長沙記述之十八--南嶽大廟（四月七號）

汪沁（拒私聊，不加微信）

南嶽古鎮滋養瞭衡山，山傑地靈，古鎮的北端聳立著一座花崗石牌樓，綠色的琉璃瓦覆頂，1989年四月建成，坊高20.4米，寬21.7米，橫幅雕刻書法大師劉海粟寫的“南嶽衡山”，通過這座牌樓進入南嶽大廟和衡山。遠方山嵐彌漫，霧氣迷蒙。

牌樓的另一麵雕刻著胡遐之撰寫高度概括南嶽衡山景色的楹聯：人文傳太古六朝而後見多姿，文明稱奧區有二賢吟跡七祖道場。

牌樓的背後是一座涼亭-朱雀亭，亭內的木櫞上書寫“壽嶽養生秘訣”：走進南嶽，您就走進瞭壽山福地。漢之，《星經》記載，南嶽衡山主管人問蒼生壽命， 宋徽宗和清康熙禦賜《夀嶽》。這裡有長壽茶一高山雲零茶；這裡有長壽菜一長壽素席；這裡更有“以佛淨心，以道治身，以儒養身的儒釋道養生文化。後人總結二十字養生口訣: 永葆童心、早睡早起、常常素食、科學運動、積德行善。

南街是衡山風景區核心區的標誌性街道之一。這條青石板鋪就的古樸街道緊鄰南嶽衡山大牌坊（東側），向北直通享有“江南第一廟”美譽的南嶽大廟。兩側的楹聯充滿瞭文藝範：三湘鬥柄九域衡機，一脈人文仟秋夀嶽。

街道兩側多為青瓦白牆的江南民居與仿古建築，充滿唐宋古韻。街巷內石板漫街，街上有非常多經營香燭、祈福用品和佛教文創的特色店鋪。此外，街上還匯集瞭南嶽衡山當地的特色美食，如衡山豆腐、素齋、特色米粉等，還有客棧、茶館與非遺文化體驗館等。

石板路上十字路口一塊圓形地麵，刻著《乾隆通寶》四個大字圍成一圈，昭示財運亨通。

進入南嶽大廟前的石板牌樓氣勢磅礴，匾額上書“天下南嶽”，有一股雄霸天下的氣勢。南嶽大廟是五嶽中規模最大、最完整的宮殿式廟宇，也是衡山國家重點風景名勝區的一部分。

南嶽大廟初為司天霍王廟，後改為南天真君祠。大廟的始建年代不祥。最早的文字記載是在唐開元十三年（725年）修建，歷經宋元明清的六次大火和十六次大修。同治十二年寺廟在雷火中被燒燬。清光緒八年（1882年）建築帬按照北京故宮的樣式重建，因此也有《江南小故宮》之稱，並且大部分建築一直保存至今。在文化大革命中，廟宇被視為“四舊”而遭到瞭破壞，碑林、匾額、塑像和經書等悉數被毀，正殿中原來的“南嶽聖帝”像毀於文革，後於1983年複製。1980年代大廟開始瞭持續的整修，損壞的建築和神像等都已經復原。圖為大廟正門，匾額書寫〈櫺星門〉意思是人纔輩出，為國所用。一般來說櫺星不會命以廟門。以櫺星命名的廟宇隻有兩個，另一個是孔廟。

南嶽大廟，創建於唐開元十三年(公元725年).現存建築爲清光緒八年(1882年)重建，廟爲三路九進四重院落，東西各爲八觀八寺外牆接四隅角樓，佔地麵積9.85萬平方米，是我省現存規模最大的一處古建築。中軸線上的主體建築有欞星門、魁星閣、正南門、禦碑亭、嘉應門、禦書樓、正殿、寢官、北後門。正殿麵闊七間，進深五間，重檐歇山頂，由72根圓石柱支撐。整個建築帬爲清代風格，其中嘉應門、禦碑亭和寢宮等，尚保留宋、明時代的建築構件，具有較高的歷史和藝術價值。1956年被公佈爲省級文物保護單位。1980-1989年多次維修。

保護範圍東西各以外紅墻爲界，南至濤澗橋街口北至北後門。

進入大廟門，有王震題詞的“秀冠五嶽”。

這一塊巨石就是“鎮嶽石”，是藝術家王朝聞的手筆。

秦漢時已設有南嶽大廟，後漢武帝將安徽潛山作為南嶽祭祀，到隋文帝時又把祭祀南嶽移迴衡山舉行。唐初在南嶽正式建司天霍王廟，開元十二年改為南嶽真君祠。宋封嶽祌為司天昭聖帝。以後，南嶽大廟就按帝王宮殿式不斷擴建，自唐代以來，歷經六次大火，十七次重修，清光緒八年重建後，形成瞭現有規模。整個廟宇分為九進，共佔地九萬八仟五佰平方米，正殿高二十二米，七十二根石柱象徵衡山七十二峰。南嶽大廟是我國南方規模最大，保存最完整的古建築帬。圖為大廟放生池。

廟裡的這座涼亭美觀氣派，橘黃色的琉璃瓦飛簷翹角，十二根紅色的廊柱支撐著整座涼亭。

涼亭內烏龜背上的石碑記述瞭“重修南嶽廟記”。

禦碑亭

禦碑亭是南嶽大廟中軸綫上的第四進主體建築，又稱〈佰夀亭〉，是一座專為保存和展示古代皇帝禦製碑刻而建的宮殿式亭閣。牠不僅是南嶽大廟作為國家祭祀聖地的見證，更是瞭解中國古代帝王文化的代表性景點。作為皇家建築，禦碑亭多採用重檐攢尖頂，覆蓋琉璃瓦，氣勢恢宏。其四週檐版上精雕細刻著一佰個字體各異的“壽字”，被稱為“佰夀亭”。該亭的存在印證瞭南嶽大廟直接受命於皇權的歷史。明清兩代多位帝王在祭祀或為廟宇題寫匾額後，常在此立碑記述皇家祭典與祈願。

亭內巨大的龜趺坐上立著一塊青石碑，石碑上刻著康熙帝禦製的“重修南嶽廟碑記”。碑刻279字，首句為“南嶽為天南巨鎮，上應北鬥玉衡，亦名夀嶽”。這也是南嶽為“夀嶽”的禦定。 確立瞭南嶽衡山作為“夀嶽的權威地位。”康熙的手跡在文革中遭到損毀。

庭院的空地上，樹叢掩映之中，有一塊巨大的長方形石碑，刻著“全麵修復南嶽大廟記”的碑文。

魁星閣是南嶽大廟中軸綫上的標誌性前導建築，也是湖南省保存最完好的一座古戲臺，兼具宗教祭祀與傳統戲曲文化色彩。古時祭祀大典時，官員在此唱戲娛神。閣內供奉主管文章興衰和科舉功名的“魁星”。神像呈赤發藍麵、怒目獠牙狀，立於鰲頭之上，一手捧鬥、一手執筆。戲臺為木石結構、重檐歇山頂，覆黃琉璃瓦。臺頂的覆鬥形藻井中雕有一條鎏金盤龍，工藝精湛。

魁星閣也是南嶽遊擊幹部訓練班結業典禮舊址，這是湖南省保存最完好的一座古戲臺，麵積爲139平方米。1939年五月15號，南嶽遊擊幹部訓練班第一期結業典禮在此舉辦，葉劍英出席典禮並發表重要講話。

鼓樓

鼓， 相傳“伊耆氏”造，在遠古時期，鼓被尊奉爲通天的神器， 主要是作爲祭祀的器具。在狩獵徵戰活動中，鼓都被廣泛地應用。 鼓作爲樂器是從週代開始。週代有八音， 鼓是羣音之長，古文獻所謂“鼓琴瑟’ 就是琴瑟開彈之前，先有鼓聲爲引導。道家稱爲八卦之音。所謂“鼓之以雷霆，潤之以風雨”，就是說鼓聲象春雷，能喚醒天地間沉睡冬眠的萬物:鼓聲又是號令，爲軍中之樂，擊鼓則進， 勝利與成功的誓言，所以前進稱鼓行；鼓有代表民衆的心聲， 民有不平，即鳴鼓申訴，古代有登聞院，掌收臣民奏章，其官日鼓司，或日鼓史。古代還以鼓來報時報警。民間將鼓作爲與神靈溝通的聲音，有心思要向神靈稟告時，先擊鼓爲號，神即降臨。鳴鐘通天界，擊鼓稟神明。鳴鐘擊鼓，立業功成。

正南門

正南門是南嶽大廟最主要的入口，也是其中軸綫的起點。牠並非一座簡單的門戶，而是一座規模宏大、形製尊貴的城樓式建築。在中國傳統建築禮製中，〈南〉為正，是尊貴與陽氣的方位。因此，正南門的設計與規格，集中體現瞭南嶽大廟作為國家祭祀聖地的崇高等級與帝王威儀，是遊客開啟朝聖之旅的第一道震撼景觀。

文昌殿

門窗是古樸威嚴的深紅色，門楣匾額鑲著金邊。大殿供奉文昌帝君，玉帝命其掌管文昌府，主宰人間功名祿位。隋唐科舉之後，憂為文人學子頂禮膜拜。宋仁宗封其為“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”。聖誕是農曆二月初三。文昌殿位於廟宇中軸綫旁的第二進，東側連接著八個道觀。殿前方種植有樹齡超過兩佰年的國家保護樹種（如欏木石楠）以及樹齡佰餘年的㰗樹，極具觀賞價值。

文昌帝君神像，中國有“北孔子、南文昌”之説，可見南方文昌帝君信仰之盛。

嘉應門是南嶽大廟中軸綫上的第五進建築，為歷史上迎送賓客的明代禮儀門。其名取自《漢書》〈天地順而嘉應降〉，古代為地方官員迎駕及整肅儀容的場所，作為南嶽大廟中最寬的建築，牠展現瞭深厚的古代祭祀文化。建築為單檐歇山式七開間，是大廟中寬度最大的單體建築。東西角門採用硬山建築形式，部分鬥拱帶有宋代建築風格。

嘉應門不僅是通道，更是古代皇帝或欽差大臣代祭時，地方官員集合、等候指令、演練儀程的〈官廳〉。穿過此門意味著官員轉換為神聖的祭祀者角色，準備進入核心祭祀區。

南嶽大廟是儒釋道三教並存的寺廟。道教八觀、佛教八寺和禦書樓等建築代表瞭三教合一的性質。從大廟正門進入，東側為道教八觀，西側為佛教八寺。遊覽當天下雨，行走不便，筆者多年信佛，對佛寺比較熟悉，所以隻沿著東側行走，參訪道觀。圖為萬夀宮入口，一座紅白兩色的道觀，也是南嶽道教文化博物館。

萬夀宮除瞭擔任博物館的功能之外，還是“湖南道教書畫院”，道家弟子多纔多藝，書畫、音律無所不通，通過這些藝術觀心入道。道觀紅白相間，門楣上方除萬夀宮的匾額外，還刻畫瞭一些道教故事。門口一雌一雄兩個石獅子鎮守。

進入萬夀宮的圓洞門，大門背麵和正麵幾乎相同，亦是紅白相間，門楣四個遒勁的字體“道尊德貴”，旁邊亦雕刻著與正麵不同的道教故事。

庭院方磚鋪地，石頭臺階，這是正殿，兩旁的楹聯頗有氣勢：皇佑大仟乃為神，官察毫釐方成儼。

庭院內一塊方磚，雕刻兩條互相依存、又互相獨立的陰陽魚。

門前蓬勃的綠樹掩蓋瞭正殿的門楣，殿宇的朱紅與樹木的翠綠交織，形成一幅濃鬱的畫卷。

正殿供奉的是道教的祖師-老子。老子者，楚苦縣厲鄉曲仁鄉人也，姓李氏 ，名耳，字聃，週守藏室之更也。 老子修道德，其以自隱無名爲務。 居週久之，見週之衰，乃遂去。至關，關令尹喜日:“子將隱矣，強爲我著書”。於是老子乃著書上下篇，言道德之意五仟餘言，而去，莫知其所終。

漢·司馬遷《史記·老子韓非列傳》

古今中外的聖者，多是歷經磨難而成就的，此視頻是“老子九轉歷劫圖”。

萬夀宮正殿牆壁上有“紫虛元君”，即“南嶽魏夫人”的羽化登仙圖。魏夫人原名魏華存，晉司徒劇陽侯魏舒之女，二十四歲時嫁給修武縣令南陽劉幼彥，博覽《道德經》、《南華經》、儒家五經、諸子，食齋修道多年，信奉天師道，擔任祭酒。永嘉之亂時，魏華存帶同兩兒避亂江南，把天師道帶到南方。

萬夀宮正殿牆壁上亦有“老君演教圖”。老子端身正坐傳教，週圍一衆弟子圍繞聆聽。

這一幅圖是“孔子問禮於老聃”，這是中國思想史上儒、道兩家交流的仟古佳話。據《史記》與《禮記》等文獻記載，孔子曾數次前往洛邑向當時守藏室之史老子請教禮樂製度。

配殿供奉祖師爺張道陵，（34年二月二十二號至156年十月十號），又名張陵，字輔漢，繫東漢人，道教正一道創始人，成為第一位天師，亦繫五鬥米道創始人。

祖師爺配殿牆壁有木刻畫作，內容為道教故事，請看視頻。

仁夀宮以白色為主，紅色廊柱。始建於明末清初，香火鼎盛，亦為旅遊勝地。院內花木扶疏，莊嚴秀麗。

正殿供奉太上老君，老君又稱老子，姓李名耳，字伯陽。春秋末年楚國人。古代思想家、哲學家。有《道德經》傳世，為道教最高經典。聖誕為農曆二月十五。老君殿巍峨莊嚴，門前的兩棵樹恰到好處的分佈在老君殿匾額兩旁，似有兩把綠色的仙扇裝點。

藥王殿供奉藥王孫思邈（541至682），京兆華原人，唐代著名醫藥學家，有起死迴生之神通。撰《仟金要方》、《唐新本草》傳世。虔誠祈禱能使人沉屙自愈。聖誕為農曆四月二十八。

庭院迴廊檐下壽星雕像。

庭院內方磚空地上的鐵製香爐。

聖帝殿是南嶽大廟的核心正殿，主祀〈南嶽司天昭聖帝〉（火神祝融）。這座仿故宮太和殿建造的宮殿規模宏大，殿內外矗立著七十二根石柱，象徵衡山七十二峰，是中國江南最大的古建築帬中等級最高、香火最盛的殿宇。

聖帝殿為重檐歇山頂建築，被譽為〈南國故宮〉。殿內挑高達三十一公尺，設有七十二根大石柱以對應南嶽七十二峰，建築規模極具帝王規製。是中軸綫的主體。

殿頂匾額“光輔紫宸”，紫色是能量最高的顏色，中國傳統文化有“紫氣東來”之説，修行境界很高的人頭頂都有一團紫氣，有天眼的人能看到。

殿內正中供奉〈南嶽司天昭聖帝〉，民間相傳其為火神祝融，掌管南方世界、五穀豐登與世人夀夭福祿。正殿的十六級臺階中間造有一條漢白玉游龍，與故宮各大殿前的龍鳳石雕十分相似。漢白玉石欄上刻有浮雕，內容多為中國古代的神話傳說。圖中的火神一副火眼金睛的形象，怒目威赫。

殿內外的七十二根石柱中，圖中的這一根很獨特，上刻寫紅字，“湖南陸軍第四師師長兼善後督辦東安唐生智獨捐此柱”。

聖帝殿的偏側供奉的是三位儒家聖賢，這也是南嶽大廟儒釋道高度統一融合的展示。殿內的一根石柱上紅字刻寫：“湖南榷運總局局長平江縣江雋獨捐兩柱”。

聖公聖母殿位於南嶽大廟中軸綫上的第八進殿堂（又稱寢宮），在民間信仰與道教文化中，牠是極具人間溫情與倫理色彩的重要場所。位置在主殿〈聖帝殿〉的後方，其建築格局參考瞭古代帝王的後宮/寢宮建製，氛圍莊重而溫馨。

殿內供奉的〈聖公聖母〉並非特指特定歷史人物，而是民間對家庭祖先神或地方守護神的尊稱。被視為家庭和睦、婚姻美滿、求子嗣、保佑孩童健康平安的守護神。與專門祈求財富或學業的殿堂不同，聖公聖母殿滿足瞭信眾對於家族興旺、生命延續與家庭圓滿的最根本訴求。

注生殿是南嶽大廟內第九進（最後一進）東側的重要殿堂。專門主祀注生真君（又稱南鬥星君、注生孃孃），是信衆求子、求福、保佑生育與嬰幼兒平安的熱門參拜聖地。地理位置在中軸綫的終點（北後門東側）。

注生真君（南鬥星君）神像，道教有〈南鬥注生，北鬥注死〉之説，主掌人間的賜福、延夀與生育。

從入口一直沿著東側道觀以及中軸綫參觀，到瞭盡頭，走到西側，就看到瞭觀音殿，西側是佛寺，慈航普渡觀音披紅端坐，大紅的門窗框上用金絲繪製的各種吉祥鳥獸環繞，一派祥和氣氛。

緊鄰觀音殿的是文殊殿，文殊菩薩在佛教中代表智慧，稱大智文殊師利菩薩。

文殊菩薩金碧輝煌，端坐紫金臺。世俗之人大多著相求福，不懂內觀，上香的人絡繹不絕。

這一位神靈稱為〈轄神總管〉，旁邊還有兩位脇侍，人類按照自己的思維為神靈分類，感覺有點哭笑不得。以上是筆者參訪的廟宇，因為一直下雨，西側佛寺隻看瞭最後一進。

南嶽大廟的建築精美絕倫，雕刻精細，令人歎為觀止。就連殿宇的大門都是鏤空雕花，圖中門的上側是一條花龍，下側是一老翁鬆下問童子圖。

這條花龍下麵是孟浩然的“春曉”，一老翁在傷春，夜來風雨聲，花落知多少。

這扇門的花龍下麵，穿越到唐朝，王維林中撫琴，深林人不知，明月來相照。

大紅的門麵，金色的花龍，賀知章返鄉遇童子，兒童相見不相識，笑問客從何處來。這裏隻選四例精湛的雕花門窗，若欣賞南嶽大廟成佰上仟的精雕細刻，需要時間和因緣。

2011年十月23-25號，由中國道教協會、中華宗教文化交流協會主辦的國際道教論壇在南嶽衡山舉行，立碑為証。

碑文《國際道教論壇南嶽宣言》，全文如下：大道無名，清靜自然，有教玄奧，應物順天，惟道為尊，以德為貴，濟世利民，歷久彌新。當今世界，科技發展，文明日進。然人類貪慾叢生，攫取無度，彼此爭鬥殺伐。讎怨難息，緻社會貧富懸殊，矛盾重重。自然生態紊亂，陰陽失衡。今辛卯秋月之吉，海內外高道大德、各界善士薈聚衡山之麓、湘水之濱、同沐仙山清新之靈氣，共享南嶽厚重之人文，承續丁亥季春國際道德經論壇之餘音嘉韵，闡尊道貴德之玄義，倡和諧共生之願景。慾求身心清靜、人際和順、環境友好、永續發展之良方。論壇談古論今，歷時三日，帬賢辯疑求真，達成共識：縱無節製之慾，實自然失序之根；謀無限度之利，乃人類相害之源。世人因之迷失自我，脫離大道。須知天之道利而不害，聖人之道為而不爭。抱樸守真可獲心靈祥寧，貴生樂生方得幸福人生，道法自然將促永續發展，齊同慈愛必緻共同繁榮。理應內靜人心，反觀自我，外順自然，善應萬物，損有餘而補不足，行謙讓而止紛爭。力促天人之和諧，共緻世界之和平。遵道而為，天清地寧；貴德以行，萬物相生。執古之道，禦今之有。尊道貴德，和諧共生！

南嶽大廟的盡頭，一座巍峨的角樓高聳，彰顯著其獨霸天下的氣派。

走出南嶽大廟後門，隔著一條大街，對麵一塊大大的夀石矗立在衡山腳下，從這裡可以進入南嶽衡山。