奔马黔行~今古传奇

丁丁

万峰成林

“夜郎自大”

“天下孰与我高”

5月1日下午到5月3日上午，两整天的时间我们从陆瑞光纪念馆的红色足迹里出发，在安顺小镇的烟火里慢下脚步，钻进旧州古镇的旧时光寻味，在天龙屯堡的地戏脸谱前触摸明王朝的余温，转身又走进黎阳航空小镇的硬核工业浪漫，最后在格凸河的天地神光里，读懂这片土地藏了千百年的“今古传奇”不过是同一片土地上，一代代人用不同的方式，与天地的交响......

陆瑞光纪念馆 1935 年 4 月，红三军团途经镇宁弄染布依族村寨， 当地首领陆瑞光饱受军阀压迫，起初对红军心存戒备。红军严守纪律、宣讲民族团结、北上抗日主张，打消了他的顾虑。

彭德怀、杨尚昆与陆瑞光会谈，双方订立反蒋抗日盟约，史称"弄染结盟"。

陆瑞光组织各族群众筹粮引路，护送红军顺利渡过北盘江，支援红军北上抗日；红军留下枪支弹药、医护人员协助当地开展革命斗争。

红军走后，陆瑞光坚守盟约，在山区组织各族群众反抗苛捐杂税，牵制敌军。1937 年，陆瑞光惨遭反动派杀害，用生命兑现与红军共赴国难的承诺。

"弄染结盟"是长征时期重要的民族团结见证，生动展现各族人民同心支援红军、共抗外敌的红色故事。

布依族豪杰陆瑞光的故事，嵌在馆内一张张泛黄的老照片、一件件带着岁月痕迹的旧物件里，当年那份与红军肝胆相照的赤诚，用热血写就的红色传奇至今仍在黔山秀水间滚烫。

明朝洪武初年的疆域。

贵州地处西南边陲。为巩固和开发西南边疆，朱元璋发起“调北征南”军事行动，在贵州修建了第一座卫所城市——普定卫城，这便是安顺古城的前身。征南的明军主力是来自江南、中原的精锐部队，其中相当一部分将士的籍贯是当时的“应天府”（即南京）和安徽凤阳一带。

为了稳固统治，明朝还实施了“调北填南”的政策，从江西、湖广（今湖南湖北）、江淮等地强制迁移大批平民和商人进入贵州屯垦。因此，今天的屯堡人后裔中，可以找到来自江苏、江西、湖南、河南、湖北等多个省份的家族记忆。

安顺古城古城位于安顺市主城区的核心地带。始建于明洪武十四年（1381年），至今600多年了。

建城之初为军事要塞，后因地处滇黔交通要道，逐渐发展成为商贾云集的商贸重镇。

在明清时期，其行政地位逐步提升，从卫城发展为州城、府城。

在黔中文化里素有 “先有安顺城，后有贵州省” 的说法。

老安顺人说这里几十年前还是粮食交易的老街，如今旧墙檐下藏着新潮的文创店。 安顺州是比安顺古城更早的元朝末期的边塞治所。始建于公元1351年。

元朝在贵州安顺地区设置的最高行政机构是普定路，它相当于今天的地级市建制，隶属于云南行省曲靖宣慰司。

安顺州是普定路下辖的一个州，其治所（即行政中心）就设在这里。

在明朝的大部分时间里，这里先是作为安顺州的治所存在，中期以后则降格为一个普通的“旧州城”。

作为曾经的行政中心，古镇内保留了安顺州衙署旧址、土司衙门、城隍庙等大量历史建筑。这里也是屯堡文化的重要发源地之一，至今仍能看到“下石上木石片瓦”的典型江淮风格建筑和明初江南遗风

1950年3月，以曹绍华为首的匪“反共救国军”纠集上千人围攻旧州城，主要目标就是城内待运的80万斤粮食。当时旧州区委兵力薄弱，一度与上级失去联系，形势危急。

在援军未到的情况下，为避免更大牺牲，区委于3月18日被迫撤出旧州。随后，千余土匪攻入城中。

3月19日凌晨，解放军151团两个营等增援部队赶到，对旧州城发起反攻。战斗仅用一个多小时便胜利结束，击毙击伤土匪150余人，并缴获大量武器弹药。


战斗当天上午，40多辆卡车组成的车队抵达旧州，将80余万斤粮食安全运往安顺县城，成功保卫了人民的生命财产和支前粮草。 天龙屯堡位于贵州省安顺市平坝区，是一个保留了600年明朝江南汉族文化的地方，被人类学家称为“明代生活的活化石”。 明洪武十四年（1381年），朱元璋为平定西南，派30万大军征讨并在此屯田戍边。这些来自今天江苏、安徽、江西等地的军士及家眷便在此扎根，其后代就是“屯堡人”。这里也因此得名“屯”（军屯）和“堡”（商民居住地）。 天龙屯堡是一座连户成片的“石头城”，当地民谣“石头的瓦盖石头的房，石头的街面石头的墙”是最好的写照。这里的石屋、碉楼和高巷，将居住与军事防御完美结合，体现了屯堡人“寓兵于农”的生活。 屯堡妇女依然穿着祖辈传承下来的“凤阳汉装”（源自朱元璋老家安徽凤阳）：宽衣大袖、蓝色长袍，腰间系着丝带，脚穿尖头绣花鞋。她们保留着“三绺（liǔ）头”等古老发型，已婚妇女包白帕，未婚女子梳长辫。 “凤阳汉装”也被称为“屯堡服饰”。它传承了600多年。被称为“明代服饰的活化石”。

贵州省政府在2007年和2009年先后将其认定为省级非物质文化遗产。

四公碑是为纪念明朝洪武年间“调北征南”后在此屯田戍边的四位始祖而立的纪念碑。它承载着当地几大族群的起源记忆，是天龙屯堡作为“明代活化石”的重要历史见证。 四公碑纪念的是最初来到此地的张、陈、沈、郑四姓始祖。一个广为流传的说法是，他们四位结为异姓兄弟，且名字都带有“征定”二字，寄托了以军功安定一方的愿望。

另有记载称其姓氏分别来自张（清河郡）、陈（颍川郡）、沈茂公（吴兴郡）、郑（咸阳郡）等郡望。

四公碑所纪念的沈氏始祖，被认为是“明朝首富”沈万三的儿子（一说沈万三本人）。 相传沈万三因犒赏三军得罪朱元璋，被发配至西南，其后裔便在此地扎根。 民间传说：

“助筑城墙”显锋芒：明朝初建，朱元璋为修建南京城经费发愁，沈万三主动表示愿出资负责修筑三分之一的城墙。他不仅财力雄厚，还干得又快又好，比皇家修筑的部分还提前了三天完工。这让出身贫苦的朱元璋觉得颜面尽失，心里很不是滋味。

“代帝犒军”触逆鳞：修完城墙后，沈万三可能想进一步表忠心，又上书请求拿出百万两黄金，代替皇帝犒赏三军。这可彻底惹怒了朱元璋。在他看来，军队是皇帝的命根子，一个商人竟敢染指，这不仅是狂妄，更是有“乱民”之嫌，挑战了皇权的绝对权威。他当场怒斥：“匹夫犒天子之军，乱民也，宜诛之！”（一个平民百姓犒劳天子的军队，这是乱民，该杀！）。

朱元璋本欲处死沈万三，多亏马皇后劝谏，认为他虽“富可敌国”是“不祥之民”，但并未违法，上天自会降灾，不必皇帝亲自动手，这才保住了他的性命。

沈万三最终被籍没家产，流放戍边。

这位商业奇才在逆境中重启商路、在滇黔古道上组织马帮贸易，进行“第二次创业”。

据说沈万三发配西南时，并未以囚徒身份被禁锢，而是获准“奉旨戍边”，甚至可能受镇守云南的沐英所托“为西路理财”。

他利用早年积累的商贸经验，在滇黔古驿道上组织起规模庞大的马帮，从事长途贩运。其马帮队伍据说鼎盛时期有200多匹马，往来于四川、云南、贵州之间，甚至远达缅甸等东南亚国家。

当时贵州严重缺盐，四川井盐价格昂贵。沈家马帮从四川贩运食盐到贵州，一定程度上缓解了当地百姓“吃盐难”的问题。

他的马帮贸易不仅停留在货物运输，也对当地经济和文化产生了影响。马帮将贵州的茶叶、中药材、山货等特产运出，同时运入盐、布匹、手工艺品等生活必需品，促进了商品的流通和市场的培育。

相传他不仅带来了京城的服饰、语言等生活习俗，还因贵州缺盐，将从美洲引进的辣椒（当时称“番椒”）带到贵州种植，以“以椒代盐”解决民生问题。

如今安顺天龙屯堡等地，还保留着沈万三的放马坪、盐仓、故居等与马帮贸易相关的遗迹，以及被称为“活化石”的屯堡文化，据说也与这批江南移民有关。

應天策馬馳黔中，戍邊息戈重商農。
烽煙遠逝屯堡韻，千載猶存大明風。

应天策马驰黔中，戍边息戈重商农。
烽烟远逝屯堡韵，千载犹存大明风。

2001 年（辛巳蛇年），柏青应天龙屯堡父老嘱书。

这首七言绝句概括了贵州屯堡六百年历史：
开篇写明初奉旨调兵入黔戍边；次句讲军屯制度、耕织安定；后两句怀古抒情，赞叹屯堡历经岁月，完整保存明代中原文化，是独一无二的 “大明活化石”。

高台地戏，2006 年列入第一批国家级非物质文化遗产，民间俗称 “跳神”，被称作 “中国戏剧活化石”，是明代屯堡军屯文化留存六百年的活态民俗。

木质分层高架是高台地戏专属舞台，区别于平地普通地戏。

剧目多演绎《封神演义》《三国演义》《岳飞传》等古代征战故事。

演员们的装扮非常独特，不是常见的影视剧戏服。他们额戴木刻彩绘的"脸子"（面具），面蒙青纱，身着战裙，背插小旗，手持木制刀枪。面具的颜色和形象象征着角色的忠奸性格，如红色代表忠勇，黑色代表刚毅。

表演中，演员用高亢粗犷的"弋阳高腔"唱念，配上锣、鼓等打击乐的节奏，一人领唱，众人应和，很有气势。

黎阳三线航空展览馆位于贵州省安顺市平坝区黎阳航空小镇。

在原黎阳航空飞机发动机制造厂（始建于1965年）旧址上改造而成，于2017年10月16日正式开放。这里是贵州首台航空发动机的诞生地，现已被列为国家工业遗产。

在航空科普厅，看到那一排排剖开的航空发动机实物，复杂的叶片和精密的管路，能深切感受到航空工业对“精密”的极致要求。

而旁边泛黄的设计图纸和简陋的计算工具形成强烈对比——原来这些“大国重器”的背后，是一笔一划、一锤一凿的功夫，这种反差带来的敬佩感尤为强烈。

当看到那些依山而建、甚至藏在山洞里的旧厂房时，会立刻被那种“靠山、分散、隐蔽”的选址原则所震撼。在当年极为艰苦的条件下，建设者们用双手开山辟地，硬是在荒芜之地建起了现代化的航空发动机厂。这种从无到有的奇迹，本身就是一座无言的精神丰碑。 这是一部自力更生、艰苦奋斗、无私奉献的创业史，是一部与时俱进、开拓创新、超越自我的发展史；也是一部不辱使命、强军富民、报国壮威的爱国史。 今天，站在新的历史起点上，我们在当代实现伟大中国梦的接力中，致敬历史、凝聚意志、憧憬未来，在永续传承中弘扬 “三线精神”，在锐意创新中开启宏伟新篇。

走到格凸河，大自然早就为黔中的传奇写好了开篇。阳光穿过山洞，在水面投下一道笔直的“天地神光”，燕子洞的万燕齐飞掠过水面，悬壁上的蜘蛛人徒手攀上百米高的崖壁，留下让人惊叹的身影。暗河在山底下悄悄流淌，喀斯特的山峰在云雾里站了千万年，这里的每一缕光、每一滴水，都藏着天地写就的自然传奇，站在洞口的那一刻，整个人都被这片山水的壮阔裹住了。 格凸河“蜘蛛侠”是贵州紫云县格凸河景区内，一群苗族“戈若”（苗语中意为“攀岩的人”）的别称。他们能在没有任何保护措施的情况下，徒手攀爬上百米高的悬崖峭壁，如同蜘蛛一样，因此得名。 这门令人惊叹的绝技，背后承载着数百年的历史。

这项技艺最初源于苗族的悬棺文化，祖先们为了将逝者的棺木运上悬崖峭壁而练就。后来，他们也以此技能来采燕窝、搜集燕子粪做肥料，以此谋生。

“蜘蛛侠”们赤脚或只穿一双普通的解放鞋，不借助任何绳索和安全设备，在108米高的垂直岩壁上攀爬。如今，这门技艺已被列入省级非物质文化遗产名录。

“蜘蛛人” 黄小宝2–3 岁时患上小儿麻痹症（脊髓灰质炎），留下腿部残疾后遗症，双腿肌肉萎缩、下肢力量远弱于常人，平地行走都有困难。

小时候他不愿成为家里的负担，12–13 岁主动拜师学习苗族世代相传的徒手攀崖技艺，是当地所有 “蜘蛛人” 里唯一身带残疾的传承人。

随着格凸河景区的发展，“蜘蛛人”们已不再需要以此为生计，而是成为了景区的特色表演项目，为游客展示这一绝技。

因为腿部无力，他数十年疯狂锻炼，完全靠上肢力量弥补下肢缺陷，在湿滑陡峭绝壁上行动自如，被游客称为 “绝壁舞者”。

“奔马黔行”在黄小宝的传奇故事里接近尾声。

告别安顺，回望这一路的“奔马黔行”，我们才恍然：所谓“今古传奇”，从不是凝固在史书里的标本，而是流动在血脉里的回声。

陆瑞光的足迹、旧州的古巷、天龙屯堡的地戏、黎阳的引擎轰鸣，直到格凸河刺破暗夜的天光——它们共同诉说着一个真理：天地无言，而一代代贵州人，用抗争、用坚守、用创造、用敬畏，在同一个坐标系上，写下了不同时代的注脚。

我们的车轮虽已驶离，但那份从历史深处涌来的、又奔向未来的磅礴力量，仍在胸中激荡。

这趟旅途教会我们——传奇不在远方，它就生长在每一寸被脚步丈量过的土地上，等着与每一个“不服周” 的人，不期而遇......

“不服周”是武汉方言，和古楚国的历史有关，“周”指的是周朝。

周朝建立后，分封诸侯，楚国国君因为爵位低、不受重视，感觉自己被轻视了。后来楚国国力渐强，敢和周天子叫板，甚至和周王朝的军队打仗，还占了上风。这段不服周天子管束的“叛逆”历史，就浓缩进了这句方言里，代代相传。

陇上仿古，青铜问道~苏家垄遗址研学笔记

发展到今天，“不服周”早就跳出了历史故事，变成一种骨子里的性格，是一种拼搏争先、永不言败、力争上游的精气神。

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