西宁东关清真大寺

明姐

拍摄：明姐

美篇号：1014838

在青藏高原东北部的西宁古城，东关大街深处矗立着一座跨越六百余载的信仰丰碑——东关清真大寺。这座始建于明洪武十三年（1380年）的伊斯兰教寺院，不仅是青海省规模最大的清真寺，更以“西北四大清真寺”之一的地位，成为丝绸之路南线上的重要精神坐标。它坐落于闹市区却自成一方净土，寺门朝东的独特布局暗合“迎向麦加”的伊斯兰教义，而朱漆雕梁、飞檐斗拱的古典建筑形制，又巧妙融合了汉式建筑的庄重与西域风格的神秘，形成“古朴典雅、金碧辉煌”的视觉奇观。

中五门门额上“西宁布东关清真大寺”九个镏金楷字在阳光下熠熠生辉，门额内外侧则镌满馏金阿拉伯文《古兰经》经文，笔锋遒劲如铁画银钩。尤为珍贵的是，中五门墙体镶嵌着明太祖朱元璋亲笔题写的“百字赞”碑刻——这份来自帝王的御笔，不仅见证了明朝对伊斯兰教的包容政策，更成为研究明初宗教政策的珍贵实物。

门楼两侧，两座三层六角形、高8米的中国式宣礼楼巍然耸立，青瓦覆顶、雕花窗棂间透出浓郁的汉式亭阁韵味，与阿拉伯式穹顶、拱券形成微妙的视觉对话。穿过大门，广场后方的大殿更显气势恢宏：殿内可容纳三千余名穆斯林同时礼拜，殿顶藻井以“雕梁彩檐”装饰，梁枋间彩绘的伊斯兰历史浮雕与几何纹样，既遵循了“禁止具象”的教义，又以流动的线条勾勒出神圣的时空感。

东关清真大寺它既是中国古典建筑与伊斯兰风格融合的典范，又是汉、回、撒拉等多民族信仰交集的见证。

东关清真大寺现存建筑多为近代重建，但石雕艺术延续了明清以来“多元一体”的营造传统。这张图中关于伊斯兰教“古尔邦节”节日的文字说明，以汉文雕刻呈现，既是对信众的指引，也体现了宗教文化与汉地语境的融合；而“民族团结”“爱国爱教”等主题石雕，则进一步强化了宗教场所的社会功能——不仅是信仰空间，更是文化认同与社区凝聚的象征。

作为西北地区四大清真寺之一，这里的建筑本身就是汉、藏、伊斯兰文化碰撞融合的艺术杰作，而砖雕则是这份多元美学的集中体现。

石雕中的拱形壁龛，中央为流畅的阿拉伯经文浮雕（可能是《古兰经》选段或“清真言”），上方却以汉字“民族团结”点明主题，边框则环绕缠枝莲、葡萄等植物纹样——这些既是伊斯兰艺术中象征生命的经典元素，又与中国传统“生生不息”的审美相契合。

这些石雕以砖石为媒介，将阿拉伯书法的抽象韵律、汉族吉祥图案的世俗寓意、藏族装饰的灵动线条熔于一炉，成为青海多民族文化共生的“立体教科书”。

“玉堂富贵”（牡丹）、“梧桐秋菊”“富贵长青图”（松、牡丹、灵芝）等，均为中国传统吉祥图案。其中牡丹象征富贵，松、菊代表坚韧高洁，与伊斯兰文化中“自然是对造物主的赞美”理念不谋而合。

石雕中，花瓶、香炉、书籍、如意等器物组成“清供图”，这类题材常见于汉族文人艺术，被引入清真寺石雕，既表达了对知识与精神生活的追求，也赋予建筑世俗化的人文温度。

两组石雕是典型的“四君子”主题浮雕，以梅、兰、竹、菊四种植物为核心，搭配诗文与纹饰，是中国传统文人精神与审美趣味的集中体现。两组石雕分别呈现“菊、竹”与“梅、兰”，共同构成“四君子”意象，每幅作品都通过图像+诗文的组合传递特定寓意，同时整体纹饰体现了汉式雕刻的精致与对称美学。

三组石雕以“世界三大伊斯兰教圣地清真寺”为主题，通过高浮雕技法再现了麦加禁寺、麦地那先知寺和耶路撒冷远寺的建筑风貌，是东关清真大寺中体现“宗教圣地认同”的重要文化载体。每幅作品均由建筑图像、说明文字和辅助纹饰**三部分构成，既展现了伊斯兰建筑的典型特征，又融入了中国传统雕刻的对称美学与吉祥寓意。

那些刻着花瓶、茶盏、书卷的博古砖雕，还有八边形的梅兰竹菊图案，是典型的中式传统题材。而繁复的几何边框、镂空纹样，又带着伊斯兰装饰艺术的精致，两种风格在这里完美共生。

《国色天香》

雍容盛放的牡丹，是中式传统里富贵吉祥的象征。在清真寺的围墙上，它褪去了世俗的浮华，以庄重的姿态，诉说着文化交融下的审美共鸣。

　　《昆仑之春》《青海湖畔》

这两幅风景砖雕，是青海本土风光的缩影。巍峨的昆仑雪山、澄澈的青海湖，还有湖边的民居、小舟，把高原的壮阔与宁静，都刻进了方寸青砖里，是对这片土地最深情的致敬。

《清莲》

以满池清荷为主题，莲叶舒展、莲蓬饱满，既暗含“清廉”的谐音寓意，也以莲花的洁净呼应伊斯兰文化中对“纯洁”的追求。层层叠叠的花瓣、交错的枝茎，把青砖雕出了水波流动的灵动感。

这些石雕以砖石为媒介，跨越时空再现了伊斯兰教圣地的庄严与神圣，同时通过纹饰的文化融合，诉说着中国穆斯林既是全球伊斯兰文化的一部分，又深植于中华文化的土壤之中。