五台云水书院学习《论语》第二期简报

天海

　　由于解读《论语》需要了解孔子生平，更需要了解古人读书法，响应老师们的要求，从4月28日开始学习朱熹《论语集注序》和《读论语孟子法》。

论语序说

《史记•世家》曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥（hé），母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑（zōuyì）。为（四声）儿嬉戏，常陈俎（zǔ）豆，设礼容。及长，为委吏，料量平；委吏，本作季氏史。《索隐》云：“一本作委吏，与《孟子》合。”今从之。为司职吏，畜（音处）蕃（fán）息。职，见《周礼》《牛人》，读为樴（zhí），义与杙（yì木桩）同，盖系（剂）养牺牲之所。此官即孟子所谓乘（音胜）田。适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齐，鲁乱。于是适齐，为高昭（zhāo）子家臣，以通乎景公。有闻《韶》、问政二事。公欲封以尼溪之田，晏婴不可，公惑之。有季孟吾老之语。孔子遂行，反乎鲁。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏强僭（jiàn超越本分），其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕，而退修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众。九年庚子，孔子年五十一。

公山不狃（niǔ习惯，贪）以费畔（bì pàn反判）季氏，召，孔子欲往，而卒不行。有答子路东周语。定公以孔子为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇。十年辛丑，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。十二年癸卯，使仲由为季氏宰，堕（huī）三都，收其甲兵。孟氏不肯堕（huī）成，围之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，摄行相事，诛（zhū）少正卯，与闻国政。三月，鲁国大治。齐人归（kui四声）女乐以沮（jǔ阻止败坏）之，季桓（huán）子受之。郊又不致膰俎（fánzǔ盛膰肉的祭器）于大夫，孔子行。鲁世家以此以上皆为十二年事。适卫，主于子路妻兄颜浊邹（zōu）家。孟子作颜雠（chóu）由。适陈，过匡，匡人以为阳虎而拘之。有颜渊后及文王既没之语。既解，还卫，主蘧伯玉家，见南子。有矢子路及未见好德之语。去，适宋，司马桓魋（tuí）欲杀之。有天生德语及微服过宋事。又去，适陈，主司城贞子家。居三岁而反于卫，灵公不能用。有三年有成之语。晋赵氏家臣佛肸（bìxī）以中牟（móu） 畔（pàn），召孔子，孔子欲往，亦不果。有答子路坚白（bo二声）语及荷蒉（kuì）过门事。将西见赵简子，至河而反，又主蘧伯玉家。灵公问陈，不对而行，复如陈。据《论语》则绝粮当在此时。季桓子卒，遗言谓康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。《史记》以《论语》归与之叹为在此时，又以《孟子》所记叹辞为主司城贞子时语，疑不然。盖《语》、《孟》所记，本皆此一时语，而所记有异同耳。孔子如蔡及叶。有叶公问答子路不对、沮溺耦耕（jǔnìǒugēng）、荷蓧（音调）丈人等事。《史记》云：“于是楚昭王使人聘孔子，孔子将往拜礼，而陈蔡大夫发徒围之，故孔子绝粮于陈、蔡之间。”有愠见及告子贡一贯之语。 按是时陈、蔡臣服于楚， 若楚王来聘孔子，陈、蔡大夫安敢围之。且据《论语》，绝粮当在去卫如陈之时。楚昭王将以书社地封孔子，令尹（yǐn）子西不可，乃止。《史记》云“书社地七百里”，恐无此理，时则有接舆（yú）之歌。又反乎卫，时灵公已卒，卫君辄欲得孔子为政。有鲁、卫兄弟及答子贡夷齐、子路正名之语。而冉求为季氏将，与齐战有功，康子乃召孔子，而孔子归鲁，实哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。有对哀公及康子语。然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙《书传》、《礼记》。有杞（qǐ）宋、损益、从周等语。删《诗》正《乐》，有语（音玉）大师及乐正之语。序《易》《彖》（tuàn）、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。有假我数年之语。弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。弟子颜回最贤，蚤（zǎo）死，后惟曾参得传孔子之道。十四年庚申，鲁西狩获麟（lín），有莫我知之叹。孔子作《春秋》。有知我罪我等语，《论语》请讨陈恒（héng）事，亦在是年。明年辛酉，子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬鲁城北泗（sì）上。弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢（zhǒng）上，凡六年。孔子生鲤，字伯鱼，先卒。伯鱼生伋，字子思，作《中庸》。子思学于曾子，而孟子受业子思之门人。

何氏曰：“《鲁论语》二十篇。《齐论语》别有《问王》、《知道》，凡二十二篇，其二十篇中章句，颇多于《鲁论》。《古论》出孔氏壁中，分《尧曰》下章子张问以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与《齐》、《鲁论》同。”

程子曰：“《论语》之书，成于有子、曾子之门人，故其书独二子以子称。”

程子曰：“读《论语》：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”

程子曰：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”

程子曰：“颐（yí）自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”

读论语孟子法

程子曰：“学者当以《论语》、《孟子》为本。《论语》、《孟子》既治，则《六经》可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙（quē）其疑，则圣人之意可见矣。”

程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”

程子曰：“学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔、孟复生，不过以此教人。若能于《语》、《孟》中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”

程子曰：“凡看《语》、《孟》，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。”

程子曰：“《论》、《孟》只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。”

或问：“且将《论》、《孟》紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”

程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”

程子曰：“学者先读《论语》、《孟子》，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。”

程子曰： “读《论语》、《孟子》而不知道， 所谓‘虽多， 亦奚以为’。 ”

　　【生字解释】

一、“陬”字解释 4月27日

刘小梅老师发

陬 拼音zōu

基本字义：

1、隅，角落：～见（粗浅的见识）。

2、聚居：～落（村落，村庄）。

3、农历正月的别称：～月。孟～。

二、“杙”字解释

4月27日刘小梅老师发

杙yì

古书上说的树，果实像梨，味酸甜，核坚实。

小木桩；亦泛指木桩：“椓～者有数。”

拴系在木桩上：“杨柳中间～小舟。”

尖锐的小木棍儿：“以～抉其伤而死。”戳；刺。

三、“墮三都”的“墮”字

4月27日楊金花發

音讀 huī

“墮三都”中的“墮”字读音为 ‌huī‌（一声），通“隳”。该读音专用于表示毁坏、拆毁的含义，与现代常用音 duò 不同 。‌‌

通假释义：在此典故中，“墮”通“隳”，意为主动毀坏城墙或山头 。‌‌

‌

　　【抠字试解】

一、论语中“学”的含义

4月27日小梅发

《论语》中的“学”有多重含义。

首先，“学”指的是学习知识、文化及道德规范，如孔子所说的“学而时习之”，强调知识的学习与反思实践结合；其次，“学”涵盖道德修养和做人道理，如从内心反省与追寻，超越知识储备；此外，“学”还包括人际间的学习，如“见贤思齐”。整体而言，孔子重视行动层面的学习，重在将知识转化为品行实践，即修身齐家与社会责任的内在提升。

【字音校正】

一、《论语》中“论”字的读音 4月27日刘小梅发

论 基本解释

论 lùn

分析判断事物的道理：～断。～点。～辩。～据。～者。议～。讨～。辩～。

分析阐明事物道理的文章、理论和言论：理～。舆～。专～。社～。

学说，有系统的主张：系统～。

看待：一概而～。

衡量，评定：～罪。～功行赏。

按照：～件。～资排辈。

姓。

论lún

古同“伦”，条理。

〔～语〕中国古书名，内容主要是记载孔子及其门人的言行。

古同“抡”，挑选。

　　【名词解释】

三桓、季氏

4月27日张美英发

三桓、季氏 通俗详解

（一）三桓是什么

春秋鲁国，鲁桓公的三个儿子，后代分成三大卿大夫家族，世代把持鲁国大权，合称三桓：

1、季孙氏（简称：季氏）→势力最强

2、叔孙氏

3、孟孙氏

因为始祖都是鲁桓公之子，所以叫「三桓」。

（二）季氏是谁

季氏 = 季孙氏，三桓里最有权、最霸道的一家。

世代做鲁国上卿，掌控鲁国军队、土地、赋税，国君被架空。

（三）关系层级（一层套一层）

1、鲁国国君：名义天子，没实权。

2、三桓（季氏为首）：大夫，掌控国家大政，僭越礼制（不合规矩用天子、诸侯的礼仪）。

3、家臣：三桓的手下，比如阳虎，反过来控制季氏，也就是国君受制于大夫，大夫受制于家臣，就是孔子时代的礼崩乐坏、陪臣执国命。

季氏强僭：季氏作为大夫，越级用诸侯礼制，不守礼法。

阳虎：季氏的家臣，欺负主子、把持鲁国国政。

孔子看不惯这种以下犯上的乱象，所以不做官，退而修诗书。

极简背诵版

三桓：鲁国三大贵族，季孙、叔孙、孟孙。

季氏即季孙氏，三桓之首，专权僭越；

阳虎是季氏家臣，乱鲁专政。

　　【疑难解句】

一、“为司职吏，畜蕃息。”

4月27日小梅发

1、典故来源

“为司职吏，畜蕃息”

出处联想：这句话接近《史记·秦本纪》中关于伯益（大费）的记载：

“大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳（伯益）。舜赐姓嬴氏。”

（类似记载也见于《尚书·舜典》，其中益掌管山泽，繁殖鸟兽）

词语拆解：

司职吏：指掌管某一职务的官吏。

畜蕃息：牲畜繁殖增多（“蕃息”即繁衍增多之意）。

2、职业关联

畜牧管理的典型代表是：

上古时期：舜命伯益担任“虞”（掌管山泽的官），负责驯育鸟兽、发展畜牧。

周代：设“司牧”或“牧师”兼管理与繁殖，并在考核中重视“畜蕃息”指标（《周礼·夏官·牧师》）。

功臣特点：为官者如有此类政绩，则显示其精于生产、推动经济。

查自《汉典》

二、“常陈俎豆”

4月27日刘小梅发

这句话描绘了一幅古代孩童模仿礼仪的生动场景。孩童在玩耍时，常常陈设俎豆（古代祭祀用的礼器），模仿行礼容（礼节仪式）。这既体现了孩童天真烂漫的一面，也暗含了（若是记述某位历史人物的幼年）其从小耳濡目染礼乐文化、富有庄重志向的特质。最著名的例证是《史记·孔子世家》中记载的：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。 ”

查自《汉典》

三、“孔子及长，为委吏，料量平”句解

4月27日小梅发

【原文】孔子及长，为委吏，料量平

故事背景

孔子年轻时家境贫寒，为了谋生，曾做过一些基层职务。据《孟子·万章下》记载，孔子曾担任“委吏”，即负责管理仓库的小官。

故事内容

孔子担任委吏时，主管仓库的粮食、物资的贮存与出纳。他对待这份工作非常认真，每天严格核对账目，确保出入货物的计量准确无误。在称量粮食时，他坚持公平公正，既不短斤缺两，也不随意增损，力求每一笔出入都“料量平”，即数量精确、账目平衡。由于他的严谨与诚信，仓库管理井井有条，避免了损耗与纠纷。

意义与启示

专业精神：即使管理仓库这样平凡的职位，孔子也以极致认真的态度对待，体现了“在其位，谋其政”的尽责态度。

持守原则：“料量平”不仅是对工作的要求，更是对道德准则的坚守。孔子不因职位低微而松懈，展现了他正直、诚实的品格。

为政根本：从小事做起能够厘清头绪、积累经验，这种务实作风后来也成为他提倡的“为政以德”思想的一部分。

后人常以此典故说明，真正有德之人不会因职位卑微而懈怠，从小事中便能见出本性。

查自《汉典》



　　【孔子生世考证】

孔子祖先为宋国人

4月27日高丽发

孔子祖先为宋国人

“其先宋人”是《史记·孔子世家》对孔子祖先的记载，具体含义如下：

家族起源

指孔子的祖先中有一位名为孔防叔的人物，其先祖可追溯至宋国，属于殷商王室的后裔。

历史背景

孔子家族因先祖与宋国的关联，在当时具有特殊身份加持。宋国是商朝后裔的正统封国，孔防叔作为宋国贵族，其子叔梁纥与颜氏女结合后生下孔子，进一步强化了家族的正统性。

文化意义

通过强调“宋人”身份，孔子家族被赋予传承殷商礼乐文化的使命。这一记载既体现了孔子对传统礼仪的尊崇，也为其学说奠定了文化根基。

记载争议

部分学者认为“其先宋人”可能并非严格史实，而是司马迁为突出孔子家族文化传承而进行的文学加工。但高权威性史料（如《史记》）均采用此说法，成为后世研究的重要依据。

综上，“其先宋人”既反映了孔子家族的历史渊源，也承载了儒家对正统文化的追求 。

【人物简历】

一、叔梁纥简介 4月27日刘小梅发

孔子的父亲名叫叔梁纥（字叔梁，名纥），是春秋时期鲁国陬邑的大夫，以勇力著称。孔子的母亲名为颜徵在，两人结合时叔梁纥年事已高，且为“野合”（非明媒正娶的婚姻，或因礼法所限），生下孔子后不久叔梁纥去世，由颜徵在独自抚养孔子成人。

小梅发叔梁纥补证资料

父叔梁纥：指孔子的父亲叔梁纥（hé）（？—约前549），子姓，孔氏，名纥，字叔梁，春秋鲁国人，官陬邑大夫，以勇武闻名。

一、出身与家世

殷商后裔：先祖是宋国君主微子启（商纣王庶兄），后避宋国内乱，迁居鲁国陬邑（今山东曲阜东南），沦为士阶层。

家族脉络：孔防叔→伯夏→叔梁纥→孔子（丘，仲尼） 。

二、生平与勇武（鲁国三虎将）

身高力大：史载“身长十尺”（约2.3米），勇力绝伦，与狄虒（sī）弥、秦堇（jǐn）父并称鲁国三虎将。

偪（fù）阳之战（前563）：诸侯联军攻偪阳，城门悬门突然落下，他双手托住悬门，救出城内鲁军将士，一战成名 。

防邑之战（前556）：齐军围防邑，他率部突围，救出大夫臧纥 。

三、婚姻与子女

原配施氏：生九女，无子。

妾：生孟皮（伯尼），有足疾，不能继嗣。

续娶颜徵（zhǐ、zhēng）在（颜氏三女之幼）：年近七十生孔子（前551）；《史记》称“野合而生孔子”，多指年龄悬殊、不合周礼之婚。

孔子三岁丧父，叔梁纥葬于防山（今曲阜东）。

四、后世追封

宋真宗追封启圣王；元、明、清历代加封，配享孔庙。

　　【人物典故】

一、孔子与其父母的故事

4月27日刘小梅发

孔子（名丘，字仲尼）是中国古代伟大的思想家、教育家。关于孔子与其父母的故事，主要基于历史记载和传说，虽细节有限，但以下核心内容广为人知：

父母背景与“野合”之说：

孔子父亲叔梁纥（名纥，字叔梁）是鲁国贵族，曾任陬邑大夫，身材魁梧且勇武。母亲颜徵在（颜氏）是其第三位妻子。据《史记·孔子世家》记载，孔子出生前，其父母“祷于尼丘”，被后人解释为在尼丘山祈祷求子。部分史料（如《孔子家语》）提到二人“野合而生孔子”，有学者认为这可能是“非正式婚姻”或指年龄差距悬殊（叔梁纥年长，颜徵在年少）的礼节简化，而非后世误解的贬义。

孔子早孤与母亲教育：

孔子约三岁时，父亲叔梁纥去世，家庭地位骤降。颜徵在带着孔子离开父亲家族的正室（因父亲有九女一子且庶出的长子有残疾），移居鲁国都城曲阜。年轻的母亲独立承担抚育责任，艰苦中重视对孔子的启蒙，使他接触礼乐文化。这让孔子过早体悟生存艰辛与礼制差异，激发其追求学问的热情，如《论语》自述“吾少也贱，故多能鄙事”。

葬母合坟的故事：

《礼记·檀弓》载，孔子母亲的颜徵在去世时，他尚不知父墓所在（因父亲出殡早且未告知），为合葬父母，他询问陪嫁丫鬟的旧邻，“郰人挽父之母”告知父亲墓地。孔子终将母亲灵柩葬于防山，并首创“坟冢”（堆土隆起为标记），参照“夏、殷、周”墓制高低，此为后人合葬和墓祭习俗演变的重要环节。孔子郑重坚持“有事不服高而已，若治以封其树”，细节体现其对父母“礼与孝合”的苦心。

对早期家庭的影响：

这一身世促使孔子的私学打破族阈，提出“有教无类”。他因生存需要会多鄙技（会计、吹奏、放牧等），其后转化为“六艺”实践的亲证；而童年母教的伦理价值，最终消融为《论语》中对“孝”的多重透悟，如“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”。

需注意：虽少时父亲身份的残缺带来社会性磨难，但孔子在回答宗门弟子盘问时，未有悲观叙事，只在葬母后说到：“吾闻之，古也墓而不坟。今也逢此险处，志尽一谨而已。”将早期挫折转化成对历史礼义深究之志向。因此，孔子的童年并未导向怨望，反而锻就其坚守仁爱立教、尤尚“礼仪由中”的独特体认。

总之，父母少时缺陷与实际践行的不完整感，反衬了孔子一生成仁凭义的内在驱动力——人虽不能选择本源，却可按志向创造持续敬爱之礼。后来的儒家大传统，因此也未有绝对的生理延续崇拜，而有尊“立身行道，扬名于后世”为孝之大后的革新。在这个传说与历史交织的起始中，孔父的早逝与母亲的风骨，托起点燃了一个中国古代最具伟力的文明之种。

一一查自《汉典》

二、“孔子为司职吏，畜蕃息”的故事

4月27日张俊丽发

“孔子为司职吏，畜蕃息”的故事，记载于《史记·孔子世家》，讲述了孔子年轻时为谋生而担任管理牧场的小官，并凭借出色的能力使牲畜繁衍兴旺的经历。

故事背景与经过

孔子早年家境贫寒，社会地位不高。为了维持生计，他曾为鲁国的权贵季氏做过两个小官。

1、委吏：这是孔子担任的第一个职务，是管理粮仓的小吏，负责钱粮的出入和账目统计。孔子工作十分尽责，将账目管理得清清楚楚，做到了“料量平”（收支和计量都准确无误）。

2、司职吏：在担任委吏之后，孔子又转任“司职吏”。这个官职也被称为“乘田”，是主管牧场、负责饲养和管理牛羊等牲畜的小官。

尽管职位低微，但孔子对待工作依然兢兢业业，悉心照料牲畜。在他的管理下，牧场里的牛羊都长得膘肥体壮，并且繁殖的数量也大大增加。这就是史书中所记载的“尝为司职吏而畜蕃息”。

孔子的自我评价

对于这段经历，孔子自己曾评价道：“牛羊茁壮长而已矣”。这句话的意思是：“我不过是让牛羊都能健康茁壮地成长罢了。”

这句看似平淡的话，体现了孔子两个方面的品质：

脚踏实地：他具备出色的职业能力，即使是基层的技术性工作也能做得非常出色。

谦逊低调：他不因成绩而自满，认为这只是尽到了自己的本分。

这个故事生动地展现了孔子在成为伟大的思想家和教育家之前，也曾从最基层的工作做起，并以认真、务实的态度对待每一项任务，体现了“既能脚踏实地，也能仰望星空”的人生智慧。

三、 “孔子适周，问礼于老子，既反，而弟子益进”的故事

4月27日张俊丽发

“孔子适周，问礼于老子，既反，而弟子益进”的故事，记载于《史记·孔子世家》，讲述了孔子在拜访老子后，其学问与声望得到显著提升，从而吸引了更多弟子前来求学。

故事背景与经过

在春秋末期，周朝的礼乐制度日渐崩坏。为了探寻和恢复周代的礼乐制度，孔子在弟子南宫敬叔的帮助下，获得了鲁昭公的车马资助，一同前往东周都城洛邑（今河南洛阳）。

在洛邑，孔子不仅考察了周朝的明堂、宗庙等礼制建筑，还拜访了时任周王室“守藏室之史”（相当于国家图书馆馆长）的老子，向他请教关于“礼”的根本问题。

孔老对话

这次会面中，老子对孔子的一番告诫，对孔子产生了深远影响。根据《史记》记载，老子对孔子说：“你所说的那些礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有言论还在。况且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。我听说，善于经商的人深藏若虚，德行高尚的君子，容貌看起来却像愚钝的人。去掉你的骄气与过多的欲望，去掉你装模作样的神态和过大的志向，这些对你的身心都没有好处。我能告诉你的，就是这些了。”

这番话如同一记警钟，让孔子深受启发。他回去后对弟子们感叹道：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网捕捉，会游的可以用线钓取，会飞的可以用箭射下。至于龙，我无法知道它如何乘风云而上天。我今天见到的老子，他大概就是龙吧！”

问礼后的影响

孔子从周都返回鲁国后，这次问礼的经历极大地开阔了他的眼界，深化了他对礼乐制度的理解。他不仅学问更加精进，声望也随之提高。

正如《史记》中所记载：“孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。” 这句话的意思是，孔子从周都返回鲁国后，前来向他学习的弟子逐渐增多了。

这次会面，不仅是两位思想巨人的对话，更是儒、道两家思想的第一次重要碰撞与融合，在中国思想史上具有极其重要的象征意义。

四、“孔子适齐、为高昭子家臣以通乎景公”的故事

4月27日高丽发

孔子适齐、为高昭子家臣以通乎景公的故事，主要包含以下核心内容7：

（一）背景与起因

鲁国内乱

鲁昭公因季氏与三桓权力斗争失败，率师逃亡至齐国3。孔子因批评季氏僭越，得罪季平子，被迫追随鲁昭公东迁。

投奔齐国

孔子抵达齐国后，未直接拜见齐景公，而是先成为高昭子（齐景公的叔父）的家臣10。高昭子是齐国三桓之一，与齐景公关系密切，且与晏婴政见不合，为孔子提供了接近景公的渠道。

（二）核心行动

接近齐景公

通过高昭子作为“桥接人”，孔子试图向齐景公阐述自己的政治理念10。齐景公曾多次向孔子请教“为政之道”，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的分崩离析论，以及“政在节财”的经济主张，得到景公初步认可。

学习《韶》乐

在高昭子任职期间，孔子与齐国太师探讨音乐，偶得《韶》乐。他沉迷于乐律研究，连续三月“不知肉味”，其专注程度被齐人传为佳话。

（三）结局

遭排挤离齐

齐国贵族忌惮孔子的影响力，尤其是晏婴多次向景公进谏，指出孔子“厚葬靡靡”“游说无功”等弊端10。景公最终以“老矣，不能任用”为由，拒绝重用孔子，孔子遂离开齐国返回鲁国10。

政治理想受挫

孔子此次东游未能实现“道”的追求，但他在齐国的经历，包括对《韶》乐的领悟和政治理念的传播，为其后续的周游列 国奠定了思想基础。

（四）历史意义

该事件体现了孔子“知止不殆”的处世智慧，既展现了其政治抱负，也反映了春秋时期士人阶层在诸侯争霸背景下的生存困境。

五、“孔子适齐，为高昭子家臣”的故事

与高丽互补4月27日张俊丽发

“孔子适齐，为高昭子家臣”的故事，发生在鲁昭公二十五年（公元前517年），是孔子因鲁国内乱而被迫离开故土，前往齐国寻求政治出路的一段重要经历。

故事背景：鲁国内乱

孔子三十五岁那年，鲁国发生了一场重大的政治变故，史称“斗鸡之变”。

1、导火索：鲁国权臣季平子与另一位贵族郈昭伯因斗鸡产生矛盾，进而得罪了鲁昭公。

2、冲突升级：鲁昭公一直想削弱以季氏为首的“三桓”（季孙氏、孟孙氏、叔孙氏）的势力，便借此机会联合郈昭伯等人，发兵攻打季平子。

3、国君出逃：然而，季平子联合了孟孙氏和叔孙氏共同反击，最终击败了鲁昭公的军队。鲁昭公被迫逃亡齐国，鲁国政局陷入一片混乱。

孔子一向不满“三桓”的专权，对鲁昭公的遭遇感到痛心，同时也不愿留在混乱的鲁国，于是决定离开，前往齐国。

在齐国的经历

孔子来到齐国后，为了能够施展自己的政治抱负，他选择先投奔齐国的贵族高昭子，并做了高昭子的家臣。

目的：孔子此举并非甘于做一名普通家臣，而是希望通过高昭子的引荐，得以接近并结识齐国国君齐景公，从而获得在齐国推行自己政治主张的机会。

受赏识：在齐国期间，孔子凭借其渊博的学识和深刻的见解，很快得到了齐景公的赏识。齐景公曾两次向孔子请教治国之道。

孔子回答：“君君，臣臣，父父，子子。” 强调社会各阶层都应恪守本分，维护秩序。齐景公对此深表赞同。

孔子又提出：“政在节财。” 主张治理国家要节约财政开支。齐景公听后非常高兴，甚至打算将尼溪之田封给孔子。

离开齐国

然而，孔子的主张和即将受到的重用，遭到了齐国相国晏婴的强烈反对。

晏婴认为，儒家的学说繁琐而不切实际，其倡导的厚葬等礼节会扰乱齐国的风俗，不利于治理国家。在晏婴的劝阻下，齐景公逐渐疏远了孔子，并对他说：“我老了，不能再任用你了。”

同时，齐国的一些大夫也因嫉妒而企图加害孔子。在这种情况下，孔子意识到无法在齐国实现自己的理想，便毅然离开齐国，返回了鲁国。

这段经历是孔子政治生涯中的一次重要尝试，虽然最终未能成功，但也充分展现了他的政治智慧和在乱世中寻求实现理想的不懈努力。

　　【孔子世家】

孔子世家

4月27日张美英发

原文（史记·孔子世家）

定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政，故孔子不仕，退而修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉 。

一、背景（前509年，鲁定公元年）

年龄：孔子 43岁，自齐返鲁已多年。

鲁国内乱

鲁昭公流亡乾侯，客死；其弟定公即位，大权旁落。

季氏（季孙氏） 为首的“三桓”（季孙、孟孙、叔孙）强僭：凌驾公室，越礼专权，瓜分鲁国军政财权 。

阳虎（阳货）：季氏家臣，陪臣执国命，专横跋扈 。

二、阳虎作乱专政

1、囚主立盟：季桓子（季孙斯）宠臣仲梁怀与阳虎有隙，阳虎抓捕仲梁怀，囚禁季桓子，逼其立盟后才释放，自此阳虎轻视季氏、独揽鲁政 。

2、礼崩乐坏：鲁国“自大夫以下皆僭离于正道”，上下失序、君臣颠倒 。

三、孔子不仕的原因

政治原则：孔子主张正名、尊君、复礼，痛恨“陪臣执国命”，拒绝与僭越者同流合污 。

不愿妥协：阳虎曾拉拢孔子（赠豚逼其拜见），孔子避而不见、不仕乱朝 。

四、不仕后的作为

退而修书：整理修订**《诗》《书》《礼》《乐》**，阐扬礼乐教化 。

广收弟子：弟子越来越多，远地慕名而来，开创私学，传播儒学 。

五、后续

定公八年（前502），阳虎欲废三桓嫡子、改立私党，再囚季桓子，失败；定公九年（前501），阳虎奔齐，乱平 。

孔子50岁后始出仕，任中都宰、司空、大司寇 。

一句话记

43岁孔子遇鲁乱，季氏僭、阳虎专，守礼不仕，退修诗书、

原文（史记·孔子世家）

定公九年，阳虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十一，公山不狃以费畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。

一、背景（前501年，鲁定公九年）

年龄：孔子 51岁，仍未出仕，久怀政治抱负。

鲁国局势

前502年（定公八年），阳虎作乱，囚季桓子，欲废三桓嫡子，失败；前501年阳虎奔齐，乱局未平 。

公山不狃（弗扰）：季氏家臣，任费邑（季氏私邑）宰，因不满季氏，据费邑反叛季氏，形成割据势力。

二、召孔子与孔子欲往

公山不狃遣使召孔子：欲借孔子声望，壮大反季氏势力。

孔子动心

抱负难伸：“循道弥久，温温无所试”（钻研治国之道多年，无处施展）。

借势行道：曰：“周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”（周文王、武王起于丰、镐而王天下；费邑虽小，或许可兴王道）。

核心信念：“如有用我者，吾其为东周乎！”（若有人用我，我将在东方复兴周礼，建立“东周”） 。

三、子路反对，孔子终不行

子路不悦（说，通“悦”），直言劝阻：“末之也已！何必公山氏之之也？”（没地方去就算了，何必去公山不狃那种叛臣那里？） 。

孔子最终未往（卒不行）

审时度势：公山不狃以臣叛主、名分不正，非兴礼行道之正途。

坚守原则：孔子重正名，不愿依附叛臣；且阳虎新败，公山不狃势孤，难成大事。

四、深层原因与后续

矛盾心态：孔子欲往是急于行道、打破僵局；不行是坚守君臣名分、礼治底线。

次年出仕：前500年（定公十年），孔子52岁，鲁定公与季桓子召孔子，任中都宰，正式开启仕途。

一句话记

51岁孔子遇费邑叛，公山召欲往，子路阻，终守礼不就，次年始仕鲁。

参与查阅资料老师有：

刘小梅、高 丽、杨金花、白慧丽、赵 丽、

张美英、崔晏瑞、张俊丽。