

注：以上除3、5外，均为新韵

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附：艺术评论家鲁滨先生《蓬庐脞录·简斋五绝五首跋》

1、右五绝五章，简斋先生咏门墙窗梁柱之作也。昔读《考工记》，知古人营建，上法天象，下应人伦；今观此组诗，乃悟片瓦尺椽间，俱藏乾坤消息。

2、墙之为物，《释名》谓“障也，所以自障蔽也”。简斋“定力是人设”一语，直破的的。昔颜之推《家训》言“止足之墙”，白居易筑“道场于履道里”，皆以垣墙喻心防。至“都有一轮月”收束，则墙非隔阂，反成映照，此等翻转，殊得禅门“栅锁同虚”三昧。

3、门之妙用，在枢机流转。《易》云“阖户谓之坤，辟户谓之乾”，简斋却道“出入并非本”，直指瞿昙氏“门门一切境”真谛。末句“宽则愈难进”，盖取《淮南子》“处门者，其势不得不隘”之意而反用之，讽世愈深。

4、窗之纳景，自谢朓“窗中列远岫”始有专美。简斋“含得千秋雪”，暗合杜工部西岭意象，却以“留断章”作结，恰似李义山“共剪西窗烛”后忽转迷离。晨昏吞吐之间，但见光阴如缕。

5、至若梁木担当，《鲁灵光殿赋》所谓“栋梁之才，莫不挺拔”。简斋拈出“壶天”二字，便化沉重为逍遥——费长房见老翁跳入壶中，梁亦自有洞天。结句“躺平”一语新而意古，较之范希文“忧乐”之论，别具解颐之趣。 6、四诗章草并美，笔锋带篆意，恍见汉简筋骨。昔赵松雪写陶诗，谓“书以文传，文以书显”，今简斋自书自吟，墨痕与诗意相生，真得晋人风流。余读之再三，击节称赏，爰缀数语以跋其尾。

6，顷又见《柱》一首，益觉胸次开张。诗云： 若觅顶梁用，休跟竹下风。谁当立天地，自唱大江东？ 寥寥二十言，柱之骨、士之节、史之魂，俱在焉。 夫柱者，《易》称“栋隆之吉”，《淮南子》记共工怒触不周山，“天柱折，地维绝”。自古以柱喻国、喻臣、喻丈夫立身。简斋起笔“若觅顶梁用”，直如太史公择贤良，格物而后知至。次句“休跟竹下风”，竹固清标，然风过即俯仰，不堪擎天。此非薄竹，乃辨器使之别也——昔魏武令曰“不可慕虚名而处实祸”，正与此同机杼。 第三句“谁当立天地”，陡然一问，声震屋瓦。末句“自唱大江东”，独答以苏子赤壁之豪唱。一柱屹立，不倚不挠，纵四围朽折，犹自铿锵。想文文山《正气歌》“地维赖以立，天柱赖以尊”，简斋此诗，实得此脉。 章草书此，笔力扛鼎，“柱”字末笔垂露，恍见老松盘石。余尝读《水经注》述某亭遗柱，“风雨剥之，愈见坚心”，今于诗中复睹此境。诵至“大江东去”，不觉振衣而起——千年柱石之思，一夕尽赴吟笺矣。

岁次丙午荷月 海昌独自堂主人再识 。