這麽近，那麽美，周末到河北（系列）一一邯郸（临漳县）（2）

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临漳县除<邺城博物馆>和“三台遗址”，还建有一处规模宏大，藏品丰富的<邺城考古博物馆>主要展出邺城考古发掘出土的精美佛教艺术品，展现十六国时期至北魏、东魏、北齐佛教文化从兴起，鼎盛到北周灭佛的历史过程。 图为博物馆高大的城堡式建筑风格。 　　前厅给人静谧、深遂感觉，遊人不自主地放慢脚步，静心观览。 前厅一览 前厅高大的浮雕立柱 　　前厅正中靠後部，遊人络绎不绝地围着一件放在巨大圆柱形玻璃展柜里的展品，从不同角度仔细观看。 　　这是北齐时期一件“覆钵塔”。半球形顶形如倒扣的钵体四面佛龛中各有趺坐于莲台上的佛和菩萨造像。雕工精致细腻，佛、菩萨宝相庄严慈悲，除少部分缺损，保存相当完好，是件不可多得的艺术精品。应该是该馆的镇馆之宝。 　　邺城佛教初兴于“十六国”的後赵时期，历经北魏的发展，在公元六世纪中期的东魏、北齐时期达到顶峰。成为中国北方继大同、洛阳之後的佛教文化中心。邺城佛教文化上承北魏传统，下启隋唐宗派，在中国佛教文化发展史上占有极重要地位。 　　释道安（312一一385年）常山郡扶柳县（今河北省冀州市）人，前秦时期杰出文学家、佛学家、翻译家。是佛教在中国传播史上重要人物。曾在湖北襄阳弘法15年，建檀溪寺。前秦皇帝苻坚把他请到长安译经。僧尼都姓“释”就是这位法师定的。 　　岁月残缺了容颜，却难掩艺术的精美。 　　北魏的佛三尊像（一佛二胁待菩萨） 　　双龛状造像碑（北魏晚期） 　　随着北魏经济逐渐繁荣，民间开始出现小型的金属（金、铜）造像。 图左1、2为北魏人邓法念造观音菩萨像，3为邓宣文造坐佛像 　　镀金佛首（左）和佛首出土时状态。 　　东魏时期继承北魏造像风格，同时融入南朝特点，佛、菩萨造像面部比较丰腴。 　　思惟菩萨造像。菩萨颔首，双目微闭，右手托腮作思索状。㝠思中深悟佛法精妙。造型生动形像，体现了佛教的世俗化、人性化。 双思惟菩萨造像 这种思维菩萨造像，在沧州地区也有出土（沧州博物馆有展出）但精美程度，保存的完整性都稍逊于此。 北齐佛、菩萨造像 　　北朝後期（集中在北齐），在东魏以来白石造像基础上，吸收从印度新传来的风格，同时继承北魏背龛上龙、塔、飞天等传统因素，采用镂空透雕技术，创造龙树背龛式造像。技术娴熟，雕刻更加精细，元素组合更加复杂，成为佛教艺术的精品。 窟龛式造像 一件引注目的展品 不是佛，也非菩萨，是个可爱的小男孩。据介绍，出土後，未做任何修整，一直保持原有姿式。想象一下:他可能是初入寺庙尚未剃度的小沙弥，也可能是来庙遊玩的儿童。稚气未脱的脸，向着左前方，他看见了什么？耐人寻味的是他的左手还提着一只类似酒壶的容器。他是沽酒归来么？为谁去沽酒？……不知这位一千多年前的匠人要告诉我们什么。 　　北周武帝宇文邕因当时寺庙占据大量土地，僧尼人数巨大，不交粮纳税，税赋收入减少，甚至影响到军队的兵源。经多次大的辩论之後，于建德三年（574年）推行灭佛运动。拆毁寺院（也包括道教宫观）.毁掉佛像掩埋，僧尼道士强制还俗。577年北周灭北齐，灭佛运动推行到北齐。 图为馆中表现武帝灭佛时，僧人被迫毁掉佛像掩埋的大型壁画 邺城佛教终止于武周灭佛，杨坚毁城。但其对後世佛教重兴及发展的影响并未断绝。