俗析《易》基本元素图与内涵

公木(松)

——从伏羲八卦到文王八卦说64卦构成

这是华夏祖先所寓的混沌图案(后被道家名为太极)，即阴阳和体。

　　用了两个月时间，大致翻阅了四书，只有《大学》与《中庸》算是原原本本逐字逐句看完了，还写下了每一个章节的心得文字(注:这些文字均在两年前美篇中发表了)。至于《论语》与《孟子》，基本没看几文，一是有极少篇文是中学学过的，二是现不太想去翻弄，因篇幅长而杂。至于五经，都只走马观花见过，就没见易经。何以？怕陷入自身尴尬，因本人无有特长，一理工出身之人，恐玩不转那八面尚风之著。可老见到有资料说《易经》是万经之首(聚自然天象，人文地理，为人之道，政经哲史，还含⺊卦算命等)，好奇心驱驶我打开《易经》翻翻，看有何畸。

咋一看，这不就是讲六十四卦么？那这六十四卦何来？这是《易经》本源么？于是不得不又费功夫先探本，本源理清了，才可入此64卦窥其内涵之窍！

这也许就是伏羲最初的八卦图。史称先天八卦图。这上面八个符号可能即是最初的象形文图，即八个卦符。

　　《易经》由何而来。

先说《易》，再说《经》。

一:易亦有两源

先弄清一下易之八卦图何源，就是何为先天之易图与后天之易图。本人别叙(我之如下表叙虽取自资料，但也非确切文字记载，也许是后人推演导出的)虽非臆构，但也未必一定精准无误。

所谓先天之易，就是伏羲之易(这其中可能就有神话色彩)。不论伏羲是否真实是先祖之圣人，但华夏民族千万年进化，几千年文明，总有人前赴后继，会将其生存的世界找出其规律来。于是先祖们经过千年万年之探，到伏羲时，说不定对这个生存的世界有了规范之探:混沌初开，分两翼，分四方，分八面…如此之来，就有人(也许即是伏羲)归纳出来了天地之变，宇宙之象，这大约就是先天之易吧。

当时人认为天地之初是混沌一体的，称之混沌。是盘古居内一万八千年而动，于是打开了混沌，分成两片上下拓开，轻的一片上升为天，重的一片下沉为地，人们取天为阳，地为阴，那混沌未开时即为天地合融，阳阴一体(太极图拟)。一旦分开即为一生二了。天地继续上升下沉，就出现了广袤的四周空间，于是人们命之曰东南西北(未文字之注)，每面中分一次，即分成了八方(亦无文注，只有图象)。这时有人(就名伏羲)就依此画出了华夏第一幅天地之图(即配上人为的八卦符，成了如上所谓之伏羲八卦图)，那为每一方配上了一个人为的符号(八卦符号)，就是八卦源元。这一整幅图即形象地描述了自然本序与天地之态，这是华夏人对宇宙(身边所及的部分)开始认构的特定形象，取名为伏羲八卦图，即为先天之易图。下面按图索骥解说此易图。

最上正中点定为正南，取名乾，亦是天。最下端中呈定为正北，取名坤，亦称地。正东定名离，即火。正西定名坎，即水。东南定名兑，即泽。东北定名震，即雷。西南定名巽，即风。西北定名艮，即名山。这些名称当时就是画的八个符号，是时人(如伏羲)认定这些符号即为乾为天，坤为地…。

看如上定义与图案，是不是有一种相对对称与平衡？如乾与坤，离与坎，兑与艮，震与巽，都是关于原混沌(中间的太极)对称的，这就是伏羲之先天之易之特征:天地对称，阴阳平衡，宇宙一体，自然成规，这就是最初之易(对立统一的平衡体)。它的易可能就是不易(规律)，微易(相对挪位)，永易(周而复始轮回)。不易是本象，天地，水火，山泽，风雷不都是自然存在么？这是当时人对周边世界的认知。这时的八卦图(最初八卦)可能就是华夏人对世宇最初的认识之形象表达。人们用此图解释所处的世界(如上乾下坤等)，这是易的原始构架，称之先天之易。

资料上展示说此图是伏羲八卦图，我本人臆为伏羲之八卦肯定只有太极之外的八个卦符(即上图)，而外之文字是后人所注，当然有可能是由象形文转识而得。但未必是伏羲原图(其内核才是)。

这当是后人补注后的伏羲八卦图，上乾下坤，东离西坎。……。这些文字可能是有了统一文字(秦之后)之后加注的。

　　那后天之易又是何物？从那时起，又历经千秋万代，人们发现其变是永恒的，微变是次之的，不变是少见的。特别是农耕文明兴盛，人们不只是观天象，还要观四季寒暑之变，加上三皇五帝的变迁，发现人的社会存在，文明礼义在变，山河也在变，于是在夏商时期就出现了连山易，归藏易(这两种易可能在有文王易之前，已无可凭)。特别是后因政治纷争兴发引起朝代更替，如上三易(旧易)已不再适用。于是就产生了周文王(传说他在囚牢中研究伏羲八卦图)之易，称之为后天之易。

这周文王(还说有周公旦合作)之易几乎颠覆了伏羲之易(也含失传两易)，把不变之天体自然律变成了四季更替，人事沧桑，社会变迁，五行相克，甚至风水占卜之易。他的重构根据是尚书有言“帝出乎震”，认为商王正居于正东(震向，在西周之东)，已不可再继，一定要由兑(正西，周)取代之，这是他为谋图世道之变的臆断。再加之四时更替，人事变迁，社会动荡等因素，他将伏羲八卦图上的象位完全挪位了，弄成为他所臆断之序。其重排的八卦方位如下。

离(火)一正南。坎(水)一正北。

震(雷)一正东，兑(泽)一正西。

巽(风)一东南，艮(山)一东北。

坤(地)一西南，乾(天)一西北。

我揣其重排的主要目标针对商朝的。商都在正东，是祸患(震雷)之地，其南有风，其北有山，何以民生？而周在正西，是丰泽之处，其南是地，其北是天，天地在西周一边。正南为火，正北为水，这是周与商的水火之界。是不是出于此目的，反正由他之此论之诲，他的儿子(周武王)灭了商而建了西周之朝。这就是文王之后天之易的八卦图。周朝建立后，制定了周礼，确立了四季之时令节气，社会出现成康之盛世，这后世之易不正是有了大变易之果么？

由此，《易》之原构之资源，易图完成。下面表述何为《易》。

二:《易》的建构:《周易》

文王之后天之易图构成之后，随之即是由周公旦等人组建的专门意注班子，根据当时施政者们所设想，亦或是自然生态，人世沧桑，社会变迁，人情礼义，占⺊之况等诸方面的见解与规范，精心为文王的八卦图的每一卦符设计了卦名，卦辞，爻辞 等，到了春秋战国时期，特别是孔孟时期，还专门为《周易》作了文著评鉴，这可称之为《易传》。这文王之易为《经》，验孔孟之注为《传》，二者合之，即构成了对64卦完整的体系《周易》=《经》十《传》。这就是我们现在可见的万经之首的《易经》(《周易》)了。我这解读是否有点道理，个人心得。下介述《易》之构建要点。

1).《易》之核心:专论三变，即永恒不止之变(变易)，循规简单之变(简易)，变中守恒(不变)。

2).基础符号图示，即①阴阳爻符，——为阳爻，一一为阴爻。

②.八卦符(三爻竖排图):见另手画图

③.64卦符(六爻竖排图):见另手画图

3).卦爻结构与术语:

①.卦图:六爻由下向上排列式。

②.卦名:如乾卦，坤卦，屯卦，…

③.卦辞:整卦总断(凶吉，启示)。

④.爻题:如乾卦(六条阳爻分别名初九，九二，九三，九四，九五，上九)。凡阳爻为九，阴爻为六。如坤卦|六阴爻分别为初六，六二，六三，六四，六五，上六)

⑤.爻辞:每一单爻注解(每爻一解)

4).核心:一阴一阳为道，对立统一，相互转化。天人合一，人事合于天道，顺势而为。每一卦下两爻为地道，中两爻为人道，上两爻为天道。如乾卦之初九与九二两爻为地，九三与九四为人，九五与上九为天。

(下见我将相关图绘入手绘图片中)

据说这是周文王在被囚时演绎的后天八卦图。可对照先图即知他把八个卦象移位了。变成了上离下坎，震东兑西，且西之上为乾，西之下为坤。为何有如此之变，我将在心得文中绎解。

　　三:所有图符及构建(本人臆)

下面本人探索一下64卦之形成。

1).两个基本元:阴爻一一，阳爻——

此二元是混沌初开形成的，下沉为地，称之为阴，符号是一一，两共线短横，上升者为天，称为阳，符号为——，一长整线

条。这两符号成为组成八卦元与64卦之基本元符。

2).八卦元符号及构成:

乾元符号，是三条阳爻平行横排，坤元是三条阴爻平行横排，…(见手画图)。共八个，其由来可视为阴阳两爻线在下中上三栏各选一处排入，一共有2x2x2=8(个)。

3).64卦元符及构成:

先排如下两序列:

乾，坤，震，艮，离，坎，巽，兑。

天，地，雷，山，火，水。风，泽。

配卦方法之一:在上排选一字，又在下面选一字，比如上选乾，下选天，二者组成乾卦(天卦)“上下均是乾元:两个三阳爻”这一叠即成六条阳爻横列成一卦:乾卦。若上下均送坤(地)元，即成六条阴爻横列之坤卦(地卦)。若上选坤元，下选坎元，即成地水师卦。如此全做完，即有8x8=64种不同之卦。

构法之二:把上排字当元素，下排字当空挡，每一元素选一空档，所有元均居一空，不也是一元选空8种，8元选完，共有8x8=64种么？

下面还有两种计法。因每一卦均为六条爻横排而成，那可把这六条爻的位置认作六个空档，由阳爻(——)与阴爻(一一)中任选一爻填空，每空都有两种选择(阳与阴)，所有空填满，不是共有2x2x2ⅹ2ⅹ2x2=64种么？

下面换个思路，依然是阴阳两爻为元，六个档位为空，比如由阳爻选空，它有一个空不选，只选一空，选二空，选三空，选四空，选五空，选六空这七种选法，反之另一爻元则去填它剩下的空，刚好相逆。这两种填空实质一样，都是如下模式(阳，阴)的七次，依二项式定理计算得其=1十6十15十20十15十6十1=64种(因手写二项式不便)见下图。

此小视频即揭示文王为何改动伏羲八卦之位的本意。供参考。

如上64卦筑成《易经》

有了64卦，再将其每一卦取一卦名并写上此卦之相关术语即构成完整的卦。

如乾卦:画出此卦之六阳爻图。

题上乾卦之名号:乾卦。

注上卦辞(整卦总断，含凶吉启示)如乾卦辞为:元亨利贞。

爻题:初九，九二，九三，九四，九五，上九(阳九，阴六)。

爻辞:每一爻之详介之语，如乾卦之爻辞:初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。

如上所有均由文王与周公完成，称为《周易之经》。

周易之《传》

这是春秋时期孔子及弟子对周易所有文字的注释与解析，亦即对读者的释义，对用者的说明书。它有七大类，十篇传文，比如彔传有上下，象传也有上下等。这些说明文字就构成了周易之《经》的使用说明，称为《传》。后人把二者合成一书，即为《易经》了。

如上是我读《易经》之前的敲门砖。

　　本人之《易经》探源行文至此，是否成理，就算个人之玩吧！其后再进入《易经》阅读，可能即是解文说辞了。玩商贸者，玩算卦者，玩哲理者，玩文学欣赏者及玩纯品味者，均可各取所需去解读，咱是无名之辈，有时间也赏读几卦试试！

记于2015年3月，近期整理。图片取自网络或自制。

这是道家由伏羲混沌图演化的太极图。即阴阳合融为道。

道家之道当来自太极。