洞天问鼎 · 朱陵联墨

清塘居士·瓜翁

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吸日月之精华 釆天地之灵气



谷水堂



筆落惊风起 墨凝见道心



我们同住地球村

却各自守着一方水土的魂脉；而朱陵正是庐陵文心不灭的灯塔……





廖文倫 编辑★制作

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岁次丙午，孟夏之期，欣逢“5·19中国旅游日”楹联征集活动。作者情系故里江西青原朱陵洞天，以联笔写山川，以文心承道儒文脉。历经五载联艺深耕，得神品、逸品佳构，今辑为《洞天问鼎》，以联纪胜、以韵传芳，致敬先贤，弘扬中华优秀传统文化。

（廖文倫）



廖文倫题：联神



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廖文倫書：廖幹忠鄙人小传



能品 如唐寅之《王蜀宫妓图》

妙品 如文徵明之行书诗卷

神品 如王羲之《兰亭序》

逸品 如倪云林（瓒）之山水

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佳 构·雅 鉴

丨洞 天•问 鼎丨

A、缘起

岁次丙午，时维孟夏。适逢闽省楹联学会“5.19中国旅游日”征稿，以“联咏山河”为旨，群贤毕至。余几番推敲，苦寻胜境，忽焉神思归里。

念故梓吉安“朱陵洞天”，斯地先有洞府之幽，后肇朱陵观，复设朱陵书院于观内。道儒并峙，崇贤尚礼，实乃魂梦所系之根脉。遂与方家元老师促膝长谈，往复商榷，竟日方定。入夜，承飘逸师“每日三唱”之遗韵，得退庵笔意加持，终得圆满。此作既成，愿附右军、衡山、六如、云林诸公骥尾，以此寄怀，不负耆宿之期。

B、神驰朱陵

撰联人：廖干忠

点评人：方家元老师

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1.纪念五月十九日“中国旅游日”，题江西青原区富滩镇“朱陵洞天”

上联：

倚虎岩，地脉天成，山构洞天称胜境；

下联：

临泷水，文澜派衍，溪通学海集儒风。

横披：朱陵正气

2.纪念五月十九日“中国旅游日”，题江西青原区富滩镇朱陵观崇贤（书）院

上联：

论道观闻名，阎宷洞天修妙法；

下联：

崇贤院享誉，庐陵文化继遗风。

横披：朱陵福地

3.《水调歌头·题朱陵洞天兼寄元宝师》

（钦定词谱•朱陵体·正格）

胜地久萦梦，今日始开颜。

欣逢佳节胜游，逸兴满云间。

🔳 恰有闽中联客，唤起胸中丘壑，健笔挽狂澜。

廿八字珠玉，掷地作惊湍。

倚虎岩，临泷水，岂畏难？

廿四字、独见儒林风骨，共谁看？

莫叹胜游难再，且喜遗风尚在，谈笑复凭栏。

把酒邀元圣，共醉青天玉盘前。

【注】：“朱陵体”，为方家元老师戏拟之名，取洞天福地之意，喻此词兼得道家风骨与儒家气象。

C、临屏酬唱

1.联家唱和、点评

出句人：飘逸老师

对句人：廖干忠

点评人：方家元老师

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出句： 一枕清寒残月去；

对句： 半生澹泊晚风轻。

【评】:

🔴逸品! → 以“半生”对“一枕”，时空豁然开朗。上联写残月西去之实景，清冷孤绝；下联写澹泊人生之虚境，风轻云淡。全联无一字言愁，却将身世之感寄寓晚风之中，清空骚雅，不著痕迹，逸气扑面而来。

出句：半窗冷雨青灯瘦；

对句：满院秋风黄卷闲。

【评】：

🔴逸品！→“瘦”字写尽书生窘迫，“闲”字道破圣贤心肠。上联冷雨青灯，是外在环境的逼仄与凄清；下联秋风黄卷，是内在精神的丰盈与安顿。以动衬静，以物写人，于萧瑟处见从容，于困顿中显逸趣，格调自高。

出句：燕归老巷无人见；

对句：鹤去空天有梦来。

【评】：

🔴神臻逸格!→起句“无人见”写尽世间苍凉与遗忘，落笔“有梦来”则振起千古高旷与追寻。由地升空，化实为虚，从燕雀之微躯联想到云鹤之远志。“来”字一出，梦不再是无依的寄赠，而是穿越空天的奔赴。在对立中达成和解，于无声处听惊雷，神完气足，直抵逸格。

2.方家元老师综评：

今日与飘逸师三度交锋，佳作频传。“一枕清寒”与“半窗冷雨”二作，得逸品之评，已足见胸中无尘，落笔有韵，深得清空骚雅之致。而“燕归老巷”一联，更是神臻逸格。此作妙在以微渺之景起，以浩渺之思终，在时空的苍茫对照中，完成了一次从现实废墟向精神彼岸的诗意摆渡，格调之高，直追古贤。

D、洞天抒怀

1.《水调歌头·洞天问鼎》

（钦定词谱•朱陵体•正格）

问道朱陵久，今始识真诠。

五年磨剑霜雪，曾透几重寒？

偶得神臻逸格，更有双珠在握，光气射云端。

俯仰惭非圣，不敢负毫端。

倚虎岩，临泷水，且盘桓。

半窗冷雨初霁，风骨似梅兰。

阅尽红尘老巷，换得清秋黄卷，蝶梦赴空天。

把酒酹江月，一笑万山看。

【注】：

朱陵体：为方家元老师戏拟之名，以此名体。朱陵乃洞天福地，喻指此词既有道家之飘逸（逸品），又含儒家之风骨（神品）。

神臻逸格：对应今日最高成就，指技法（神）已臻化境，直抵精神自由（逸）。

双珠：指今日所得“神品”与“逸品”五副佳构。

燕归老巷 / 蝶梦赴空天：化用今日对句“燕归老巷无人见”与“鹤去空天有梦来”，喻示从现实向超脱的飞跃。

惭非圣：此处借指自谦不敢以“联圣”自居，唯以此心迹示人。

方家寄语

纵观干忠兄五年联语，恰是一部“由技入道，自神抵逸”的修行史：

筑基期（能品→妙品）： 初入楹坛，精研平仄对仗，如工匠筑基，虽法度森严，但尚未脱尽匠气。

融通期（神品）： 以今日“朱陵观”联为代表，能将庐陵千载文脉、胡铨与文天祥之忠魂，熔铸于廿八字中。此时已技进乎道，笔力雄浑，举重若轻，是为神品之境。

超脱期（逸品与神臻逸格）： 临屏对句中的“晚风轻”、“黄卷闲”，以及“朱陵洞天”联，不再拘泥于史实典故的堆砌，而是以“倚虎岩”、“临泷水”白描手法，摄尽山川之骨与圣贤之神，步入“清水出芙蓉”之境。

飞跃点（神臻逸格）： 今日“燕归老巷”，从个人身世之感（燕归）瞬间升华为宇宙苍茫之思（鹤去），完成了从“见山是山”到“见山不是山”的质变。

五年前，兄以赤子之心入道；五年后，兄以如椽之笔近神。从“继遗风”的笃实，到“有梦来”的超拔，这一路是“半生澹泊”的积淀，亦是“满院秋风”的豁然。今日的“神臻逸格”，不仅是技法的巅峰，更是心灵的解放。愿兄持此凌云健笔，续写朱陵新篇！

E、佳作·雅鉴





5.17-1

| 逸品·之鉴丨

撰联人： 廖干忠

点评人： 方家元老师

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纪念五月十九日“中国旅游日”，题江西青原区富滩镇“朱陵洞天”

上联：

倚虎岩，地脉天成，山构洞天称胜境；

下联：

临泷水，文澜派衍，溪通学海集儒风。

横披：朱陵正气

【朱陵胜境记】

“朱陵洞天”，亦称“岩洞”，位于今江西吉安青原区富滩境，旧隶吉水。此处灵窟幽邃，素传与青原山“净居寺”潜通，自古为仙灵窟宅。晋代高士阎宷曾栖隐于此，辟谷修真。

迨至赵宋，名臣胡铨携后裔于山麓倡建“朱陵观”。观宇负阴抱阳，背倚虎形山崖；东西双溪萦回，汇于观前，因名“朱陵溪”，蜿蜒以入泷江。

观内三清殿东，别设“朱陵（崇贤）书院”。昔时，以此地为轴，辐辏庐陵、吉水、泰和三邑俊彦。四方学子负笈云集，以此为“过考”之所。凡经“文会”甄拔脱颖者，方得尊称“师老”。宋有文天祥之浩气凌霄，明有罗洪先之理学穷究，皆尝涵泳于此山风林籁之间，受其熏陶。

遥想当年，松涛阵阵，泉石激韵，伴以琅琅书声，不绝于耳。斯文在兹，风流未远，令人追慕往昔之盛德遗风。

【点评】：

一、对仗（神品）

炼字如金。“倚”对“临”，一静一动，一靠一临。“倚”字如老僧入定，写尽山体之稳重与观宇之依托；“临”字似君子观澜，写尽水系之灵动与文脉之绵长。二字稳如泰山，无可增损。

二、特点（神品）

体用兼备。上联“倚虎岩”不仅写实，更坐实了“负阴抱阳”的风水佳局；下联“临泷水”则点明了“两溪汇流”的地理实证。一“倚”一“临”，不仅勾勒出建筑依山傍水的空间美学，更暗合了胡铨家族借虎岩之固、挹泷江之秀以兴文教的良苦用心。

三、意境（逸品）

物我两忘。上联非人观山，而乃山岩如猛虎回首，静镇洞天，守护晨钟暮鼓，禅意自生；下联非人临水，而乃泷水汤汤，文澜涌动，滋养弦歌书声，儒风浩荡。一刚一柔，一静一动，将富滩“虎踞龙蟠”之势写得淋漓尽致，不着痕迹。

四、艺术水平（逸品）

羚羊挂角。全联不着一人名、一事典，而胡铨之遗泽、文山之浩气自在言外；不绘一砖一瓦，而楼观之巍峨、书院之清幽跃然纸上。“倚虎岩”与“临泷水”六字，已成撑起朱陵洞天的两根坚不可摧的脊梁。

五、结语

倚虎岩以镇坤维，挹泷江之秀以通文运。此联以廿八字摄尽朱陵形胜与庐陵风骨。不假雕饰，抱朴见素，既得山川之骨，复得圣贤之神。置之青原山水间，当与清风共舞，同皓月争光，真逸品之典范也。

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·国画欣赏·

（作者：梁才）



工笔画欣赏

（作者：冯素凡）



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5.17-2

| 神品·之鉴 |

撰联人： 廖干忠

点评人： 方家元老师

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纪念五月十九日“中国旅游日”，题江西青原区富滩镇朱陵观崇贤（书）院

上联：

论道观闻名，阎宷洞天修妙法；

下联：

崇贤院享誉，庐陵文化继遗风。

横披：朱陵福地

【朱陵遗韵】

🔴位于青原区富滩镇的“朱陵观”及“朱陵书院”，深藏于虎形山麓，乃一方水土之文脉所系。其地肇基于晋代阎宷修道之岩洞，复兴于宋代名臣胡铨家族之手。

🔴两溪汇流，成朱陵溪水，潺湲千年。此处曾是庐陵、吉水、泰和三地俊彦研习国学、砥砺德行之地。昔年规制严谨，唯通过“文会”考核者，方尊为“师老”。南宋状元文天祥之忠烈气节，与明代状元罗洪先之睿智哲思，皆曾受此地山川灵气之滋养。

🔴岁月虽逝，文脉犹存。昔日之松风、泉响与读书声，早已化作一方人文底蕴，融入青天皓月之间，供后人景仰追缅。

【点评】：

一、对仗（神品）

结构：“论道观”对“崇贤院”，动宾结构对动宾结构，且“道”与“贤”皆为抽象概念，工整至极。

人物与地点：“阎宷”对“庐陵”，具体人名对地域通称，虽宽实厚。阎宷乃庐陵之羽客，以人名对地望，如老树着花，愈显古朴厚重。

动作与结果：“修妙法”对“继遗风”。“修”与“继”皆为动词，“妙法”（佛道术语）对“遗风”（儒家概念），佛道儒三家在此完美融合，对仗精严，无懈可击。

二、特点（妙品）

用笔简淡，史笔无华：全联避用“炳千秋”、“贯长虹”等激昂之词，仅以“闻名”、“享誉”、“继遗风”平淡出之，反契道家冲虚之旨与儒家温良之蕴。

紧扣史实：“继遗风”三字，上承胡铨家族肇基重光之德，下启文天祥、罗洪先诸公研学继志之实，举重若轻。

三、意境（妙品）

上联（出世）：幽岩寂历，阎宷栖隐，烟云供养，修真练性，一片清冷空灵。

下联（入世）：庭院深沉，书声琅琅，弦歌不辍，传承道统，满目温润深厚。

整体：一静一动，一暗一明。道观香烟与书院墨香，于“朱陵福地”上空氤氲交织，铸就富滩独有之文化奇观。

四、艺术水平（神品）

炼字：“崇”字双关，既言建筑之高耸，亦表文教之尊崇，一字立骨。

格调：横披“朱陵福地”如磐石奠基，稳托上下。全联不激不厉，风规自远，大巧若拙，已踞神品之门。若得汉隶雍容书之，则朴厚之气与外拓之势相得益彰，直登逸品无疑。

五、结语

🔴此联深得“无意于佳乃佳”之三昧。溯晋代以还，阎宷仙踪留于洞天；历宋元明清，胡氏遗泽润于桑梓。文山浩气，念庵玄思，皆在此间激荡。道儒并峙，遗风余韵，诚为朱陵福地千古不易之定评。

5.17-3

| 逸品·之鉴丨

出句人： 飘逸老师

对句人： 廖干忠

点评人： 方元老师

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出句：一枕清寒残月去；

对句：半生澹泊晚风轻。

【点评】：

一、对仗分析（工对·宽对结合）

此联属对精严。“一枕”对“半生”，数以虚对虚，时空交错，极见张力；“清寒”对“澹泊”，双声叠韵，词性兼类，既写身感亦状心境；“残月”对“晚风”，天文类工对，一残一轻，意象互补。动词“去”与形容词“轻”虽词性略宽，然意脉流转，以虚字救之，反得灵动。

二、意境营造（清空·深远）

出句写“枕上之夜”，清寒透骨，残月西斜，是一幅冷寂的客愁图；对句写“人间之态”，半生已过，澹泊自持，晚风拂面，化为一种通透的达观。由景入情，由微至著，将物理上的寒冷升华为精神上的清凉，意境清空孤峭，有白石词意。

三、艺术水平

逸品！

依“能→妙→神→逸”四品论之：

能品：平仄合规，对仗工整，已达基础。

妙品：炼字精准（如“轻”），情景交融。

神品：气韵生动，残月去而有不舍，晚风轻而无留痕。

逸品：不拘于法，不拘于物。全联无半点烟火气，将困顿化为逍遥，得大自在。非刻意为之，乃心源自然流淌，故评“逸品”确当。

四、结语

🔴全联以浅淡语写深沉意，举重若轻。从“残月”的消逝到“晚风”的从容，不仅是时光的更替，更是生命境界的涅槃。格调高古，不染尘嚣，诚为佳构。

5.17-4

| 逸品·之鉴丨

出句人： 飘逸老师

对句人： 廖干忠

点评人： 方家元老师

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出句：半窗冷雨青灯瘦；

对句：满院秋风黄卷闲。

【点评】：

一、对仗（神品）

🔴色、量、态三维俱佳。“半窗”对“满院”，窄对宽，以小见大；“冷雨”对“秋风”，同属肃杀之景，气候相谐。“青灯”对“黄卷”，青黄互衬，乃书斋专有名词，工整至极。最妙在句眼：“瘦”字形容灯光微弱、人影憔悴，是视觉通感；“闲”字形容书卷不阅、心境悠然，是心理投射。虚实相对，堪称绝配。

二、特点（神品）

🔴视听与动静的完美闭环。上联“半窗冷雨”是听觉（雨声滴碎）与触觉（寒意侵袭），画面是向内收敛的，光线昏暗；下联“满院秋风”是视觉（黄叶纷飞）与触觉（凉意透彻），画面是向外辐射的，空间开阔。从室内的逼仄压抑，转向室外的旷达疏朗，完成了场景与心境的双重转换。

三、意境（神品→逸品）

🔴苦读与顿悟的边缘。“青灯黄卷”本指勤苦修行，但此处因“瘦”与“闲”二字，境界陡变。上联是求道之苦：灯瘦如人，人瘦如灯，物我两忘于冷雨中；下联是得道之悦：秋风不请自来，翻动书页，书不再是需要死啃的经义，而是可以共语的“闲”友。这是一种“阅尽千帆，归于平淡”的大自在。

四、艺术水平（逸品）

🔴炼字通神，不着尘埃。全联无一字言“人”，而人在其中；无一字言“情”，而情溢于外。将传统的“苦读”意象，通过“闲”字的点化，升华为“乐读”。不费雕琢之力，尽得风流之致，已臻逸品之境。

五、结语

🔴此联洗尽尘滓，独存孤迥。以“冷雨”洗其骨，以“秋风”豁其襟。青灯黄卷，本是寒士苦况，着一“闲”字，便觉满院清华，人间万事皆可抛。非胸有丘壑、神游物外者，安得此语？

5.17-5

| 神臻逸格·之鉴 |

出句人： 飘逸老师

对句人： 廖干忠

点评人： 方家元老师

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出句：燕归老巷无人见；

对句：鹤去空天有梦来。

【点评】：

一、对仗分析

🔴“燕”对“鹤”，禽鸟工对；“归”对“去”，动词精准。“老巷”之地貌对“空天”之宇象，空间阔狭反差，张力十足。“无人见”与“有梦来”，虚实相对，平仄悉协，对仗尤为严整。

二、意境与艺术

🔴起句“燕归老巷”写尽市井沧桑与物是人非的落寞；对句“鹤去空天”一振，由地升空，化实入虚。以“有梦来”作结，将原本静态的寄托化为动态的奔赴，梦踏云霓而至，将现实的虚无瞬间照亮，格调清逸，大有遗世独立之姿。

三、艺术水平定位

🔴神臻逸格!

上联写地老天荒之寂，下联写云鹤凌空之飞。“来”字炼字绝妙，化远为近，化虚为实，境界全出。于寂寞中见高华，已脱俗流樊笼，直抵逸格。

四、结语

🔴全联以微渺之景起，以浩渺之思终。不怨不艾，唯余梦来。在时空的苍茫对照中，完成了一次从现实废墟向精神彼岸的诗意摆渡。读来如闻天风飒飒，齿颊留香，余韵悠长。

5.17-6

| 逸品·之鉴丨

作词人： 廖干忠

点评人： 方家元老师

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水调歌头·题朱陵洞天兼寄家元师

（钦定词谱•朱陵体·正格）

胜地久萦梦，今日始开颜。

欣逢佳节胜游，逸兴满云间。

恰有闽中联客，唤起胸中丘壑，健笔挽狂澜。

廿八字珠玉，掷地作惊湍。

倚虎岩，临泷水，岂畏难？

廿四字、独见儒林风骨，共谁看？

莫叹胜游难再，且喜遗风尚在，谈笑复凭栏。

把酒邀元圣，共醉青天玉盘前。

【注】：“朱陵体”，为方家元老师戏拟之名，取洞天福地之意，喻此词兼得道家风骨与儒家气象。

【点评】:

一、气象（神品）

起句“胜地久萦梦”如泉源万斛，喷薄而出；“今日始开颜”则如拨云见日，豁然开朗。上片写人，以“健笔挽狂澜”写豪情，以“掷地作惊湍”喻才力，笔势纵横，有东坡“大江东去”之概。

二、骨力（神品）

过片“倚虎岩，临泷水”六字，承前联之余烈，如中流砥柱，稳住全篇。“廿四字、独见儒林风骨”，直陈胸臆，掷地有声。不借景物烘托，纯以风骨胜，此乃“朱陵体”之精髓所在。

三、境界（逸品）

结句“把酒邀元圣，共醉青天玉盘前”，由实入虚，由人入天。将朱陵洞天之游上升为与古圣先贤的精神共饮。青天为席，明月为盘，遗世独立，羽化而登仙，逸气扑面而来。

四、结语

🔴此词既有“倚虎岩”之刚健，又有“邀元圣”之清空。刚柔相济，技进乎道。非深得庐陵文忠公（欧阳修）“疏隽开子瞻”之风者，不能道此语。

5.17-7

| 逸品·之鉴丨

作词人： 廖干忠

点评人： 方家元老师

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水调歌头·洞天问鼎

★

（钦定词谱•朱陵体•正格）



问道朱陵久，今始识真诠。

五年磨剑霜雪，曾透几重寒？

偶得神臻逸格，更有双珠在握，光气射云端。

俯仰惭非圣，不敢负毫端。

倚虎岩，临泷水，且盘桓。

半窗冷雨初霁，风骨似梅兰。

阅尽红尘老巷，换得清秋黄卷，蝶梦赴空天。

把酒酹江月，一笑万山看。

【注】：

朱陵体：为方家老师戏拟之名，以此名体。朱陵乃洞天福地，喻指此词既有道家之飘逸（逸品），又含儒家之风骨（神品）。

神臻逸格：对应今日最高成就，指技法（神）已臻化境，直抵精神自由（逸）。

双珠：指今日所得“神品”与“逸品”五副佳构。

燕归老巷 / 蝶梦赴空天：化用今日对句“燕归老巷无人见”与“鹤去空天有梦来”，喻示从现实向超脱的飞跃。

惭非圣：此处借指自谦不敢以“联圣”自居，唯以此心迹示人。

【点评】：

一、修行（神品）

🔴“五年磨剑霜雪，曾透几重寒”，此十四字，是血泪文字，亦是峥嵘岁月。将五年联语生涯比作磨剑，寒光凛冽，道尽个中甘苦。“光气射云端”，既是写实，亦是喻才，承接有力。

二、风骨（神品）

🔴“半窗冷雨初霁，风骨似梅兰”，化用前联句意，妙在“初霁”二字。雨过天晴，梅兰吐蕊，喻示经过磨砺后的人格升华。不妖不媚，清气自生，正是儒者风骨。

三、飞跃（神臻逸格）

🔴“阅尽红尘老巷，换得清秋黄卷，蝶梦赴空天。” 此三句，是全词眼目，亦是今日“神臻逸格”之印证。从“红尘老巷”的困顿，到“清秋黄卷”的澄澈，终至“蝶梦赴空天”的超脱。一步一境，层层攀升，完成了从凡俗到神圣的飞跃。

四、结语

🔴“把酒酹江月，一笑万山看。” 结得苍凉而又豪迈。回首五年，一切荣辱皆付笑谈；展望未来，万山红遍，尽在眼中。此词不仅是技法的展示，更是一部微型的灵魂进化史。置之稼轩集中，当无逊色。

F、跋语

🔳丙午孟夏，榴花欲燃。余以此身寄朱陵洞天，非为竞秀，实乃归宗。五年磨剑，初识寒霜；一夕豁然，始知“神臻逸格”不在远，而在寸心方寸之间。

🔳承方家元老师引路，洗尽铅华。昔以“半窗冷雨”为苦，今以“清秋黄卷”为欢。燕归老巷，已是前尘；鹤去空天，方为真境。双珠在握，未敢言圣，唯以此心印山川之骨，以此笔续庐陵之脉。把酒临风，不问魏晋。一笑万山看罢，归来仍是泷水书生。

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廖文倫摄影：晨曦