学院离退办组织云居寺与周口店文化教育参观活动记录

字此言-秀玲

2026年5月21日上午，学院党支部组织35位老师，集体乘车前往房山区，开展“云居寺+周口店遗址博物馆”主题参观学习活动。

抵达云居寺后，大家跟随讲解员参观了这座有着1400余年历史的千年古刹。云居寺始建于隋末唐初，是全国重点文物保护单位，也是北京市爱国主义教育基地，以珍藏的石经、纸经、木经“三绝”文化遗产闻名，被誉为“北京的敦煌”。

其中，历时千年镌刻而成的14278块石经，承载着古人守正不渝、坚韧执着的“石经精神”；同时，这里也曾是平西抗日根据地的重要阵地，留存着红色历史印记。老师们在参观中，既感受了中华传统文化的厚重底蕴，也接受了一次深刻的爱国主义教育。

老师们跟随讲解员的脚步，认真聆听云居寺的历史沿革与文化背景。大家在交流中感受古人守护文化遗产的执着精神，对石经文化和红色历史有了更直观的认识。

这里是云居寺的主殿毗卢殿，也是寺院区别于一般寺庙的标志性建筑。不同于常见寺庙以大雄宝殿为核心，云居寺将毗卢殿作为主殿，殿内供奉毗卢遮那佛，象征“光明遍照”。整座殿宇规模宏阔，庄严肃穆，是我们了解云居寺千年佛教文化的重要起点。

毗卢殿前的这通《范阳郡白带山云居寺溟波和尚碑记》，是记载云居寺清代中兴历史的核心碑刻。碑文详细记述了重开山第一代溟波大和尚，耗时二十余年重建扩建寺院、接续石经事业的功绩，印证了“静琬大师创于前，溟波大师修于后”的历史佳话。老师们驻足品读，深刻体会到古人守护文化遗产的坚韧精神。

这是云居寺的钟楼，与毗卢殿遥相呼应，是寺院传统格局的重要组成部分。古钟与鼓楼不仅是晨钟暮鼓的报时之所，也承载着岁月沉淀的厚重气息，见证了云居寺千余年的兴衰变迁。

这口悬挂于钟楼内的古钟，是云居寺历史的见证者。钟声悠远，承载着信众的祈愿，也传递着千年古刹的宁静与庄严。老师们驻足聆听，仿佛穿越时空，感受古刹的历史回响。

这里是云居寺的石经碑林区域，一片片石碑镌刻着历史的印记。云居寺以千年石经闻名于世，这些石碑不仅是珍贵的文化遗产，更承载着古人持之以恒、坚韧不拔的精神，让我们深受触动。

毗卢殿前的这棵娑罗树（俗称菩提树，学名七叶树）正值盛花期，满树洁白的花穗如宝塔般垂挂，清雅动人。它的掌状复叶通常由5~7片小叶组成，因此也被大家亲切地称为“五叶树”或“七叶树”。作为佛门圣树，娑罗树象征着清净与智慧，花开时节，洁白花穗与红墙古建相映，为千年古刹增添了几分清幽禅意，也让我们在草木芬芳中，感受到了历史与自然交融的宁静之美。

这是云居寺全景风貌图，整座寺院背靠巍峨的白带山，山门、毗卢殿、南北双塔等建筑沿中轴线依次排布，格局严谨，气势恢宏。寺宇掩映在青山绿树之间，双塔遥遥相对，将“寺在山中，山藏古寺”的清幽意境展现得淋漓尽致。老师们通过这幅全景图，对云居寺的整体布局与千年风貌有了更直观的认识。

眼前这座庄严肃穆的殿宇是药师殿，为云居寺中轴线上的重要配殿，殿内供奉药师佛，象征消灾延寿、护佑众生。殿前香炉静立，两侧古树枝繁叶茂，红墙黛瓦在绿树掩映间更显清幽。老师们漫步院中，感受古寺的宁静禅意，也对佛教文化中慈悲济世的理念有了更深的体会。

这是药师殿右侧的《药师琉璃光如来功德经碑》，是清代镌刻的石经碑刻之一。碑首雕刻双龙戏珠，碑身刻写《药师经》全文，碑座为赑屃造型，寓意“负重致远”。碑文不仅是珍贵的佛教文献，也承载着古人对平安顺遂的祈愿，历经数百年风雨，字迹依然清晰可辨。

与右侧石碑对称而立的，是药师殿左侧的《金刚般若波罗蜜经碑》。碑首雕刻三尊佛像，与药师殿的主题相呼应，碑身镌刻《金刚经》经文，是云居寺石经文化的重要组成部分。老师们驻足观摩，深刻体会到古人以石为纸、以刀为笔，守护文化与信仰的执着精神。

这是云居寺的标志性建筑北塔（罗汉塔），是辽代始建、明代重修的千年古塔，也是全国罕见的“楼阁式+覆钵式”复合结构砖塔。塔身浮雕记录了契丹民族的舞蹈与生活场景，是研究辽代文化的珍贵实物。老师们驻足仰望，感受着古塔历经风雨依然挺拔的风骨，也对云居寺的历史脉络有了更深的理解。

眼前这座林木葱郁的青山，便是云居寺的石经山（白带山）。隋代僧人静琬为保存佛法，在此山的悬崖峭壁间凿石为室、刻经为藏，开启了跨越千年的石经事业。山腰右侧的亭子下，便是开凿于隋代的石经洞，洞内至今仍珍藏着早期刻成的石经。老师们远眺青山，仿佛能看见古人凿石刻经的身影，深刻体会到这份“刻在石头上的信仰”的执着与坚守。

这是云居寺石经林中的一块唐代石经碑刻，碑身刻满经文，字迹古朴庄重。从隋代到明代，无数僧人以石为纸、以刀为笔，历时千年刻下一万四千余块石经，被誉为“世界上最古老、最完整的石刻佛经”。老师们近距离观摩，对古人守护文化与信仰的执着精神深感震撼。

这是北塔与石经碑林的全景视角，千年古塔与成片石经碑刻相映成趣。一侧是巍峨耸立的辽代古塔，见证着古寺的兴衰变迁；另一侧是静默排列的石经碑林，承载着跨越千年的文化记忆。老师们驻足观赏，仿佛在历史的长河中穿行，对云居寺“塔影映石经”的独特风貌有了更直观的感受。

眼前这三座并立的古塔——云居寺著名的三公塔，也俗称“三棺塔”。这是清代三位中兴云居寺的住持墓塔，自北向南分别为溟波、圆通、了尘三位大师的舍利塔。

三位住持接力守护近百年，不仅重修寺院殿宇，更接续了中断千年的石经刊刻事业，让这座千年古刹重焕生机。三公塔静静矗立在山林间，成为“接力守护文化遗产”的象征，也让我们在聆听中，深刻体会到一代代传承者的坚守与担当。

这棵古树是云居寺的连心树（柏抱椿），也被俗称为“松抱椿”。柏树（侧柏）与椿树（臭椿）同根而生，枝干相依，寓意“同心相守”，是古寺中一道独特的自然景观。导游介绍，两树相伴生长数百年，见证了古寺的兴衰变迁，也象征着坚韧与共生的精神。老师们驻足观赏，在这棵“千年同心树”前感受着自然与人文交融的美好寓意。

这里是行宫院，是清代帝王巡幸云居寺时休憩的场所，也是寺中僧人生活起居的区域，因此不对外开放参观。院门掩映在竹林之间，清幽雅致，保留着古寺生活的静谧气息。我们在门外聆听导游介绍，了解到这里不仅是历史上皇家与寺院互动的见证，也是僧人日常修行的场所，对云居寺的整体格局有了更完整的认识。

这是云居寺的弥陀殿，是中轴线上的重要殿宇，殿内供奉阿弥陀佛，象征接引众生、往生净土。殿宇红墙黛瓦，彩绘精美，庄严肃穆。我们在殿外参观，感受着古寺的禅意氛围，也对佛教文化中慈悲接引的理念有了更深的体会。

这是舌血真经馆，馆内珍藏着明代僧人真莲刺舌血书写的《大方广佛华严经》。这部血经是用舌血混合朱砂书写而成，字迹工整，历经数百年依然保存完好，是云居寺石经文化之外，又一震撼人心的文化瑰宝。老师们驻足参观，被古人以生命护持信仰的执着精神深深打动。

这是明代舌血真经的拓片展示，也是我们此行的一大震撼亮点。明代僧人真莲刺舌血为墨，抄写《大方广佛华严经》，字迹工整，历经数百年依然保存完好。拓片上的每一个字，都凝结着古人以生命护持信仰的赤诚之心，让我们深受触动。

“结缘云居”展板为我们介绍了云居寺“三绝”的由来：房山石经、清代《龙藏》木经板，以及这批珍贵的明代纸本经卷。这些经卷辗转百年最终落户云居寺，与石经一同构成了这座千年古刹的文化根基，也让我们感受到文化传承的不易与珍贵。

展柜中这卷明代《北藏》经卷，是云居寺藏明代官版大藏经的珍品。经卷字迹工整清晰，卷首还配有精美的护法神像版画，是当时刻经技艺与信仰的直观见证，历经数百年依然保存完好。

这组展板介绍了云居寺的明代手抄经卷，也引出了祖慧法师刺血写经的动人故事。抄写经文本就是虔诚的功德，而法师以血为墨书写的《大方广佛华严经》，更是将这份信仰推向了极致。

这两幅连环画特写，生动还原了祖慧法师刺血写经的场景：他刺破舌尖、滴血入盘，再以血为墨，一丝不苟地抄写六十多万字的经文，这份以生命护持信仰的赤诚，让我们深受触动。

眼前这卷，正是祖慧法师以血为墨抄写的《大方广佛华严经》。历经数百年，字迹依然清晰工整，每一笔都凝结着法师的赤诚之心，是信仰与坚守的震撼见证。

导游带着我们来到了嘉庆御碑亭前。亭中矗立着清代嘉庆皇帝御笔亲题的石碑，是云居寺里最具分量的文物之一。石碑两面分别刻有他两次游寺时题写的诗句，而碑身上清晰的弹痕，更是记录了一段特殊的历史，让这块石碑同时见证了皇室风雅与近代沧桑。

碑的正面，是嘉庆十四年（1809年）嘉庆皇帝第一次来云居寺瞻礼石经时题写的《云居寺瞻礼二十韵》。碑文大意：诗句记录了他初到云居寺时的震撼，盛赞古人历经千年、无数朝代，始终坚守护持石经的赤诚之心。这份跨越千年的坚守，让他深受触动，也对这座古刹的文化价值给予了极高的认可。

碑的背面，刻着嘉庆十八年（1813年）嘉庆皇帝重游云居寺时写下的《再游云居寺》，完整碑文如下：西峪花宫曾驻鞯，重来又值暮春天。云居有境真超俗，世相未除漫问禅。兼爱止仁原一理，修儒习释总随缘。瓣香瞻礼抒虔祝，岁稔民安教化宣。

碑文大意：诗中表达了他重游古刹的欣喜，赞叹云居寺清幽脱俗的意境，也阐述了儒家与佛家思想相通的理念，更寄托了他对“岁稔民安、天下太平”的美好祈愿。

而最令人触动的，是碑面上清晰的弹痕——这是抗日战争时期留下的印记。日军曾在这一带活动，石碑不幸遭到破坏，子弹穿过的痕迹，让这块原本记载皇室风雅的御碑，也见证了近代的战乱与苦难，更显厚重。

导游带领我们来到了云居寺的大悲殿前，这里也是寺院中轴线的最后一进院落。殿前香炉青烟袅袅，殿宇红墙黛瓦，在绿树掩映下格外清幽宁静。导游介绍说，大悲殿地势最高，供奉着千手千眼观音菩萨，是寺中重要的祈福场所。老师们驻足聆听讲解，在这方宁静的庭院里，感受着古刹的禅意与厚重，也为这次云居寺之行，留下了温暖而难忘的集体记忆。

走进舍利展厅，我们有幸瞻仰到寺院至宝，两枚难得的佛祖真身舍利。这份圣物渊源久远，隋代高僧静琬大师发愿镌刻石经，为守护佛法根基，便将舍利深藏在石经山雷音洞石室之中。此后千百年间，舍利隐匿于山石之内，历经朝代更迭、风雨侵蚀，安稳封存不曾面世。

直至1981年，工作人员对洞窟开展修缮工作时，才意外发现盛放舍利的石函，让尘封千年的圣宝再度现世。两枚舍利体量小巧，却承载着厚重的历史底蕴。它既是万众尊崇的佛门信物，也陪伴着房山石经一同存续，默默见证着古刹千年兴衰，代代传承的虔诚信仰与灿烂文化。

在导游的带领下，我们来到了龙藏木经馆。这里藏着云居寺“三绝”之一的清代《龙藏》木经，是世界上最完整的木刻汉文大藏经。馆内的雕梁画栋，也让我们仿佛看到了当年刻经工匠们一笔一划、一刀一凿的坚守。

走进龙藏木经馆，我们终于见到了《龙藏》木经的真容。这套刻于清代雍正至乾隆年间的大藏经，由7万多块梨木经板组成，是世界上现存最完整的木刻汉文大藏经。历经数百年风雨，经板依然保存完好，每一块都刻满了工整的经文，笔画清晰，刀工精湛。它们不仅是珍贵的佛教典籍，更是古代雕版印刷的巅峰之作，默默见证着古人护持佛法的坚守。

在龙藏木经馆的展台上，我们看到了《龙藏》木经的拓片与复刻品。这套刻于清代雍正至乾隆年间的大藏经，由七万多块梨木经板雕成，是世界上现存最完整的木刻汉文大藏经。

眼前的拓片字迹工整、刀工精湛，既展现了古代雕版印刷的巅峰技艺，也让我们读懂了古人护持佛法的坚守。从刻制、流传到修复，它历经数百年风雨，依然光彩不减，正是云居寺“千年护经”精神的最好见证。

云居寺的修复与新生，离不开这张照片背后的故事。1983年，胡耀邦总书记在嘉庆御碑前读到“信马陟坡陀，回首林烟漠”时，看到的却是断垣残壁的景象，于是发出了修复云居寺的号召。正是这声号令，才有了后来举全市之力的修复热潮，也才有了今天我们眼前这座庄严清幽的千年古刹。

来到塔院广场，导游为我们介绍了眼前这两座塔的故事。

右侧的小石塔是唐代原建古塔，它是云居寺现存最古老的建筑之一，始建于唐代，为纪念刻经创始人静琬大师而建。整座塔由整块青石雕刻而成，八角莲花基座、层层出檐，每一处细节都保留着唐代石塔的原貌，静静矗立了一千多年，见证了云居寺石经伟业的开端。

左侧高耸的是北塔，为现代复建塔。它的原型是辽代八角十三层密檐式砖塔，也是云居寺的标志性建筑。原塔因年代久远损毁严重，我们现在看到的是按原貌复建的，既还原了辽塔的雄伟，也让千年古刹重添了新的风采。

一古一新、一矮一高，两座塔静静相望，仿佛跨越千年的对话，诉说着云居寺从隋唐到今天的悠悠岁月，也见证着石经文化的传承与新生。

我们来到了石经地宫的入口。这里是云居寺的“镇寺之宝”——10082块辽金石经的最终归宿。1957年，这些石经在南塔塔基下被发掘；1999年，为了永久保护，它们被重新回藏到这座现代化地宫中。地宫恒温恒湿，用惰性气体保护，让千年石经得以安稳长眠，也让我们能隔着玻璃，一睹这份国宝的真容。

走进地宫展厅，我们近距离看到了石经的拓片。每一块石经板上，都刻满了工整的经文，笔画清晰，刀工精湛。这些来自辽金时期的文字，是古人用近千年时间，一笔一划刻下的信仰史诗。它们不仅是佛教典籍，更是研究古代文字、书法和社会的珍贵史料。

玻璃展柜里，层层叠叠的石经静静排列。一万多块石经，历经千年风雨，依然字迹清晰，完好如初。它们被整齐地码放在地宫中，每一块石板都承载着一段历史，正是云居寺代代护经人坚守的最好见证。

导游特别为我们介绍了这个动人的故事。上世纪50年代，印度总理尼赫鲁访华时，看到房山石经，愿用等重的黄金换取。周总理婉言谢绝：“黄金有价，石经无价。”一句简单的话，道尽了这份国宝的分量。这些石经，是中华民族的文化瑰宝，是无法用金钱衡量的。

在寺院的角落，我们看到了这口巨大的腊八粥锅。它铸于清代，口径近两米，一次能煮上千碗粥，因此被称为“千人锅”。每年腊八，云居寺都会用它熬制腊八粥，免费送给前来祈福的人们。这口大锅，煮的不仅是香甜的粥，更是古刹千年不变的慈悲与温暖。

在云居寺的千年古刹前，我们留下了这次文化探访的集体合影。从隋代石经到唐代古塔，从佛骨舍利到“黄金有价石经无价”的动人故事，一上午的参观，让我们深深感受到了中华文脉的厚重与坚守。

云居寺的探访告一段落，老师们将前往下一站——周口店遗址博物馆，继续追寻远古文明的印记，开启一段跨越百万年的探索之旅。

告别了千年古刹云居寺，老师们的文化之旅来到了第二站——周口店遗址博物馆。在这里，我们将一同探寻70万年前“北京人”的足迹，开启一段跨越百万年的远古对话。

走进博物馆大厅，前言展板为我们拉开了周口店的神秘面纱。这里是世界上最完整的早期人类遗址之一，从直立人到智人，它用化石和石器，为我们讲述了人类演化的完整故事。

走进博物馆大厅，三尊大型雕塑为我们直观展现了周口店遗址中三个关键的古人类阶段。

• 左侧持矛的是“北京人”（直立人）：距今约70-20万年，是周口店最具代表性的古人类。他们已能直立行走、制造工具并使用火，图中手持长矛的形象，正是他们狩猎生活的真实写照。

• 中间肩扛猎物的也是“北京人”：还原了他们狩猎归来的场景，展现了远古先民为生存而奋斗的力量感。

• 右侧的是“山顶洞人”（晚期智人）：距今约3万年，他们的外貌已经和现代人基本相同，不仅会打磨石器，还懂得缝制衣物、装饰自身，代表了人类演化的更高阶段。

这三尊雕塑，就像一条时光线，让我们清晰地看到了从“北京人”到“山顶洞人”的演化足迹，也读懂了人类文明从蒙昧走向智慧的漫长历程。

巨大的沙盘模型，直观展现了周口店遗址的地理全貌。这里的山形地貌、洞穴位置，都与当年“北京人”的生活息息相关，让我们对这片土地有了更立体的认识。

“发现”展区讲述了周口店遗址被唤醒的故事。从1918年的地质考察，到1921年的正式发掘，一代代科学家的努力，让沉睡数十万年的远古文明重见天日。

时间线展板清晰梳理了周口店的发掘历程。从1918年的首次发现，到1926年“北京人”头盖骨消息震惊世界，每一个年份都记录着人类探索自身起源的重大突破。

“发现”之后，是跨越近百年的“研究”历程。中外科学家们对周口店遗址出土的古人类化石、石器和动物遗存，进行了系统而深入的探索。他们不仅还原了“北京人”的体质特征与生活场景，更在第四纪地层划分、古环境变迁、动物群演化等领域取得了重大突破。正是这些不懈的研究，让我们得以一步步揭开远古先民的神秘面纱，读懂人类进化的漫长史诗。

玻璃展柜里，这些看似不起眼的石片，却是“北京人”智慧的结晶。它们是生活在70-20万年前的先民们亲手打制的工具，每一道刃口都凝聚着他们的巧思与力量。从砍砸器到刮削器，这些石器不仅见证了早期人类征服自然的生存智慧，更标志着人类文明从蒙昧走向曙光的关键一步。

展柜里的这些工具，还原了“北京人”的生产生活场景。从砍砸器到刮削器，再到挖掘用的骨器，它们不仅是生存的武器，更是人类文明进步的见证。

这张照片里，我们看到了“北京人”化石的模型展陈。中间最醒目的，就是“北京人”头盖骨模型，它还原了70万年前远古先民的面貌特征，眉骨粗壮、面部前倾，保留着明显的原始特征。旁边还有脑腔模型、下颌骨和牙齿化石模型，共同构成了“北京人”的完整形象。

这些化石是人类演化的直接证据，它们证明了“北京人”属于直立人阶段，不仅会制造工具，更懂得使用火，是我们认识人类起源的关键钥匙。

这是“北京人”下颌骨和牙齿的模型。前方的下颌骨完整地展现了他们的咬合形态，牙齿粗壮、磨损痕迹明显，反映出“北京人”粗糙的饮食结构；后方的牙齿化石则记录了他们的年龄、健康状况，甚至饮食习惯。

科学家们正是通过这些微小的骨骼碎片，还原了“北京人”的生活图景，让我们得以一窥远古先民的生命信息，也印证了周口店作为“人类化石宝库”的分量。

这张展板用直观的对比，解开了“北京人”的身体密码。他们的四肢形态已经基本和现代人接近，能像我们一样直立行走；但骨壁更厚、髓腔更小，保留着适应艰苦环境的原始特征。根据股骨化石推算，“北京人”的身高约156厘米，和现代人的体型差距并不大，却要靠这副身体在荒野中狩猎求生。

展柜里的股骨、肱骨化石，是“北京人”直立行走的直接证据。这些骨骼不仅还原了他们的体型特征，更证明了他们已经摆脱了四肢爬行的阶段，解放出双手制造工具，迈出了人类进化中关键的一步。正是这一步，让“北京人”成为了真正意义上的“人”。

这是与“北京人”同时期的鬣狗化石，它不仅是远古生态的见证者，也从侧面反映了“北京人”的生存环境。当年的周口店是多种动物的家园，“北京人”正是在这样的环境中，与野兽竞争、合作，艰难地生存下来，这些动物化石，让我们更真切地感受到了远古生存的残酷与挑战。

眼前这具完整的中国鬣狗骨架，是周口店遗址最震撼的展品之一。这种体型庞大的史前鬣狗，曾是“北京人”的重要竞争对手，甚至会与他们争夺洞穴和食物。它的完整骨架，为我们还原了几十万年前周口店的生态图景，也让我们更直观地感受到，人类文明的火种，正是在这样的残酷竞争中艰难点亮的。

这张展板，是“北京人”在人类演化史上的“高光时刻”。1929年，“北京人”头盖骨的发现，一举解决了困扰科学界近半个世纪的争论——直立人究竟是“猿”还是“人”？它不仅确立了“直立人”这一关键演化阶段，更将人类有历史记录的时间，从10万年向前推到了50万年，成为世界古人类研究的里程碑。

眼前这尊铜像，还原的是一位“北京人”女性的形象。讲解员说，根据化石判断，她在那个平均寿命极短的年代，活到了50多岁，堪称“长寿之星”。她的面部保留着原始特征，眉骨突出、颧骨较高，但眼神里透出一种坚韧与平和。正是无数像她一样的先民，在残酷的自然环境中艰难求生，才让人类文明的火种得以延续。

场景复原图还原了“北京人”在猿人洞的生活画面。几十万年前，这里曾是他们的家园，他们在这里生火取暖、打制石器、躲避野兽。正是在这片土地上，人类文明的火种被小心翼翼地守护、传递，一步步走向了今天。

这组展柜展示了山顶洞人的复原头像和头骨化石模型。和“北京人”相比，他们的面部特征已经和现代人几乎无异，眉骨平缓、下巴明显，脑容量也达到了现代人的水平。他们属于晚期智人，是我们直接的远古近亲，也是周口店人类演化故事的最后一环。

这组雕塑还原了山顶洞人的生活分工。画面中的女性，一位正在缝制兽皮衣物，另一位在制作骨针和装饰品。山顶洞人已经懂得用兽皮保暖、用贝壳穿孔做饰品，而这些细致的手工劳动，大多由女性完成。她们是文明的“守护者”，用双手改善着族群的生活，也点亮了人类审美的萌芽。

另一边，男性们正手持长矛，围猎一头梅花鹿。狩猎是他们最重要的生存方式，不仅需要力量，更需要团队协作和智慧。猎获的猎物不仅提供了食物，兽皮和骨头还能被加工成衣物和工具。正是这种明确的分工，让山顶洞人能在严酷的自然环境中繁衍生息，也让人类文明一步步走向成熟。

这具完整的动物骨架，是周口店远古生态的又一见证。几十万年前，这里不仅是“北京人”的家园，也是众多史前动物的栖息地。这些化石与“北京人”的遗存一起，共同还原了当年这片土地上的生命图景，让我们得以窥见那个充满野性与生机的远古世界。

这面展墙里密密麻麻的，是距今亿万年的鱼群化石。它们无声地诉说着周口店地区沧海桑田的变迁：这里曾是一片水域，后来随着地壳运动抬升，才变成了我们现在看到的山地。这些小鱼，正是当年这片土地上的“原住民”，也是我们了解远古生态环境的珍贵线索。

这具大型哺乳动物头骨化石，是周口店远古生态的又一重要见证。几十万年前，这里不仅是“北京人”的家园，也是众多史前巨兽的栖息地。这些化石与人类遗存一同出土，让我们得以还原当年这片土地上，人与野兽共存的复杂图景，也从侧面印证了“北京人”生存环境的严酷。

眼前的木箱，复刻了当年“北京人”头盖骨化石运输时的场景。1941年，为了保护这批珍贵的国宝，它们被装入木箱，计划从北京运往美国暂存。然而，这批承载着人类起源密码的化石，却在运输途中离奇失踪，至今下落不明，成为了古人类学界的一大憾事。

这具完整的肿骨大角鹿头骨化石，是周口店遗址的标志性展品之一。这种体型庞大的史前鹿类，是“北京人”重要的狩猎对象，也是他们主要的食物来源之一。这副带角的头骨，不仅还原了当年动物的样貌，也让我们真切感受到，“北京人”正是依靠狩猎这些大型动物，才得以在严酷的自然环境中繁衍生息。

这面结语墙，为我们的周口店之行画上了句点。周口店不仅是“北京人”的家园，更是亚洲人类重要的发祥地之一。它的发现，为人类进化史补上了关键一环。而关于“北京人”的探索，至今仍在继续，人类寻找“自我”的脚步，从未停歇。

跟着讲解员的脚步，我们一步步走过了70万年的时光。从“北京人”头盖骨的发现，到化石运输的遗憾，再到远古生态的还原，每一段故事都让我们听得入神。这场跨越时空的对话，让冰冷的化石也变得有了温度。

一次难忘的周口店之行，在一张合影中画上了句点。我们一起聆听、一起惊叹、一起回望人类文明的起点。感谢同行的伙伴，也感谢这段穿越时空的旅程，让我们对生命与文明有了更深的敬畏。

此次由离退办组织的云居寺与周口店遗址博物馆参观活动，是一次有意义的文化之旅，更是一次充满温暖的关怀之行。

一路上，离退办的四位老师和领导细致入微的照顾，让我们深受感动：车上备好的热水、反复提醒的安全事项、对每一位老同志的贴心关照，都让我们倍感温暖。这份来自组织的关怀，如同春日暖阳，照亮了我们的行程。

在云居寺，我们触摸千年石经的厚重，感受中华文脉的生生不息；在周口店，我们跨越70万年的时光，探寻人类文明的起点，更在历史的回响中接受了深刻的教育与洗礼。一次参观，双重收获，既丰富了我们的文化知识，更坚定了我们的信念。

感谢离退办为我们精心组织的这次活动，让我们在感受历史、收获知识的同时，更体会到了组织的温暖与关怀。愿我们永葆初心，不负这份厚爱，继续传递这份温暖与力量。让美篇记录下这次文化之旅的点滴，也珍藏下这份来自组织的温暖与关怀。

美篇中大部分文字来自于网络。

制作于2026年5月24日。