夏门古堡，位于山西省晋中市灵石县夏门镇夏门村，占地面积约7.5万平方米，始建于明万历中期（1573-1620年），清光绪年间（1875-1908年）建成 ，2016年6月6日，夏门古堡被山西省人民政府公布为山西省第五批省级文物保护单位 。2026年5月19日上午，我随丽华携程旅拍团，踏著轻柔的晨光走入灵石夏门古堡。 资料介绍：夏门古堡内部建筑按功能分为公共建筑与民居建筑。公共建筑主要有梁氏宗祠（敦叙祠堂）、祭祖堂、关帝庙等 ，民居建筑主要有百尺楼、大夫第、御史府、永宁堡等。百尺楼坐东南朝西北，单檐硬山顶，下部为砖石结构，上部为砖木结构，共有四层，高约百尺 。夏门古堡有九条历史街巷，地下分布多条具有攻、防、退、守、藏等功能的古地道网。夏门古堡是明末清初人民为防战乱、筑堡相保的建筑遗存，是了解当时社会生活、人文历史及民俗民风的重要物证，对于研究梁氏家族的居住文化、北方士大夫栖居地文化具有重要价值。上午10点左右，我们随着导游首先来到了关帝庙。 （本航拍为大姐的作品） 夏门古堡关帝庙坐落于夏门村东部，临街而建，坐北朝南 。它不仅是古堡内部的信仰中心，也是进入古堡头道堡门的标志性建筑之一 。庙宇背靠坚实山体，前临蜿蜒汾河，符合传统风水学中“背山面水”、“后有靠、前有照”的吉选格局 。夏门古堡关帝庙，始建于明初（原为财神庙），于清道光二十四年（1844年）重修并正式更名关帝庙，现为夏门古堡（省级文保单位）内重要公共建筑，一进院落布局，各建筑均为二层，占地约750平方米，坐北朝南、临街而建，砖石拱窑与砖木梁架结合。正殿五孔窑洞（下层）上建二层殿阁，供奉关帝、关平、周仓，兼祀药王、财神；对面为戏台（建于三孔窑洞之上），东有化妆楼，钟鼓楼分列；东西厢房亦为二层窑上加屋。 夏门古堡内的关帝庙，在一层的窑洞房入口处，悬挂着一块醒目的蓝色牌匾“龙王殿”三个金色大字。殿内正中供奉着龙王神像，其形象为龙头人身，身着华丽的帝王服饰，端坐于宝座之上，神态威严。龙王两侧各站立一尊侍从塑像，服饰和神态各异，恭敬地侍立两旁。神像背后是一幅描绘波涛汹涌海水的蓝色背景画，突显了龙王掌管水域的职能。 一层的窑洞房里还有一座名为斗姆殿的道教殿堂，其核心供奉对象为斗姆元君。斗姆元君是道教中极为重要的女神，被视为北斗众星之母，掌管星辰运行与人间寿夭祸福。殿内正中供奉斗姆元君神像，其形象为三目、四首、八臂，端坐于莲花宝座之上，身着华服，手持法器，神态庄严慈悲。神像两侧各立一尊侍从塑像，服饰色彩鲜明，姿态恭敬，似在侍奉主神。神像背后为蓝天白云背景，营造出神圣天界的氛围。殿堂两侧墙壁上悬挂着大型图文展板，内容为“六十甲子神”（即太岁神），每位神祇配有画像与姓名、年份信息，供信众查询本命太岁。这些展板系统介绍了道教太岁信仰体系，是民间“拜太岁”习俗的重要依据。 殿外另设有一块金色边框的介绍牌，详细阐述斗姆元君的神格、起源与职能。根据牌文，斗姆元君原为周御王爱妃“紫光夫人”，因虔诚祈愿而生九子，其中七子化为北斗七星，另二子为天皇大帝与紫微大帝，故被尊为“众星之母”。道教徒常于其圣诞日（九月初九或六月二十）举行祈福、延生道场，祈求健康长寿、子孙平安。 一层窑洞房内还有一座名为观音殿的佛教殿堂，门楣上悬挂一块红底金字的牌匾“观音殿”，殿内正中供奉观音菩萨神像，其形象为端坐于莲花宝座之上，身披黄色袈裟，手持净瓶与杨柳枝，神态慈悲安详。神像两侧各立一尊侍从塑像，服饰色彩鲜明，姿态恭敬，似在侍奉主神。神像背后为祥云背景，营造出神圣天界的氛围。 关帝圣君殿在二层的中部，殿内正中供奉关圣帝君神像，其形象为端坐于宝座之上，身着绿色战袍，外披红色披风，腰系金色兽首带，手持青龙偃月刀，神态威严庄重，长髯飘逸。神像两侧各立一尊侍从塑像，左侧侍从身着蓝色长袍，右侧侍从身着红色长袍，姿态恭敬，似在侍奉主神。神像背后为彩绘祥云背景，营造出神圣天界的氛围。殿外立有一块金色边框的介绍牌，详细阐述关圣帝君的神格、起源与职能。根据牌文，关圣帝君即三国时期蜀汉大将关羽，字云长，以忠义勇武著称。他不仅是中国历史上真实存在的著名战将，更在民间被神化，成为最受尊敬的神祇之一。在民间，他被尊称为“关帝爷”；儒家称他为“山西夫子”，与孔子并列；官方封他为“伏魔大帝”，为其建立无数神庙，视其为民族英雄。道教中他被尊为“协天大帝”，几乎与最高神并列。他被视为预防灾难之神、平安之神、地狱之神、天堂守护神等。关帝庙已成为中华传统文化的重要组成部分，与人们的生活息息相关。人们尊称他为“武圣关公”，与“文圣人”孔夫子齐名。关帝圣君殿，就是那方水土的民俗民风的寄托，一块“忠义”石碑，就是一个感天动地的忠义教案。 眼光娘娘殿在二层，殿内正中供奉眼光娘娘神像，其形象为端坐于红色莲花宝座之上，身披黄色与红色相间的法衣，面容慈祥，额间有第三只眼，手中托着一只象征“明目”的大眼睛。神像两侧各立一尊侍从塑像，左侧侍女身着粉色衣裙，右侧侍从身着蓝色长袍，姿态恭敬，似在侍奉主神。神像背后为橙红色渐变的祥云背景，营造出神圣天界的氛围。殿外立有一块金色边框的介绍牌，详细阐述眼光娘娘的神格、起源与职能。根据牌文，眼光娘娘全称“眼光圣母惠照明目元君”，是道教碧霞元君御前女仙之一，道场在东岳泰山。她专司医治民众眼疾，手托大眼象征“明目去眼疾”，并能保佑人们“眼明心亮、身体健康”。其诞辰为农历三月初六，届时泰山碧霞祠及各地供奉碧霞元君的庙宇都会举行庆典。 二层还有送子娘娘殿，殿内正中供奉送子娘娘神像，其形象为端坐于莲花宝座之上，身披红色法衣，怀中抱着一名婴儿，神态慈祥安详。神像两侧各立一尊侍从塑像，服饰色彩鲜明，姿态恭敬，似在侍奉主神。神像背后为蓝天白云背景，营造出神圣天界的氛围。殿外立有一块金色边框的介绍牌，详细阐述送子娘娘的神格、起源与职能。根据牌文，送子娘娘又称“注生娘娘”，是道教神祇，相貌端庄慈祥，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称送子娘娘。 财神殿也在二层，殿内正中供奉文财神比干神像，其形象为端坐于宝座之上，身着红色官袍，头戴官帽，手持如意，神态威严而慈祥。神像两侧各立一尊侍从塑像，左侧侍从身着蓝色长袍，手捧金元宝；右侧侍从身着绿色长袍，手持卷轴，姿态恭敬，似在侍奉主神。神像背后为水墨山水画背景，营造出庄重而宁静的氛围。殿外立有一块金色边框的介绍牌，详细阐述文财神比干的神格、起源与职能。根据牌文，文财神比干是中国民间信仰的一位财神，表达了中国劳动人民辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。比干是子姓之后，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”；国神比干也是林氏的太始祖。 二层还有药王殿，殿内正中供奉药王孙思邈神像，其形象为端坐于宝座之上，身着棕色长袍，外披红色披风，手持葫芦与灵芝，神态慈祥安详。神像两侧各立一尊侍从塑像，左侧侍从身着红色长袍，右侧侍从身着蓝色长袍，姿态恭敬，似在侍奉主神。神像背后为彩绘山水与梅花鹿背景，营造出自然宁静的氛围。殿外立有一块金色边框的介绍牌，详细阐述药王孙思邈的生平、贡献与信仰。根据牌文，孙思邈生于西魏大统七年（541年），自幼聪颖好学，因自身多病而立志从医。他精通医术，著有《千金要方》等医学巨著，被尊为“药王”。孙思邈一生致力于医学研究与实践，晚年隐居于药王山专心著书，直至百岁高龄。他留下遗嘱：要薄葬，不要焚烧纸扎的阴间器物，祭祀时不宰杀牲畜，体现了其仁爱节俭的品格。 另外，二层还有介绍展板与历史石碑，系统介绍了夏门古堡的历史沿革、建筑特色与文化价值。夏门古堡是灵石县明清四大家族之一——夏门梁氏家族，从明万历到清光绪300余年间修建的城堡式民居建筑群。古堡依山而建，层层相叠，构思巧妙，堡内地道相互连缀，具有很高的建筑艺术价值和军事研究价值。古堡主体建筑依山就势，因地制宜，布局严谨，气势雄伟。现存建筑多以“大夫第”、“道台院”、“知府院”、“御史巷”等官职命名，体现了家族非同一般的辉煌历史。在展板旁，陈列着几块历史石碑，它们被安置在金属框架内，靠墙而立。这些石碑形态各异，有的为圆形碑首，有的为方形碑身，碑面刻有文字与纹饰，虽经岁月侵蚀，仍可窥见其历史痕迹。这些石碑是夏门古堡历史的重要实物见证，记录了古堡的修建、家族兴衰以及地方历史事件，具有极高的史料价值。 夏门关帝庙是灵石“四大家族”之一梁氏家族聚居地——夏门古堡的重要组成部分。该庙宇不仅是一座宗教祭祀场所，更是梁氏家族兴衰史、晋商文化以及明清时期民间建筑艺术的缩影。作为省级文物保护单位夏门古堡内的核心公共建筑之一，关帝庙以其独特的砖木窑洞结合结构、深厚的历史底蕴和严谨的礼教规制，成为研究晋中地区民俗与建筑的重要实物资料。 辞别关帝庙，顺着蜿蜒曲折的石板古道拾级而上，往鼓捣顶部缓步攀登。此时日头渐高，天光铺洒整片古堡，将错落的古院、斑驳的院墙、幽深的巷道尽数照亮。 古堡依山而建，窑上叠窑、院中藏院，巷道迂回交错，一步一景，步步生幽。脚下的青石板被岁月与游人的脚步打磨得温润发亮，指尖拂过粗糙的砖石墙面，触手可及的是数百年时光的温度。 沿途精巧的砖雕拱窗、古朴的墙体镂空，皆是旧时工匠的匠心巧思，藏着晋地古建独有的雅致与厚重。古堡的建筑以青砖为主体，墙体厚重坚固，拱券结构是其最鲜明的标志。层层叠叠的拱形门洞与窑洞，都展现了高超的砖石砌筑技艺。这种结构不仅美观，更具有极强的承重和防御能力。 部分墙体和地面已显残破，杂草从石缝中生长，与远处青翠的山峦形成对比，营造出一种时光凝固的氛围。这种“废墟美学”恰恰是古堡的魅力所在，让人仿佛能触摸到数百年来的风雨沧桑，融合了军事防御与民居功能，其核心特色是“世界砖拱第一堡”的精湛工艺，在照片中体现得淋漓尽致。 漫步在古堡内部的通道，一排连续的砖拱门洞向远处延伸，形成强烈的透视节奏。拱门上方是带有镂空砖雕的墙檐，细节精致。地面铺着青石板，两侧是厚实的砖墙，整体氛围静谧肃穆，展现了古堡内部空间的秩序感与建筑韵律。透过门洞可见远处可见一座带瓦顶的砖楼，其后方是连绵的青山，仿佛穿越时空的入口。光线从上方洒下，在墙面上投下斑驳的阴影。 古堡内部的墙壁上，以“廉政文化”为主题的展览空间，其场景融合了历史建筑与现代宣传元素，呈现出一种庄重、教育性强的氛围。“清廉家风 世代传承”的标语设计富有动感，上方有红旗和人物剪影，下方是一个蓝色圆形背景，内有白云图案，整体视觉效果鲜明，旨在强调家风建设的重要性。“情系人民 初心不改”标语设计简洁有力，突出了为民服务的宗旨。最醒目的是墙上悬挂的《山西省廉政文化地图》。地图以红色线条勾勒出山西省的轮廓，内部标注了多个廉政文化相关的地点或人物，旁边配有详细的文字说明，介绍了廉政文化的内涵及其在山西的历史传承。 古堡的木质楼阁，精美的窗棂与雕花栏杆细节清晰可见，体现了晋商建筑的精致工艺。两位影友站在古堡的观景平台上合影，记录下愉快的旅行瞬间，身后是开阔的庭院与远处的青山。古堡的城墙与观景平台提供了绝佳的视野，是拍照和欣赏山景的热门地点，游客在此地的欢乐时光，展现了古堡作为旅游景点的活力与魅力，展现出“古堡依山、山环古堡”的独特格局。 楼阁的木质窗棂与雕花栏杆细节清晰，展现出晋商建筑的精致工艺。楼梯由深色木板铺成，两侧是厚实的砖墙，拱门上方的光线洒下，形成明暗交错的光影效果。我沿着木板楼梯继续攀登到了这座楼阁的顶部，其砖石结构坚固，屋檐下悬挂的红灯笼为冷色调的建筑增添了一抹暖意。楼阁的窗棂采用传统的木格设计，既美观又实用，体现了晋商建筑的精致工艺。旁边的城墙设有垛口，显示出古堡的防御功能，而墙角的阶梯则方便人们上下通行。 顶层楼阁内展示的是清代廉吏、夏门梁氏家族的代表人物梁中靖的一幅装裱在金色雕花相框里的红色剪纸作品，呈现的是梁中靖的半身像。剪纸线条简练传神，人物头戴清代官帽，留着长辫与胡须，身着带有补子的官服，右侧题有 “梁中清” 三字。墙面为白灰抹面，上方悬挂着一幅长长的黑底白字碑刻拓片，字迹工整，推测是梁中靖的生平事迹、奏疏或相关文献，记录着他为官清廉、为民请命的过往。梁中靖（1765～1833），字与亭，号秋园，山西灵石夏门村人。 先后在吏部、都察院、大理寺、光禄寺、太仆寺等中央部门担任要职，官至二品。曾任浙江道、山东道、京畿道监察御史。在23年仕宦生涯中，梁中靖因为官清廉、刚正不阿受到朝廷重用，其亲自查审的榆次赵二姑一案，声震朝野，名传天下，写进了《清史稿》。 我站在楼阁附近的屋顶上远眺，古堡的全貌展现在眼前。古堡的青灰色瓦顶与砖墙在阳光下显得格外沉稳，游客们站在城墙上拍照、远眺，为古朴的建筑增添了活力。背景中连绵的青山郁郁葱葱，山脚下是错落有致的现代村落，红顶、蓝顶的房屋与古堡的灰瓦形成鲜明对比，展现出传统与现代的交融。 整座夏门古堡尽收眼底，连片的青灰古宅依山排布，错落有致，与青山、碧水、晴日融为一体，勾勒出一幅气韵悠然的山水古建画卷。长风浩荡，掠过山头院落，吹散所有烦闷，只剩天地辽阔、岁月安然。立于高处，仿佛能穿透时光，看见旧时古堡的烟火人家、晨昏朝暮。 饱览山顶山河盛景，我循着石阶缓缓下行，奔赴古堡的压轴景致——百尺楼。 我走下楼阁往百尺楼方向漫步，来到了一座高大的砖砌拱门下，这座拱门是古堡防御体系的一部分，厚重的砖墙和顶部的垛口彰显着历史的沧桑。古堡内一条狭窄而幽深的巷道。两侧是高耸的砖墙和石墙，墙体因岁月侵蚀而显得斑驳。石阶由厚重的石块砌成，表面已被无数脚步磨得光滑，边缘也多有破损，无声地诉说着数百年的历史。石阶向上延伸，通往更高处的院落或建筑。左侧是深色的砖墙，光影对比强烈，营造出一种庄重而肃穆的氛围。 一座院落的主体建筑为典型的晋商风格，青砖灰瓦，墙体高大厚实，部分墙面已显斑驳，透露出岁月的痕迹。正门上方悬挂着红色灯笼，门两侧贴有春联，增添了生活气息。屋顶上飘扬的五星红旗，与古朴的建筑形成鲜明对比，象征着历史与现代的交融。一个圆形砖砌拱窗，窗外是连绵起伏的青山，植被茂密，绿意盎然。山脚下可见古堡的砖墙和绿树，背景则是雄伟的青山，层次分明，既有历史的厚重感，也充满了生活的活力。 我闯过上方嵌有“夏门”石匾的门洞，再走过古堡的“二堡门”。来到了古堡内著名的“百尺楼”。这是一座高耸的砖木结构楼阁，墙体由青砖砌成，显得古朴而庄重。门楣上悬挂着“百尺楼”的牌匾，明确了建筑的身份。门框两侧的对联“龙头岗上竹林翠，汾水湾前月影深”与门上的红色春联相映成趣，既体现了文人雅士的审美情趣，也融入了民间的喜庆氛围。百尺楼作为古堡的制高点，不仅是防御的核心，也是观景的绝佳位置。 这里的主体建筑是一座典型的北方传统院落正房，其名称“吾庐”，建筑为砖木结构，青砖灰瓦，屋顶的瓦当与滴水排列整齐，屋檐下是深色的木质梁柱。门窗采用拱形设计，窗棂为精美的几何图案，体现了晋商建筑的精致工艺。建筑前方设有石阶与米黄色的雕花石栏杆，栏杆上的云纹雕刻细腻，为古朴的建筑增添了一抹亮色。建筑的门楣与柱子上挂满了红色的灯笼和春联，门心贴有“福”字，营造出浓厚的节日氛围。 古堡吾庐的墙上挂着一块黄色的牌匾，上书“灵石县政协书香驿站”，表明这里不仅是历史遗迹，也承担着现代文化功能。红色的“福”字和春联点缀其间，充满了浓郁的民俗风情。吾庐的前面是一个开阔的庭院。青砖铺地，古朴厚重。庭院一侧是连绵的砖木结构建筑，屋檐下同样挂着红灯笼，门前设有黄色的石质栏杆，整体格局规整而大气，体现了北方民居的雄浑风格。 吾芦内海设有先贤馆与定义，“先贤馆”展板定义了“先贤”为“本区域已故的有才德的历史人物”，涵盖了从古代先贤到近现代革命烈士、英雄模范等。展厅中央摆放着三尊深色的人物半身塑像，中间为孔子，两侧推测为其弟子（如子夏等，呼应夏门地名传说）。背景墙上有“至圣先师 万世师表”的牌匾，以及“温良恭俭让”、“仁义礼智信”等儒家核心价值观的标语。这一场景突出了夏门古堡深受儒家文化影响，强调教育与伦理道德在村落发展中的核心地位。 展板上详细阐述了“乡贤”的定义及其历史演变，从夏商周一直讲到现代的新乡贤文化建设。文字特别提到了“夏门古村，依山傍水，钟灵毓秀”，强调了夏门自古尊礼重教、耕读传家的传统。这部分内容起到了点题的作用，解释了建立此馆的初衷：旌表乡贤，树立榜样，引领乡风文明。这一区域展示了夏门村当代的杰出人物。墙面上悬挂着多位人物的照片和简介，包括“历任支部书记”等。 我沿着吾庐内的砖砌阶梯拾级而上，来到了屋顶的高处平台上，远处是连绵起伏的青山，绿意盎然，与古堡的灰色调形成鲜明对比，古堡的部分墙体已经坍塌，屋顶瓦片残缺，但顽强的绿树从废墟中生长出来，展现出强大的生命力。这种“废墟之美”与远处生机勃勃的山峦相映成趣，诉说着古堡历经风雨的历史，也展现了自然与人文的共生。 从高处俯瞰，浑浊的汾河水蜿蜒流过，河岸一侧是依山而建的村落，房屋错落有致。另一侧则是新规划的公园绿地，蜿蜒的小路和整齐的树木，为古堡增添了现代休闲的元素。远处的群山层峦叠嶂，植被茂密，与古堡、河流、村落共同构成了一幅和谐的山水画卷。 我走出古堡吾楼的廊道，走进百尺楼内，里边墙上挂着圣贤语录。我走到百尺楼的廊道里，深色的木质廊柱与屋檐下悬挂的一排排大红灯笼形成鲜明对比，极具视觉冲击力。廊道一侧是雕花精美的木窗，另一侧则可俯瞰山脚下的村落与河流，展现了古堡“居高临下”的地理优势。 我站在百尺楼的高处俯瞰，一条宽阔的河流（汾河）蜿蜒流过，河水呈浑浊的黄褐色，河岸一侧是新修建的滨河公园，铺设了蜿蜒的步道，栽种了整齐的树木，部分区域仍在施工或养护中，有工人在作业。公园边缘用石砌护坡加固，既美观又实用。河对岸是夏门村的现代民居，房屋错落有致，屋顶上安装了太阳能板，体现了现代生活元素。更远处，几栋灰色的多层居民楼拔地而起，与古堡的古朴形成鲜明对比，展现了传统村落向现代化社区的过渡。背景是连绵起伏的绿色山峦，植被茂密，山体上可见部分裸露的黄土和岩石，这是黄土高原地貌的典型特征。山腰上还分布着一些太阳能光伏板，表明当地在发展清洁能源。 我沿着楼间石阶慢慢走下，步步回望古楼风姿。墙体上风雨侵蚀的痕迹、岁月剥落的斑驳痕迹，都是时光镌刻的印记。耳畔仿佛掠过旧时汾河的水声、古村的烟火低语，百年高楼静默伫立，见证着山河更迭、人间变迁。行至楼底，抬首仰望，高楼巍峨挺拔，与山水相依，风骨卓然，千古风韵尽数藏于其间。 作为夏门古堡的标志性建筑，百尺楼背倚危崖、前临汾水，凌空矗立、气势恢宏，四十米的楼高尽显晋地古建的雄浑气魄。正午的阳光洒满楼体，将斑驳的砖石、古朴的木构映照得愈发沧桑动人。四层楼宇层层递进，窑洞错落、飞檐雅致，顶层云厅凌空舒展，颇有“百尺楼高不碍云”的悠然意境。 日至中天，暖意融融。我踏着满院天光，缓缓走出古堡，结束了这场两小时的幽境漫游。从关帝庙的忠义静穆，到鼓捣顶的山河壮阔，再到百尺楼的雄奇悠远，短短两小时，我穿行于明清岁月的肌理之中，触摸古堡的文脉风骨，感受山水与古建的共生之美。 初夏晴日，午光恰好。一砖一瓦皆故事，一眸一遇皆风情。这场五月的古堡之行，揽山河盛景，品岁月悠长，藏于心底，久久回甘。