初入真际寺

蓝印花布

　　在雁荡山灵峰景区停车场，工作人员听说我们要去真际寺，随口道：“走进去半小时，心就静了，烦恼就没了。”说着伸出大拇指，“不一样的寺院。”

自然，要不是不一样的寺院，我们岂会坐着高铁只为它而来呢？

民宿老板将我们接到响岭头村时，指了指一条通往灵峰景区的路，说，去真际寺就往这走。

到房间，我们放下行李，便出来往灵峰景区走。刚到景区门口，就看到有位女师兄穿着深灰色的 “自在”义工服，她背着双肩包，拎着一大袋东西。我便过去搭讪，师兄是真际寺的吗？当然是的。于是我们同行。有了她的引路，我心无旁鹜，心中念着“阿弥陀佛”，配合着脚步，放开大步往前走。先生带些埋怨地嘟囔，你怎么只管走路，风景都不看？真际寺在前，哪还有其它？但我说出来的话是，明天定定心心赏景。

　　随师兄迈过“真际桥”，她指了指砌在堤岸里的小石碑说，这里便是真际寺的地界了。木结构的牌坊就是山门，距今已1017年。山门另一边木构亭子内竖着“真际禅林”石牌坊，济群法师的字充满禅意。走在正念大道上，石塔夹道，地上爬满新翠的苔藓，枫树撑起嫩绿的叶子，满眼清新的绿。空翠湿人衣。我心中玩味着“真际”二字——那是佛法修行中所要亲证的最终真理，来到这里，“愿求真谛”的目标便自然凸显出来。

站在济群法师题写的“真际寺”门口，心中暗道，终于来了。和先生上台阶径直去往大雄宝殿，清脆的鸟鸣声和济群法师“南无布达雅，南无达玛雅，南无僧伽雅”的吟唱声悠悠传来。台阶中间或站着高大挺拔的柳杉，为寺内营造出清幽、静谧的禅意氛围。

大雄宝殿青灰板瓦，原木素色，朴素简洁，那单檐歇山顶也仿佛只是象征性地意思一下。在门口台基边，义工师兄笑意相迎，请我们脱鞋，脱去身上的疲惫，赤足进殿。殿内空旷，我们手捧电动蜡烛，鱼贯而入，站在大雄宝殿内唯一的一尊佛像面前。师兄介绍，这尊佛像采用的是“干漆夹苎”工艺，沿袭了西魏的造像风格，仿制的是麦积山石窟第44号特窟主佛像，俗称“东方的微笑”。然后待我们在大殿两侧献上蜡烛后，回到蒲团，三拜。

拜下去时，我思维道，佛像举身微笑，每个毛孔都散发着喜悦与祥和，那我也要举身礼拜，在礼拜中感恩佛陀向我们开启的宇宙实相，体会当下的寂静、安祥。随后师兄带领我们慈心回向，引导我们观照内心。

真际寺不燃香火、不设功德箱，连建筑也全然颠覆了寻常寺院的宏阔格局——没有飞檐翘角，没有雕梁画栋，只有简约、素雅的侘寂之美。走下台阶，几位师兄正在给南天竹修剪多余的枝叶。去除冗余，空白处留给风，也让天空透过来，正如剪除执念纠缠，删繁就简，才能以简养心。

来到客堂，面对一尘不染的地面，便脱鞋。里面的师兄说，把鞋穿起来吧，不要脱鞋。我想咨询明天来此午饭，需要预约吗？忽地一抬头，看到净槿师兄赫然坐着。哎哟，我这一趟来，就因为净槿师兄去年曾邀约过我一起来小住，写点文字，可我没时间，推脱了。也便有了一个念想。今年五一有空，悄悄来参观真际寺，回去倘若能写点，那便是最好的了。谁知，一来就遇到她。

净槿师兄见我第一次来，便带我走走。我们来到观山平台，眺望眼前的“五马回槽”之丹霞山峰。真际寺体现了古人的选址智慧，虽说在真际谷内，却地势开阔，从晨曦微露到落日熔金，始终被阳光所照。这块平台还是每月十五月光禅茶的地方。哎，我来晚了一天。

接着，我们往三千院去。三千院的中间，矗立着大石塔，塔身层层叠叠，刻满了佛像与经文，底座的力士和石狮带着古朴的力量。先生拿过两把布椅，往清翠的草地上去闲坐。身边三三两两、或近或远的人们，也都随意散坐着。椅子安稳，大地承托。夕阳从山间照到后背上，刹那便感受到了这份谷环四山、唯寺沐阳的清宁。

突然就听到了叮叮当当的声音。哦，人们把自己的心愿系在了风铃上，风吹过，像是所有心愿都在此刻被听见了。那不是杂音，是和世界之间，一次轻轻的、诚实的托付。它响起的那一瞬，就已经完成了自己。济群法师的声音也在山谷间回荡，“南无布达雅，南无达玛雅，南无僧伽雅……”一遍一遍，与风声、与鸟鸣声、与铃铛的叮当声叠在一起。就这么坐着，好像语言都是多余的，没有一定要说的话，没有一定要想的事。

此刻，我想起来时那个工作人员说的“心静了，烦恼没有了”的话 。人在此处，什么都不必提起，什么都化在风里了，包括那些愿望本身。还有什么愿望、念头要死死握在手里？回归内心澄明。