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一民

儒法三家论人性，古今世道同一理 文/一民

　　四月份我写了一篇文章，《善恶之思，孟荀之道》。就荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”，作了粗浅的探讨。近几天，我又在读《韩非子》一书，却发现韩非子对人性又是一番观点，千多年来，人们谈论人性，大多纠结孟子的性善论和荀子的性恶论两种观点。孟子认为“恻隐之心人皆有之；羞恶之心人皆有之；恭敬之心人皆有之；是非之心人皆有之”。荀子却认为“人之性恶，其善者伪也，今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉”。

意思就是说，孟子认为人心本来就是善良的，天生有羞耻，怜悯的心；荀子却认为人生来就好利、自私、欲望无穷，不加约束就会争斗混乱。二人针锋相对，争论不休，仿佛人性非善即恶。

可是当我这几天一直在看韩非的书 ，才感觉有所悟，韩非道出了真实世俗里的人性真相。他说“安利者就之，危害者去之，此人性也。”；“凡治天下，必因人情，人性有好恶，故赏罚可用”。

什么意思呢，就是说，安稳有利就靠近，危险有害就远离，治理国家必须顺着人性，趋利避害，赏罚与法治才管用。

这三者放在一起对比，再结合当今社会，那完整而又鲜活，赤裸裸的人性就展现出来了。

孟子讲“人之初性本善”是人的初心，底线，人天性就有良心、善意，见不得苦难人，会路见不平，懂感恩。当今社会：见义勇为、助人为乐、无私奉献、邻里温性、家国情怀，全都是人性善良的表现。一个社会如果丢掉了这份初心，只剩下冷漠算计，社会也就没了希望。我们提倡道德信念，弘扬美德，学校老师向学生传授五讲四美，善良的正确的“三观”，教化人心，净化心灵，其本质就是遵从孟子的思想，守护人生俱来的愿望。

荀子讲的人性本恶，并不是说人一生下来就是个恶毒之人，是说人天生有贪图享乐、自私自利、嫉妒攀比、不愿自律、不想吃亏、不受管教、肆意妄为的天性。在现实生活里，偷奸撒滑、贪图小利、损人利己、不守规矩，都是本性所为。所以社会需要礼仪教化、道德约束、公序良俗、克制阴暗心理，不能让本性泛滥致乱。没有规矩人生会混乱。这就是荀子的思想，哪朝哪代依然实用有效。

而韩非则直白的说出了人性自利、趋利避害，他不争论人天生好坏，只承认人与人相处，本质上都是权衡利弊，什么亲情、友情、合作、职场、交际，都是掺杂得失考量，没有人会无条件为你付出，也没有人会凭良心做事。

放在当今社会，职场上班看薪水待遇、婚姻成与否看彩礼多少、商业往来看利益共赢、人际交往看舒服得失。不要高估人性的感情，也不要低估人性的现实，道德教化有限，人性，人情，是经不起考验的。只有奖励分明、规矩方圆、制度刚性，才能稳住社会，管得住人心。

看当今社会，三者从来不是对立关系，而是高度统一，相辅相成。

用孟子的善良，守住做人的底线。

用荀子的清醒，修身自律，敬畏规则。

用韩非的现实，依法行政，不靠空想道德维持秩序。

只信孟子，过于天真，容易被现实伤害，容易被人性击垮。

只信荀子，太过悲观，内心容易偏激冷漠，终日要提防人心，活得很累。

只信韩非，又太世故，毫无温情，精于算计，丢失了人的底线，没有了人间温性。

善良是底色，欲望是本性，利弊是常态。心怀善意，严于律己，遵守规矩，看透人性却不世故；坚守本心不幼稚。能读懂三家人性论，才算真正看懂社会，读懂人生。

（完）

注：本人学术浅薄，欢迎读者探讨并发表意见，不胜感谢！