请问具备哪些资质才能做读经的老师？您说的经典和宗教的经典有什么区别？

愛讀經的芙蓉

学生问：先生好，请问具备哪些资质才能做读经的老师？

先生答:有一般的教育爱心和热忱，了解了读经教育的理论，就可以当读经的老师了，有些人认为要有相当的学问，相当的品德，才能当老师，何况当“读经”的老师，岂不要求要更高？当然有良好的学问和品德，更好，但是有了学问和品德，你对于教育的本质认识不清楚，你也不能把教育做好。

所以，我们现在这样看，只要他对教育有真实的认识，其实就是说，对读经教育认识清楚了，他有着一般的学问和品德，就可以做读经老师了。如果他是教育科班出身，有大学的文凭，行不行？行！但如果没有大学文凭，只上过高中初中，可以不可以？可以！那如果只有小学毕业呢？也可以！甚至小学都没读过，他只要认识拼音，看着有拼音的书念给孩子听，也就可以当读经老师了。甚至他不必认识拼音符号，只要会按播放机器，就可以当读经老师，因为把经典录成声音，播出音来就可以做读经教学了。

怎么这么简单呢？如果你教的是知识技能，你必须有专业的学问，才能教好；现在你教的是文化，而且是从语文入手，而语文的学习能力，本来就是人类的基本天赋，语文的学习就是反复听，反复跟着念，念到熟悉，念到滚瓜烂熟，念到背诵，念到终身不忘。念久了念多了，他自己就能够融会贯通。我们现在教语文的方法呢，把语文当知识来教，教一句就要懂一句，而且不仅要懂他的内容大要，还要懂每一个字的意思，懂文法结构，这样就要专家才能教。

所以读经的老师是很容易培养出来的。但是说容易，他其中也相当难。因为他要打破几十年来的教育框架，是不容易的。比较理想的情况是：有些老师，或校长，或地方的教育局领导，当他们最初接触到读经的观念，有一种“也不错”的想法，就在功课之余加上一些读经，他们发现，只加了一点点时间精力去读经，就产生了很大的作用，这种作用延伸到功课，提升了应试的成绩。经过几年，他们认识的更清楚了，才渐渐用更多的时间和精力做读经教育。

但是，事情并没有那么顺利，有些人，一开始用少量时间去读经，发现并没有什么效果，于是就淡忘了，或者一个大学校中，只有少部分的班级在读，他就会承受很大的压力，有来自行政方面的，领导不赞同，有来自同事的，同事取笑他，他承受不住。所以推广的过程中确有很多波折，很多起伏，但是总体来讲还是很顺利的。

学生问：先生好，您说的经典和宗教的经典有什么区别？

先生答:经典是一种统称，凡是有价值，值得流传的书，都可以叫作经典。一般宗教也都有其经典著作，但那只是那个宗教的经典，别的宗教不一定把它当经典。而我所推广的经典，是站在文化的立场说的，也就是从人类理性、从天地之道而来的经典，是全人类共同的经典。

不过凡是伟大的宗教，他的经典本身也代表了相当高的智慧，我们如果过滤掉其宗教迷信的成分，也可以把它当作一般文化的经典来看。所以我选取的经典教材，不仅是哲学的，还有史学的，文学的。即使哲学之中的，也不只是儒家的，也有道家的、佛家的、基督教的，乃至于其他像希腊的、罗马的。总之，凡是人类智慧的表现，都是我选取经典的范围，所以我提倡经典没有宗教的界限。

有一些宗教徒特别选他们的经典来教孩子，我都劝他们，要把心胸打开，哪一个宗教太过固执于已见，固执到排斥他人，这个宗教迟早要灭亡，因为排他，就己经远离了智慧，他是自取灭亡。原来宗教也是从人性而发，合乎人性的宗教才能源远流长。一个宗教越来越合乎人性，合乎到完全切中人性的时候，它就丧失了宗教性，而成为人间共同的归宗所在，这就成了“不是宗教的宗教”，如果把儒家看成宗教，儒家便是这种宗教。