《不屈的千年回望 远古卷》——华夏文明与中日关系探寻

鲁云

第一篇 创世神话·华夏魂脉——远古神话里的不屈精神

第一章 盘古开天：以身化世的创世史诗

（选自《不屈的千年回望 远古卷》——华夏文明与中日关系探寻）

作者:史官墨尘

我们循着远古先民的跋涉足迹，勘破了东亚大陆的洪荒变迁，触摸到华夏人类起源的文明脉络，更读懂了蛮荒岁月里先民于绝境中求生的不屈风骨。此前我们探寻的是先民肉身的繁衍、文明器物的更迭、东亚地理格局的演变，而民族的精神魂脉，早已在文明肇始的创世神话中生根铸魂，这份藏在神话里的初心与坚守，正是华夏文明生生不息的核心密码。纵观华夏文明长河，但凡文明进阶之时，精神信仰总能成为前行的灯塔，岁月悠悠，文脉绵延，神话从来都是一个民族最早的精神序言，接下来，我们便细细品读盘古开天的创世史诗，解锁民族不屈精神的最初源头，一同追溯华夏文脉在远古东亚大地流转交融的过往。

天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。这句话出自唐代欧阳询编纂的《艺文类聚》，书中引述三国吴人徐整所著《三五历纪》的记载。徐整作为东吴史官与民间学者，是盘古神话体系的整理定型之人。东吴地处东南沿海，融汇中原、百越多方文化，他将流传已久的口头传说编撰为成文典籍，让这则创世史诗得以系统传世，默默守护上古文脉，功在千秋。整段文字大意是说天地最初像一颗浑圆的鸡蛋般浑融一体，盘古便在这无尽混沌之中悄然孕育，足足历经一万八千年的漫长时光，天地终于彻底分开，清灵轻扬的阳气缓缓上升成为辽阔苍天，厚重浑浊的阴气渐渐下沉成为广袤大地，盘古身处天地之间，一日之中多次发生心性与形体的蜕变，德行与灵气远超天地，天每日增高一丈，地每日加厚一丈，盘古也随着天地生长每日长高一丈，又历经一万八千年的岁月沉淀，天变得极高远，地变得极深厚，盘古的身躯也长得极为修长，字句间尽显远古先民对创世者的满心敬畏与由衷赞颂，这也是开天辟地这一经典成语的最初源头，意指冲破蒙昧桎梏、开创万古乾坤的伟大壮举，千百年来，早已化作华夏人开拓进取、逆流而上的精神注脚。

每当墨尘展卷读到《艺文类聚》引《三五历纪》中的这段文字，总会掩卷长叹。对于世代成长的国人而言，盘古开天的故事，是萦绕童年、耳熟能详的古老传说，可大多数人只知其故事梗概，却极少沉下心去参悟，这个朴素古老的神话外壳之下，深埋着华夏文明亘古不变的不屈精神。中国学者吕思勉（1884—1957），近代著名通史与上古史大家，毕生潜心古史考据，其撰作《盘古考》系统考证了盘古创世神话的文献来源、发展流变，梳理它与印度“原人”神话的内在关联，提出该神话曾受外来文化影响，最终在华夏大地完成本土化改造与成型，为后世学界研究上古神话源流，打下了重要的学术基础。治史贵在融通视野、辩证看待文明交流，陈寅恪（1890—1969），江西修水人，近代文史巨擘，深耕中古史、民族文化交融与东亚文脉传播研究，主张文明始终在互鉴中发展演变，这一治学理念，也指引我们客观看待盘古神话的形成脉络，以及远古华夏与周边地域的文化联结。

拨开神话的外衣，考古与部族史研究为我们还原了一段被尘封的往事：上古文献中所言的“混沌”，实则是数千年前中原洪水泛滥、密林遮天、大雾弥漫的真实生存环境。彼时中原生活着一支身形魁梧的部落，先民们劈山拓土、疏导洪水，在绝境之中开辟出生存家园，最终在灾患与部族纷争中全员牺牲。后人感念其拓荒济世的功绩，将整个部落的集体壮举神化，塑造出盘古孤身开天、以身化世的形象。这则神话，正是上古先民不畏艰险、舍生奉献的真实写照。

据三国徐整所著《五运历年记》完整记载，盘古龙头人面、身躯巍峨如山岳般雄浑挺拔，周身披着洪荒时代先民就地取材鞣制的兽皮粗麻衣，粗布蔽体，质朴无华，腰间以柔韧麻草简易束扎，眉目苍劲，眉眼刚毅肃穆，目光如寒星炬火般澄澈坚定，孤身静立于无边无际的混沌浓雾之中，身形岿然不动，无半分怯懦退缩，心底深处始终怀揣着撕裂蒙昧、安定天地、泽被后世苍生的赤诚执念。他终身默然不语，不曾吐露半句豪言壮语，仅凭一副顶天立地的伟岸身躯，默默支撑天地、隔绝混沌，以血肉之躯践行着济世安民的毕生初心，抬手可撼苍穹，落脚能镇厚土，举手投足之间，皆蕴藏着撼动乾坤的磅礴力量，尽显上古圣者淡泊无私、胸怀寰宇、心系万民的博大胸襟。这般舍己为公、济世苍生的博大情怀，恰如诗圣杜甫笔下所写，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，跨越万古岁月，仁人志士的济世初心，自盘古时代便早已一脉相承。

鲜少有人知晓，与盘古渊源极深的盘瓠(hù 瓠瓜，葫芦类)，据《后汉书·南蛮传》《搜神记》所载，是上古苗、瑶、畲等南方少数民族共同尊奉的始祖图腾神。上古语音中，“盘瓠”与“盘古”读音相近，二者流传地域多集中于岭南一带，皆以始祖创世、以身佑民为核心内涵，是同源而异流的神话形象。三国徐整《三五历纪》《五运历年记》，则记录了盘古开天辟地、垂死化身的创世神话。上古时期，中原部族与南方诸部族不断交融，两大始祖传说也相互影响，主流学界认为二者本是同一原型，后随民族融合分化为两大神话体系，最终形成南北共尊“盘”姓始祖的文化格局。而吕思勉在《盘古考》中提出不同观点，认为二者产生时代、神话内涵截然不同，并无渊源关联。如今南方多地延续千年的盘王节、盘王歌、长鼓舞，两地神祇也常被合称为盘王一同祭祀，既是这份多民族文化融合的活态见证，也印证了华夏文明多元一体的鲜明特质。

盘古开辟天地之后，上古先贤接续伟业，完善天地秩序、肇启人间文明。女娲便是承接盘古事业的核心神祇，盘古开天立万物，女娲补天、止洪水、抟土造人，修补天地创伤、延续生灵血脉。一创一守、一刚一柔，二者携手构建起华夏完整的创世体系，也孕育出民族危中求生、坚韧不息的精神底色。此后，有巢氏构木为巢、燧人氏钻木取火、伏羲氏画卦立伦，三位先祖将盘古开拓天地的宏愿落地，把创世神话转化为实实在在的生存智慧与人文礼法，铺就了华夏文明稳步前行的道路。

在世界各民族的创世叙事体系之中，绝大多数族群的创世神话，皆塑造出高高在上、超然物外的神明形象，凭借与生俱来的无上神力，凭空造物、主宰天地。西方神界之中，上帝心念一动，言说要有光，寰宇便即刻褪去黑暗；古老印度文明里，梵天自混沌金卵中应运而生，拆分自身形体，以此构筑山河万物。唯独华夏文脉孕育出的盘古，超脱了世俗神明的固有范式，他不享香火、不恋安乐，更非不食人间烟火的超然神祇，甘愿以自身血肉为献祭，以个体性命为代价，硬生生劈开混沌、划分天地，完成了开天辟地的万古壮举。他不是苍茫世间的冷眼旁观者，而是乾坤万物的缔造者，更是山河大地、草木生灵的本体化身。

在东亚神话研究领域，日本近代比较神话学奠基人高木敏雄（1876—1922），籍贯日本熊本县，其学术研究享誉整个东亚学界。1904年他在著作《比较神话学》中，首次将盘古归入“尸体化生型”创世神话，并将其与印度《梨俱吠陀》中的原人神话对比分析，正式提出盘古神话外来说，这一论断在近代神话研究领域影响深远。

结合吕思勉、高木敏雄等中外学者的研究，再辅以考古实物佐证，我们可以客观看待这一古老传说：盘古神话虽借鉴了部分域外神话母题，但经过华夏先民数千年的融合、再造与升华，其精神内核、叙事体系完全根植于本土土壤，是独属于中华民族的精神图腾，并非简单的文化移植。据三国徐整所撰《三五历纪》《五运历年记》双重史料交叉考证，盘古神话是历经自主发展、代代积淀的华夏创世体系。中原地区汉代古墓出土、现收藏于中国国家博物馆的盘古画像石，以及东汉益州学馆留存的盘古壁画，是目前发现最早的盘古具象遗存，以实物证明，至迟在两汉时期，这则神话就已在民间广泛流传、深入人心。刘勰在《文心雕龙》有言：“文变染乎世情，兴废系乎时序”，文明的传播与演变始终伴随地域往来，这也正是《不屈的千年回望 远古卷》聚焦华夏文明、探寻中日远古文脉渊源的初衷。

与华夏大地同步演进的岁月里，东海彼岸的日本列岛，正处在绳文时代早期的文明阶段，据日本正史《日本古代史》与中日联合史学著作《中日远古文化交流考》多重史料相互佐证，彼时列岛先民认知蒙昧，仅保有对山川草木、风雨雷电的原始自然精灵崇拜，思想认知局限于眼前万物，尚未构建出体系完整、逻辑自洽的创世神话体系。依托第四纪冰河时代遗留的沿海陆桥余脉与近海短途迁徙通道，再加上先秦徐福东渡等跨海交流活动，东亚大陆沿海部族与日本列岛边缘族群，始终存在零星且隐秘的文化往来，华夏大地日渐成熟的盘古创世理念，顺着沿海文明交流的脉络缓缓东传，悄然浸润日本列岛的早期人文认知，成为中日两国远古时代最早的精神文化联结。

　　日本传世典籍《古事记》《日本书纪》中的创世内容，多处可见盘古神话的影子：开篇同样描述“混沌如鸡子、清浊分天地”，创世神祇伊耶那岐命洗左眼诞生日神、洗右眼诞生月神的情节，更是直接借鉴了盘古“左眼为日，右眼为月”的化生设定。在日本平安时代，阴阳道典籍还曾直接尊奉“盘古大王”，将其视作掌管天地五行的尊神。后世为构建本土文化体系，日本逐步淡化了盘古带来的文化影响，将相关叙事拆分重构，融入本土神祇体系之中。以客观视角而论，上古文明互鉴是历史常态，古时日本主动吸纳华夏先进文化，是文明发展的自然选择；而后世刻意隐匿文化源流，是后人的史观偏差，我们研读历史，当秉持公允之心，不苛责古人，不偏执褒贬。

山海相隔而文脉相通，地域迥异而初心相近，这份跨越沧海的文明共鸣，也为后世中日千年的文化互鉴、往来交融，埋下了深远的历史伏笔。华夏文明向来兼容并蓄、心怀包容，故而看待邻邦早期文明的缓慢演进，始终秉持平等客观的视角，尊重不同地域环境造就的文明节奏与发展差异。同一历史时段之内，台湾岛屿先民与大陆东南沿海部族血脉同源、文化同质，口头传承的创世传说皆饱含奉献与坚守的内核；朝鲜半岛北部远古部族紧邻华夏东北疆域，长期受中原上古文化辐射浸染，逐步接纳天地化生、以身济世的人文理念；而东南亚群岛、中亚草原以及远东俄罗斯南部族群，彼时文明格局相对封闭，与华夏核心圈层缺乏有效交流，故而并未形成相关的文化呼应与思想共鸣。

故事的终章，既是盘古个体生命的落幕，也是世间万物生生不息的崭新开端。《绎史》引《五运历年记》明文记载，首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极，四方的边际，五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭，嘴边的胡须，为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓，体内滋养生命的精华之物，为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓，普通百姓、黎民。这句话意思是说，盘古为天地之间诞生的第一位生灵，待到生命垂危、油尽灯枯之际，便将全身骨肉、五脏六腑、毛发血脉尽数幻化天地万象。口中呼吸化作流转四海的风云，呐喊声响化作震彻八荒的雷霆，左眼凝为普照白昼的赤日，右眼化为照亮长夜的皓月，四肢躯干撑起四方边界与五岳名山，周身血液汇成奔流不息的江河湖海，周身筋脉化作大地纵横交错的山川脉络，满身肌肉化作滋养万物的良田沃土，胡须鬓发化作夜空熠熠生辉的星河星辰，体表皮毛化作山野遍野的草木生灵，牙齿骨骼化作山川深处的金石矿藏，体内精髓化作世间温润华美的珠玉珍宝，一身汗水化作润泽四方的甘霖雨露，就连依附身躯的微小虫豸，也在天地清风的感化之下，化作代代繁衍、生生不息的黎民苍生。整段文字质朴厚重，字字饱含悲悯大爱，将舍己忘我、化生万物的奉献精神书写得淋漓尽致。古人于绝境之中求索大道的执着坚守，亦如屈原在《离骚》中所书，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，千古同心，大道同源。

他把自己的呼吸，化作了滋养万物的风云；把自己的声音，化作了警醒天地的雷霆；把自己的双眼，化作了照耀人间的日月；把自己的身躯，化作了承载苍生的五岳山川；把自己的血液，化作了奔腾不息的江河湖海；把自己的汗水，化作了润泽万物的甘霖雨露；甚至连自己身上的虫子，都化作了世间的黎民百姓。在上古神话体系的整体叙事之中，盘古龙头蛇身的独特形貌，完美契合了远古先民盛行的龙蛇图腾崇拜，是华夏图腾文明与始祖信仰深度融合的早期缩影，也让创世始祖与族群精神信仰牢牢交织、密不可分。盘古垂死化身的古老叙事，更是华夏传统文化天人合一思想的源头滥觞，早于诸子百家千年之久，以神话的形式，构建起人与自然共生共荣的原始认知，奠定了华夏文明敬畏自然、和合共生的生命理念。

这是什么，这便是华夏文明与生俱来、一脉相承的利他精神，是牺牲小我成就大我的豁达无私，是鞠躬尽瘁死而后已的责任担当，更是镌刻在华夏族群骨血之中，不屈精神的第一层深厚底色。纵使身处无边无际、混沌，宇宙初开前迷蒙浑茫的原始绝境，纵使需要倾尽血肉、耗尽性命作为代价，上古先民依旧向往光明、渴求生机，誓要为后世万千生灵劈开一片清朗天地，撑起一方安稳晴空。这份宁折不弯、以身济世的抉择，正是舍生取义这一古典美德的最早雏形，跨越万古岁月，始终成为华夏儿女修身立德、立身行事的价值标尺。

严文明先生（1932—2024），湖南华容人，北京大学资深教授、中国新石器时代考古学科体系创建者，毕生深耕史前文明研究数十载，以严谨扎实的考据、条理清晰的讲史脉络，深度品读这段上古创世传说，他认为，盘古以身化世的创世神话，绝非先民凭空杜撰的虚妄幻想，而是上古时代华夏族群集体精神的凝练与投射。先民以神话寄托理想，以始祖承载品格，将天地自然的客观演化规律，与人文精神中的奉献担当融为一体，完美契合他所提出的中国史前文化“重瓣花朵”格局与华夏文明多元一体的发展理念 。这份根植于远古的精神信仰，逐步沉淀为华夏民族敬畏天地、心怀苍生、甘于奉献的文明根基，既是华夏精神谱系的源头活水，也是远古先民对生命意义、文明价值的深度思考，为后世数千年华夏文明的稳健发展，筑牢了不可撼动的精神基石。

柴尔德先生立足全球文明视野，深耕新石器革命与早期人类意识形态研究，他提出，创世神话是一个文明精神内核的初次具象表达，更是人类挣脱蒙昧、走向文明的重要标志。纵观世界古文明，唯有华夏盘古神话，开创了牺牲化生的独特创世范式，区别于西方神明主宰万物、印度神祇割裂天地的叙事逻辑，真切映照出东方先民群居共生、守望相助的生存模式，也折射出农耕文明底色之下，务实坚韧、甘于奉献、和合天地的民族特质，让东方古文明在世界文明之林，拥有了独树一格的人文格局与精神温度。

对于身处现世的我们而言，盘古的传说，从来都不是虚无缥缈、遥不可及的远古神话。他如同贯穿华夏历史长河的精神先驱，化作每一个时代挺身而出的先行者与领路人。古往今来，无数仁人志士为家国大义挺身而出，为民族存续舍生忘死，从栉风沐雨、平定水患的远古大禹，到舍身救国、慷慨赴难的近代先烈，血脉深处，都流淌着盘古以身化世的赤诚与风骨。为天地立心，为生民立命，这份恢弘壮阔的精神追求，自盘古开天辟地的洪荒年代便深深扎根，历经百万年沧海变迁、岁月洗礼，生生不息，绵延不绝，长久指引着华夏族群砥砺前行、奋勇开拓。

史官墨尘品读这段洪荒古史深知，盘古从来不是高居九天、与世隔绝的虚幻神祇，而是远古先民将自身的坚韧风骨、宽厚胸襟、责任担当尽数凝聚，雕琢而成的精神化身。他不依托神权加持，不凭借外物助力，孤身独对万古混沌，以一己之躯，换天地清明、万物繁盛、苍生安宁。这份藏在神话深处的朴素坚守，没有华丽的修饰，没有激昂的宣言，恰恰是寻常世人直面苦难、负重前行的真实写照。一个民族的强大，从来不是与生俱来的天赋，而是一代代人直面绝境不肯低头、身处风雨仍旧坚守的生生韧劲，这份源自洪荒的不屈底色，便是华夏文明跨越万难、代代永续的根本力量，也见证着华夏远古文脉向外传播、影响东亚邻邦的悠远历程。