上博雕塑馆，赏千年瑰宝

德发

昵称: 德发美篇号：2167148 　　上海博物馆东馆（浦东馆）位于浦东新区世纪大道1952号，是一座以中国古代艺术为主题的博物馆，常设展览涵盖青铜、雕塑、玉器、书法、绘画等多个领域，同时举办各类特别展览。 　　上博东馆古代雕塑馆位于一楼。展览立足馆藏立体造型类文物，从艺术视角出发，共展出289件／套文物，涵盖青铜器、石雕、木雕等，其中三分之一为首次公开展出。 　　展览分为商周秦汉雕塑“交流互鉴”、魏晋南北朝雕塑“理想之美”、隋唐五代雕塑“由圣入凡”、宋辽金大理国雕塑“世间工巧”、元明清雕塑等五大版块，展现中国古代雕塑艺术通史。 　　夏商周三代形成了玉、石、骨雕刻和青铜铸造等瑰丽的工艺性雕塑。秦汉时期的雕塑，品类繁多、技艺精湛，墓葬雕塑形成规模，画像砖石艺术具有时代特色。随着东汉时期佛教造像艺术沿丝绸之路传入汉地，掀开新的篇章。 青铜牛首人身兽面纹方罍商（公元前13世纪至前11世纪初） 这种方罍是商代晚期的盛酒器，流行于商代晚期至西周中期，体现了古代工匠的高超技艺。‌这是一件非常引人注目的文物。它造型独特，融合了牛头、人身和兽面的元素，显得庄严而神秘。‌ 人形青铜器座 战国晚期（公元前275﹣前221年） 先秦时期，将人物、动物造型与器物结合的工艺雕塑非常盛行。这类人形器座，双手中空合抱于胸前，中空处原来安装有插件。器座和插件分开铸造再加以铆接，便于拆装、搬运，体现了古人的巧思。 虎形鎏金铜镇 西汉（公元前206﹣公元8年） 虎作卷卧状，昂首张口，脖颈戴装饰贝纹的项圈，身躯线刻斑纹，通体鎏金。在秦汉及更早时期，人们席地而坐，为避免由于起身与落座时，折卷席角和牵挂衣饰而影响仪态，出现了压住席子四角的席镇。这件虎镇即为其中之一种。 陶拥箕女俑 西汉（公元前206﹣公元8年） 陶抚琴俑 东汉（公元25-220年） 陶狗 东汉（公元25-220年） 黎德先生捐赠 升天成仙画像石 东汉（公元25-220年） 壁面和圆柱的画像是连续的整体，表现墓主灵魂乘坐辇车，在导骑引领下升天成仙的场景，四周雕刻表现天界的龙、神兽、羽人、云气、星宿等题材。此画像石源自山东济南或周边地区的东汉中晚期画像石墓。 　　西王母、百戏、胡人车骑画像石 东汉（公元25-220年） 山东省博物馆调拨 画像石顶部中央为西王母，两侧众侍者环绕，下方有九尾狐、三青鸟、玉蟾等与西王母有关的神兽。中间一层左侧为击建鼓、跳丸等百戏表演，右侧为五位骑马的戴尖角帽胡人。最下层为四辆耕车向左驶去。 　　魏晋南北朝至隋唐时期，不同文化间的交流与融合在这一时期的雕塑艺术中蔚为大观。石窟、寺院宗教雕塑进入繁盛时期，墓葬雕塑继续发展。 王龙生等石造像碑 北魏（公元386-534年） 山西省博物馆调拨 石天人头部残件北魏（公元386-534年）出自云冈第17窟 　　云冈石窟是北魏王朝举全国之力，调用技艺高超的艺术家与工匠营造的大型艺术杰作，足以体现时代风范。其艺术风格影响了北中国各地的佛教石窟造像，也波及到南朝早期造像艺术，在中国雕塑史上占有十分重要的地位。 昙曜五窟（第16至20窟），是由北魏佛教领袖昙曜于文成帝和平初年（公元460年）在得到皇室支持下开凿的，为云冈石窟开凿时间最早、规模最大、系统性最强的洞窟群。它分布在云冈石窟中部窟群偏西的区域，五窟相互毗邻，洞窟形制相同，都是雕凿巨大佛像的大像窟。 这批云冈造像为1939至1940年，日本东方文化研究所水野清一、长广敏雄等人组成云冈调查队在清理"昙曜五窟"（第16至20窟）时采集的，于抗战结束前被运回日本藏于京都的东方文化研究所。抗战胜利后，经李济、张凤举等先生努力，这批造像于1948年被追索回国。新中国成立后，遵照中央政务院和上海市人民政府的批示，这批文物于1955年入藏上海博物馆。 陶武士俑北魏（公元386-534年） 石狮北朝（公元386-589年） 石棺床残件北朝（公元386-589年） 此残件是石棺床的正立面中间部分和床腿，立面上部为重层宝装莲瓣，下部界格中浅浮雕一畏兽，床腿上高浮雕一兽面，时代为北魏晚期至东魏。画像石棺床是北朝高等级手）墓葬中的奢华葬具，其上放置棺柩或尸身，来源于现实生活中的床榻。 石一佛二菩萨像南朝（公元420-589年） 石造像底座南朝（公元420-589年）四川博物院藏成都万佛寺遗址出土 这件石刻是一尊坐佛像宝座残存的半个束腰与底台部分。现残存底台平面呈六边形，束腰处的平面大体与之相似，表面雕刻六身立姿护法神和五身矮小的眷属像。完整的底座应由两件这样的石雕拼接成一个平面八角形的底座，在底座上安置佛像。因此，造像底座的束腰处原来雕刻十二身护法神。 这件造像底座与成都万佛寺遗址出土的另一尊坐佛像都是萧梁时期的遗物，表现同一个题材﹣﹣药师佛并十二神王。这是迄今发现最早的药师佛及十二护法像，对研究中国期药师佛信仰及其艺术创作发展史具有重大意义。此类造像依据刘宋僧人慧简依经抄撰的《药师琉璃光经》制作。这部经典不仅是南朝药师佛信仰的基础，还曾流传北方，引发北朝药师佛的信仰与造像的制作。成都万佛寺遗址出土的萧梁药师佛与十二神王题材造像是药师佛信仰标准图像形成的先驱之一。 鎏金铜佛像南北朝（公元420-589年） 鎏金铜一菩萨二胁侍像南北朝（公元420-589年） 石佛像 东魏（公元534-550年） 陈廻党等造石释迦牟尼佛造像西魏大统六年（公元540年） 白石佛像 北齐（公元550-577年） 佛像由白色大理石雕成。北朝白石造像主要出自今河北省曲阳、定州和邯郸境内，属于北齐定州和国都邺城及周边。佛像头部较大，上身修长，整体雕刻几何化，北齐特征鲜明。贴体的佛装和头光中的缠枝花卉纹样受到古印度笈多艺术影响。 岐法起等造石佛像西魏大统十六年（公元550年） 石佛像北齐（公元550-577年） 石思惟菩萨像北齐（公元550-577年） 白石佛头像北齐（公元550-577年） 道常造石太子像北齐天保四年（公元553年） 石千佛造像碑北周（公元557-581年） 石千佛造像碑，造像碑上布满小型千佛，正背两面各有大龛，主尊分别为释迦牟尼佛与弥勒菩萨，展现了佛法的延续与无穷尽。 黄绿釉陶镇墓兽 隋（公元581-618年） 黄釉陶仪卫俑隋（公元581-618年） 黄釉陶武士俑隋（公元581-618年） 黄绿釉陶镇墓兽隋（公元581-618年） 石天王头像隋（公元581-618年） 石菩萨像隋（公元581-618年） 石大势至菩萨像隋（公元581-618年） 铜阿弥陀佛三尊像隋（公元581-618年） 主尊佛像两侧的菩萨头冠上分别饰有化佛、宝瓶，可知为侍立阿弥陀佛左右的观世音、大势至。此类阿弥陀佛三尊造像体现了中国佛教雕塑艺术从南北朝时期的多元化样式向隋朝样式发展的过程，稍显僵直的形体，表明北齐影响依旧存在。 白石供养菩萨像 唐代（公元618—907年） 白石供养菩萨像为镇馆之宝，作为盛唐佛教雕塑的代表作，这件菩萨像展现了“以形写神”的美学理念。其高束发髻戴宝冠，面相圆润，眉目含笑，身着僧祇支与长裙，跣足蹲跪于莲台，整体呈现恬静安详的仪态，胸腹部及长裙上残留有彩绘痕迹，展现了唐代雕塑艺术的精湛工艺。 石菩萨像唐（公元618-907年） 此菩萨立像右手上举至肩，持柳枝，左手残缺，披帛绕身两道，沿双臂垂下，戴项饰，璎珞交叉胸腹间以兽面装饰。上身袒露，下身着裙，跌足立于仰莲座上。菩萨身形健美，比例协调，具有初唐高宗时代洛阳造像特征。 石佛头像唐（公元618-907年） 石天王头像唐（公元618-907年） 此天王头像源自龙门石窟万佛洞东壁窟门北侧的天王像。万佛洞由宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师主持开凿，完工于唐高宗永隆元年（公元680年）。头像五官雕刻富有张力，体量硕大，气势逼人。 石天王像唐（公元618-907年） 石天王像唐（公元618-907年） 石老君像唐（公元618-907年）山西省博物馆调拨 唐代统治者奉老子为远祖，因而道教造像兴盛。这尊老君像凭几而坐，身前凭几已缺失，右手已残，原来可能持有塵尾扇。 漆木迦叶头像唐（公元618-907年） 鎏金铜思惟菩萨像唐（公元618-907年） 彩绘陶仕女俑唐（公元618-907年） 彩绘陶文吏俑唐（公元618-907年） 彩色釉陶文吏俑唐（公元618-907年） 彩色釉陶武士俑唐（公元618-907年） 彩色釉陶武士俑唐（公元618-907年） 彩绘陶骑马俑唐（公元618-907年） 彩色釉陶骆驼唐（公元618-907年） 彩绘陶镇墓兽唐（公元618-907年） 灵璨造石佛三尊像唐大和二年（公元828年）张叔诚先生捐赠 　　五代、两宋时期，墓葬、石窟雕塑由盛转衰，寺观、建筑雕塑日渐兴盛。 彩绘陶仕女俑南唐保大元年（公元943年）南京博物院调拨 彩绘陶文吏俑南唐保大元年（公元943年）南京博物院调拨 漆金彩绘木观音菩萨像北宋（公元960-1127年） 菩萨的躯体和四肢由多块木料拼接而成，表面经过后代妆銮。据工艺和造型判断，这尊观音像可能源自山西地区。其舒相坐姿源自印度笈多至帕拉时期的造像姿态，但表现方式特别是五官刻画，已经中国化。 铁罗汉像北宋（公元960-1127年）山西省博物馆调拨 铜罗汉像北宋（公元960-1127年） 　　元、明、清时期，雕塑艺术更加程式化、世俗化。此时汉藏雕塑艺术的融合是民族团结、国家统一的象征，呈现别开生面的气象。 漆金彩绘木大势至菩萨像金（公元1115-1234年） 这尊大势至菩萨木雕坐像源自山西南部汾河流域。金、元时期该地区木雕造像繁盛，表现出身材壮硕，装饰华丽，雕刻立体，线条流畅、夸张等特征。汾河下游地区的金、元木雕造像艺术造诣高超，地域特征鲜明。其样式影响了当地元明时期寺庙壁画，充分体现了中国古代雕塑艺术绘塑结合的特征。 彩绘木观音菩萨像元（公元1271-1368年） 铜毗卢遮那佛像元（公元1271-1368年） 铜犀牛望月镜架明（公元1368-1644年） 透雕铜竹节熏炉明（公元1368-1644年） 铜观音菩萨像明（公元1368-1644年） 鎏金铜东方四供养天女像明（公元1368-1644年） 鎏金铜观音菩萨像明宣德（公元1426-1435年） 鎏金铜观音菩萨像明万历六年（公元1578年） 鎏金铜大威德金刚像清（公元1644-1911年） 这尊大威德金刚身形饱满，胎体厚重，鎏金明亮，装饰宝石，发髻染红表明护法身份，是一尊18世纪北京地区制作的藏传佛教造像。 竹根刘海戏蟾像清（公元1644-1911年） 封锡禄竹根罗汉像清（公元1644-1911年） 彩绘泥金铜白伞盖佛母像清乾隆（公元1736-1795年） 此像底座正面款识自右向左为"大清乾隆年敬造"，是一尊清宫内务府造像。造像身体袒露部分泥金，服饰、底座作烧古处理，头发、眼睛嘴唇彩绘，造型工整，胎体厚重，色彩层次分明。 　　当脚步告别这一方馆舍，那些静默而古朴的雕塑，将千年风骨与匠心凝于造型艺术之中，恰似无声的诗行，在岁月长河里静静流淌，余韵悠长。