<p class="ql-block"> 《重修定汉寺碑记》是明代官员、文学家麻僖（字立轩，号淳甫）于天启七年（1627年）撰文并书丹的碑刻作品。该碑原立于陕西庆阳（今甘肃华池县）定汉乡定汉村的定汉寺内，原碑石已散佚，但碑文内容通过文献转录得以保存。</p><p class="ql-block"> 以下是关于该碑记的核心信息整理：</p><p class="ql-block">1. 碑记背景与作者</p><p class="ql-block"> 作者身份：麻僖是万历丁未科进士，曾任翰林院庶吉士、兵科给事中、太常寺少卿等职。他以敢于直言进谏、不畏权贵著称，后在明末李自成攻破庆阳时殉国。</p><p class="ql-block"> 撰写时间：明熹宗天启七年（1627年）。</p><p class="ql-block"> 历史语境：此时麻僖虽曾遭贬谪，但已复起或处于相对平稳时期（注：麻僖在天启五年曾被阉党弹劾落职，崇祯元年才完全复官，此碑可能作于其居家或短暂闲居期间，或为地方重修寺庙时的受邀之作），展现了其深厚的文学造诣和书法功力。</p><p class="ql-block">2. 碑文主要内容</p><p class="ql-block"> 碑文辞章精美，书法遒劲，主要记述了定汉寺的地理环境、佛教渊源、寺院布局以及重修经过。</p><p class="ql-block"> 地理位置与环境：位于“庆邑之东，距城九十里榆林川”。</p><p class="ql-block"> 描写地势：“依山凭陵，重峰叠巘，环翠三溪，石涧合流”，展现了山川秀美、幽静庄严的自然景观。</p><p class="ql-block"> 佛教渊源：追溯佛教传入中国的历史：“兴于汉明，梦丈六金身大觉金仙……遂衍中国”。</p><p class="ql-block"> 强调佛法普度众生：“悉登妙觉，脱离苦海”。</p><p class="ql-block"> 寺院建筑与造像：</p><p class="ql-block"> 正殿：供奉佛三尊、菩萨三尊、金刚二尊，旁列罗汉诸天。</p><p class="ql-block"> 左殿：供奉祖师二尊，寓意“天花涌莲，悟得面壁”。</p><p class="ql-block"> 山门：供奉天王四尊。</p><p class="ql-block"> 钟楼：旁建钟楼一座，钟声“鲸音透彻，唤回尘梦”。</p><p class="ql-block"> 重修经过：起因：天启甲子年间（此处指天启四年或泛指天启年间），寺庙出现“栋挠柱腐，瓦毁墙圮”的破败景象。</p><p class="ql-block"> 发起人：信士任友信、居宾李应选、任怀德，偕同僧人至存。</p><p class="ql-block"> 过程：集合会众，十方捐资，“鸠工聚材”。更换新栋柱、坚砖瓦，砌石墙垣。</p><p class="ql-block"> 结果：寺庙焕然一新，“金碧辉煌，梵宫焕然”，圣像庄严，钟楼改观。</p><p class="ql-block">3. 艺术价值与评价</p><p class="ql-block"> 文学性：碑文对仗工整，用典精当。如用“天花涌莲”形容佛法灿烂，用“悟得面壁”简述祖师禅宗典故，用“鲸音透彻”形容钟声震撼人心，读来朗朗上口，被视为麻僖文学作品中的美文。</p><p class="ql-block"> 史料价值：记录了明末庆阳地区佛教寺院的发展状况及民间信仰活动，是研究当地历史文化的重要实物（文献）资料。</p><p class="ql-block">4. 相关辨析</p><p class="ql-block"> 同名碑记混淆：定汉寺在清代宣统元年（1909年）也曾重修，并立有《重修定汉寺大佛菩萨庙碑记》，由李和春、李成富等人主持。该清代碑记现存于遗址，字迹完好，主要记载同治年间兵燹损毁及光绪末年重建情况。</p><p class="ql-block"> 综上所述，麻僖所撰《重修定汉寺碑记》不仅是一篇记录寺庙修缮的工程文书，更是一篇兼具文学美感与历史价值的散文佳作，体现了麻僖作为明代士大夫的文化修养。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 读者如要了解僖公所著《碑文》，可在本人美篇文章中寻《一篇碑文彰显僖公知识之渊博，文章之精美》了解详情。</p>