山西行→晋祠 2026.3.3日

傲雪

‌ 今天上午我们要参观中国现存最早的皇家祭祀园林→山西晋祠。山西晋祠，这个耳熟能祥的中华民族祠祀鼻祖，早就在我的心中筑起一道未解之谜，它究竟有何特别之处，为什么听到那么多赞美之词？甚至有“不去晋祠枉来太原”‌ 的断语。

　　晋祠划为两部分 ：晋祠公园和晋祠博物馆。向曦门‌是晋祠公园的南门，向曦”意为“面向晨光”，象征迎接朝阳，寓意吉祥。门口对联“朝雨染成新涨绿，春烟澹尽远山青”点缀两侧，令游客第一眼就感受到对联出处不凡、耐人寻味的古情诗韵。

　　穿过向曦门，首先映入眼帘是晋祠公园九龙湖美丽的景色，湖水碧绿如玉，轻风拂过，水面上泛起层层涟漪。湖畔古色古香的塔楼是眺望晋祠景色的最佳拍摄点。

　　晋祠公园以园林植物和水系景观为主，环境优雅，素有“北国小江南”之称。公园内有牡丹园种植近 260 个品种牡丹，是太原市品种最多、面积最大的牡丹园，另有月季、紫藤、杏玉兰、水杉等近万株名贵花木。可惜我们来得太早了，如果等到4月中旬，公园一定到处都是万紫千红，春花烂漫，美不胜收的景象。

　　晋祠公园金水桥是连接公园与晋祠主景区的重要通道，该桥为汉白玉材质的三孔拱桥，桥身长约30米，桥栏设计简洁， 其整体风格庄重典雅，容易让人联想到北京天安门前的金水桥。

　　晋祠位于大原悬瓮山和晋水交汇处， 是中国现存最早、规模最大、跨越时间最悠久的皇家祭祀园林，是世界王氏、张氏、唐氏、晋氏的发源地。晋祠距今已有三千余年历史，素有“先有晋祠，后有太原城”之说 。‌‌

　　公园正门牌匾“晋祠”二字取自唐太宗李世民的《晋祠之铭并序》。早在北魏时，地理学家郦道元在他所著的《水经注》中对当时的晋祠作了这样的描述：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上……”由此可见，早在1500年前，晋祠已具有相当的规模。

　　晋祠最初名叫唐叔虞祠，是为纪念西周初晋国首任诸侯唐叔虞而建。据《史记·晋世家》记载，唐叔虞姓姬，名虞，字子于，是周武王的儿子，成王的幼弟。叔虞被周成王封候唐国以后，开发水利，发展农业，当地百姓生活富足、安康。叔虞的儿子燮父继位后，因晋水改国号为“晋”。其后七百余年间，晋国由一个小国发展成称霸中原的大国。后人为了纪念叔虞，便选择了这片景色宜人的地方修建了祠堂供奉他。

　　跨过“晋祠”的红色大门，也就是今天的晋祠博物馆，这里的一草一木、一砖一瓦、一桥一水、一字一匾…，仿佛打开一幅千年画卷，让我们亲眼目睹中华文明发展的厚重历史和中国文化的博大精深。

　　水镜台是晋祠大门迎面的第一座古建筑，初看这栋建筑有种似曾相识的感觉，原来它曾作为86版《西游记》中孙悟空所变庙宇的原型。水镜台建于明代，补建清代，融合楼、台、殿、阁四种建筑风格，历来用于酬神演戏。戏台前两侧地下埋有八口大缸，利用共鸣原理起到扩音作用。水镜台悬挂的“三晋名泉”匾额，由清康熙年间晋祠武举人‌杨廷翰‌所书 。

　　水镜台基高出地面1.3米，周围有疏朗的走廊，造型雄奇，雕刻彩绘精细。原用于迎神赛社、酬谢圣母邑姜等祭祀活动中的演戏，习俗始于北宋，延续至今。每年农历六月十五河会、七月初二庙会仍保留演戏敬神的传统 。‌

　　清代补建的卷棚上悬正额“水镜台”，是清乾隆翰林、名书法家、晋祠人杨二酉所题，以秀丽著称，被誉为晋祠三大名匾之一。有趣的是，杨二酉是杨廷翰之侄，伯父与侄儿，一武一文，各题名匾，一前一后，同悬于水镜台上，为这座戏台增色许多。

　　晋祠内古木参天，琼楼玉宇‌。沿‌中轴线从东向西依次为水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓楼、献殿、鱼沼飞梁至圣母殿 。轴线两侧错落分布唐叔虞祠、文昌宫、奉圣寺等建筑，形成‌依山傍水、祠园合一‌的格局 。

　　晋祠被称为“古建筑博物馆”，主要因其‌集中保存了从宋、金、元、明、清至民国时期完整且多样化的古代建筑实例‌，晋祠现存不同朝代的古建筑就有100多座，拥有三宝和三绝：三宝‌为圣母殿、鱼沼飞梁、献殿，‌三绝‌指宋代彩塑侍女像、难老泉、周柏。另有三名匾‌则是难老匾、对越匾、水镜台匾 。

　　晋祠钟、鼓二楼，位于对越坊南北两侧，是明万历三十年创建，清道光二十四年重修。两楼形制相同，分别坐于3米高的石台基上。西面设台阶，台基上有12根廊柱，柱间置木栅栏，楼顶为重檐十字歇山顶，顶饰琉璃瓦，恰似牌坊的两翼。钟和鼓，都是古代用来报时的工具,日出敲钟,日落击鼓,故有晨钟暮鼓之说。

　　晋祠会仙桥是‌晋祠中轴线上的重要石拱桥‌，横跨智伯渠，是通往圣母殿的要道 。会仙桥原为一座精巧木桥，相传明代嘉靖年间，状元罗洪先游览时遇仙女，因出言不逊惹怒仙女，木桥被焚，后重建为石桥并得名“会仙桥”。

　　会仙桥下这条河流叫智伯渠，这条横贯晋祠东西的古渠，始建于春秋末期，相传为晋国大夫智伯瑶为攻占晋阳而开凿。由于年代久远，我们看到的智伯渠是黑色的，其实渠水很清澈，终年不冻。唐朝诗圣李白当年乘舟游晋祠时，曾写下“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”这首诗把古时智伯渠的美丽景色刻画得入木三分，身如其境。今天虽然已经看不到“微波龙鳞莎草绿。”的景象，但从难老泉流落智伯渠的晋水依然不冻不腐，水波粼粼‌，令人叫绝。

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‌ 白鹤亭‌（又称流碧榭、小兰亭）：位于智伯渠中段，介于会仙桥与双孔桥之间。始建于明嘉靖年间，清乾隆、道光年间重修，是晋祠现存最早的水榭建筑之一。

　　白鹤亭青砖黛瓦，古树环绕，潺潺流水，仙桥屹立，我们犹如走进一幅天然流动的水墨画中。

跨过智伯渠上的会仙桥，就是金人台 （莲花台）。台为方形，台中央建有一明代琉璃小阁，采用孔雀蓝釉烧制，原用于祭祀供品或焚香。台四隅各立一尊高约2米的铁人，这四尊铁人身穿铠甲，手持兵器（现已缺失），形象高大、神情威武。铁人是采用分节叠铸法制作，比如西南角铁人由100余块铁范合铸而成，表面几乎看不到铸造的缝隙。宋代铁人里含有镉、镍等合金成分，这些成分能有效延缓锈蚀，而民国补铸的铁人因为不含这些成分，生锈就很明显 了。

　　这是四尊铁人中保存最完整、铸造工艺最精湛的一尊，在金人台站立900年全身都没怎么生锈，表面油光滑亮，被誉为宋代的“不锈钢”，宋代铸铁艺术的巅峰之作。他形体丰满俊俏，衣纹流畅，甲片分明。他右臂高举，左臂当胸，叉腿站立，目光炯炯，充满力量之美 。相传这尊铁人曾试图逃跑，被庙中僧人发现后用斧头砍伤右脚背，至今脚背上仍清晰可见三道斧痕 。

　　晋祠金人台四尊铁人中，东南隅和东北隅的两尊为后期（民国）补铸，其余西南隅（1097年）和西北隅（1098年）为北宋原物。‌‌民间传说四尊铁人吸收日月精华有了灵性，觉得只守晋祠太小，想去黄河治理水患，保护更多百姓 。东北角的铁人先跑到黄河边，想渡河时被老船夫（河神）点破身份，瞬间现形，成了镇守黄河的神灵 。

　　鱼沼飞梁位于晋祠圣母殿前，是一座精致的方形荷叶鱼沼的古桥建筑。与圣母殿同建于北宋时期，距今已有1500多年的历史，它是‌中国现存最早的十字形古桥‌，被誉为"‌世界上最早的立交桥‌"，建筑学家梁思成评其为“古画中偶见，实物则仅此一孤例”。‌‌

　　桥上置有汉白玉栏杆和望柱，正桥东头望柱上分别刻有“鱼沼”和“飞梁”字样。鱼沼”指桥下方形泉池，古人认为“圆池方沼”且池中有鱼；“飞梁”指沼上十字桥梁，因“架虚为桥，若飞也”而得名 。

‌ 晋祠现存多对古代铁狮子‌，其中‌最著名的一对位于鱼沼飞梁桥东月台‌，为‌北宋政和八年（1118年）铸造‌，是我国现存最早的铁铸对狮 。

　　在鱼沼飞梁前面，我们看到一座外观像凉亭‌，四面没有墙壁，只有直棂栅栏围护的被戏称为"‌宋代的冰箱‌”的献殿。献殿是‌金代建筑‌，‌专门用来摆放祭祀供品。殿内悬挂的“献殿”匾额，书体端庄，是‌金代原物‌。‌‌

　　献殿是我国现存古建筑中‌唯一的殿和亭结合‌的建筑，是金代祠庙享殿中的代表作 。建筑学家梁思成评价它"‌简单轻巧，不弱不费‌"，体现了极高的力学与美学智慧 。献殿与圣母殿、鱼沼飞梁并称为‌晋祠三大国宝建筑‌。‌‌

　　对越坊坐落于晋祠景区中轴线上，东邻金人台，西接献殿，为四柱三楼式功德牌坊。该坊由明代万历四年（1576年）太原举人高应元捐建，面阔12.5米，进深9.3米，檐高6.55米，占地面积115.8平方米，单檐歇山顶，檐下斗栱密致，通体覆盖琉璃瓦，前置北宋铁狮一对，匾额"对越"二字出自《诗经·周颂·清庙》，意为报答宣扬祖先功德，与难老泉、水镜台并称"晋祠三匾"。

‌ 圣母殿‌是晋祠的主殿，创建于北宋太平兴国九年（984 年），距今约 1042 年，是我国现存宋代建筑中的代表作 。殿内无柱，空间开阔，殿前八条宋代木雕盘龙柱历经千年仍鳞甲分明，是国内现存最早的木雕盘龙柱实例 。

　　圣母殿前站着一位满面愁容，身穿鲜艳古装的女士，她是受了圣母的训斥，还是有满肚委屈想找人倾诉？但游客只是轻轻扫了她一眼，马上就转头被檐柱的木雕盘龙深深吸引了。

　　圣母殿的8条宋代木雕盘龙‌，分别环绕圣母殿前廊的‌8根檐柱‌，距今已有‌939年‌。木雕盘龙是以柳树的根，采用‌圆雕、透雕、浮雕结合‌，龙身与木柱通过‌榫卯结构‌分体雕凿后拼接。8条盘龙昂首竖角、张口向前、利爪紧扣柱身，极具‌唐宋时期龙的神韵‌，与后世龙形有明显区别。‌‌‌其中网红的比耶龙‌位于‌北向第二柱‌，右爪呈剪刀手状，与威严表情形成“反差萌”。‌点赞龙‌位于第三柱，龙左下肢微弯、指尖朝上，形似竖大拇指。

　　“比耶龙”因自然磨损导致龙爪仅剩两指，意外形成“比耶”手势。它历经900余年风风雨雨，今天看到仍鳞片清晰、须髯分明，萌态十足。

　　圣母殿前的牌匾，更是数不胜数，每一块都充满了艺术的韵味。灵昭济圣母匾，长达4.2米，宽3米，展现了北宋流行的纹饰。而三晋遗封匾，则被认为是慈禧太后的御笔，书法风格独特。

　　1900年（光绪二十六年），因八国联军攻占北京，慈禧太后与光绪帝仓皇西逃，七月驻跸太原，闰八月经晋祠前往陕西。按清代惯例，凡帝后经行之处，各大祠宇均赐御书匾额。“三晋遗封”即为此行所赐，匾额正中楷书“三晋遗封”四字，上方钤有“光绪之宝”御章。

　　晋祠的牌匾与建筑融为一体，述说着上千年的历史，也让我们感受到不同朝代的统治阶级、文人骚客所留下的墨宝和足迹。这些珍贵的文化遗产，不仅让我们体会到中国书法的博大精深，更让我们领略到中华民族发展的源远流长。

　　圣母殿坐西朝东，‌重檐歇山顶‌，总高 19 米，面阔七间，进深六间，平面近似方形 。屋顶覆盖黄绿琉璃瓦，尽显皇家气派 。‌‌大殿四周设回廊，除去殿身前檐柱及部分内柱，殿内无一根明柱，立柱设计运用"‌柱侧脚‌"，既增强了构架稳定性，又使屋檐呈现优美的曲线 。现代建筑学家梁思成盛赞晋祠圣母殿为“中国现存古建筑中唯一符合《营造法式》殿堂式构架的孤例”。

　　圣母殿供奉的是西周年代周武王的妻子，周成王和唐叔虞的母亲，姜子牙的女儿邑姜。正中圣母坐像高2.28米，头戴凤冠身着蟒袍，高雅端庄尽显威仪，两侧环立42尊侍女与宦官像。

　　圣母殿内保存有 43 尊彩绘泥塑像，包括主像圣母邑姜及42尊侍从像，其中‌33尊为侍女像‌，另有5尊宦官像和4尊着男服的女官像。除 2 尊明代补塑外，其余 41 尊均为宋代原作。 33 尊侍女分别执掌梳妆、饮食、歌舞、文印等不同事务。每尊侍女神态、情绪无一雷同，有含羞带笑者、垂泪隐忧者、老成持重者、天真稚嫩者，甚至有“‌正面含笑、侧面垂泪‌”的“双面侍女”，深刻展现深宫女性复杂内心。被誉为中国雕塑史上写实主义的杰作，与晋祠周柏、难老泉并称“‌晋祠三绝‌”。

　　晋祠圣母殿的侍女立像以‌高度写实、性格鲜明、情感丰富‌著称，这些塑像摆脱了宗教束缚，真实再现了北宋宫廷生活，被誉为‌中国古代雕塑艺术的巅峰之作‌，雕塑大师刘开渠称为“‌古今中外历史上最伟大的雕塑品之一‌”。‌‌

　　43 尊塑像身份、性格无一雷同，有的天真、有的怨抑、有的老成，被称为“典型环境中的典型性格”。工匠用朴素的手法刻画内心，连头饰眼神、衣纹褶皱和色彩都充满情感。

　　最著名的一尊被称为“‌双面女‌”或“‌阴阳脸侍女‌”，正面含羞带笑，侧面却眼角含泪，神情复杂，被京剧大师梅兰芳誉为“一笑一颦，似诉平生”。‌

　　圣母殿前守门的两尊武士分别名为方相与方弼，为圣母邑姜的护殿侍卫。北侧为宋代原物，南侧系1950年补塑，武士身披铠甲、手持兵器，神态威严，属宋代彩塑艺术珍品。

‌ 苗裔堂‌是晋祠圣母殿的配殿，位于圣母殿北侧，俗称奶奶庙或子孙殿，‌主要用于祈求子嗣‌。堂名“苗裔”意为子孙后代，寄托了家族繁衍昌盛、人丁兴旺的美好愿望 ，殿内供奉着明代彩塑的送子娘娘等神像。‌‌

　　晋祠苗裔堂门口有一幅对联：

上联‌：圣泽流芳，椒衍瓜绵时锡瑞。

下联‌：神灵毓秀，凤毛麟角永呈祥。

这副对联位于苗裔堂明间檐柱之上，内容寓意子孙繁衍、人才辈出、家族昌盛、吉祥永驻。其中“椒衍瓜绵”出自《吴越钱氏七修流光宗谱序》，比喻子嗣绵延；“凤毛麟角”则典出《世说新语》与《北史》，喻指珍贵杰出的人才。

　　苗裔堂大殿神龛内彩塑“送子娘娘”‌七尊‌，皆妇人装束，左右列十尊送子神像，均为明代所塑 。七位娘娘分别为催生娘娘、送生娘娘、乳母娘娘、子孙娘娘、引蒙娘娘、痘疹娘娘和斑疹娘娘 。‌‌‌

　　苗裔堂前一株古柏横卧如龙，与殿宇相映，气势雄浑。

　　晋祠现存古树名木‌122 株‌，其中‌千年以上古树 29 株‌，是活态的历史文物 。这些古树与古建筑相映成趣，最具代表性的包括周柏，树龄‌近 3000 年‌，西周所植 。唐槐‌位于水镜台前，树绿荫浓，是晋祠最繁茂的古槐之一。隋槐位于关帝庙院内，树龄约‌1400 年‌，为特级珍稀古树 。‌‌‌‌唐代楸树‌位于奉圣寺内，树龄超‌1300 年‌ 。

　　晋祠周柏于西周时期所植，相传与晋国始祖唐叔虞建祠时一同栽种，距今约3000年。‌‌周柏、难老泉、宋塑侍女像一起合称“晋祠三绝”。周柏这棵树见证了“桐叶封弟”的故事，周成王拿桐叶当玉圭封弟弟姬虞到唐地，晋国历史就这么开始了，周柏当时还是小苗 。后来唐太宗李世民起兵前也在树下许过愿，登基后专门写了碑文纪念 。‌‌

　　晋祠本来有两株柏树叫“齐年柏”，清朝时砍了一株，剩下的这株伤心倾斜，靠在另一株“撑天柏”身上，形成了现在向南倾斜 45 度的卧龙样子 。树高 18 米，树皮裂得像鳞甲，看着特别苍劲 。‌‌宋代欧阳修写诗说它“郁郁古柏含苍烟”，明末傅山题字称它是“晋源之柏第一章”，树干以前被雷火烧过、抗战时还受过伤，但今天东侧仍持续萌发新枝，展现出极强萌蘖与愈伤能力。‌‌

　　晋祠之水，非止于形，更在于神。它如碧玉般温润，似龙鳞般灵动。漫步其间，只见细流脉脉如线如缕，碧波闪闪如锦如缎。作家梁衡曾在散文《晋祠》中用“多、清、静、柔”四字精准概括晋祠水的特质。

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　　晋祠的水与古建筑融为一体，亭台楼阁的倒影在水中揉碎又重组，宛如梦境中的琉璃世界，静谧而深邃 。

　　唐叔虞祠，位于晋祠博物馆内北侧，是奉祀西周时晋国第一任诸侯唐叔虞的祠堂，又名晋王祠。唐叔虞祠是一座独立的两进院落，高大宏伟，祠门外台阶高耸，祠门悬挂贴金篆书“唐叔祠”匾。

唐叔虞祠流传一个典故名为"‌剪桐封弟‌"。典故出自《史记·晋世家》，记载周成王与弟弟叔虞嬉戏时，剪梧桐叶为玉圭形状，戏言封地 。史官听闻后请成王择日封侯，成王称是玩笑，史官言“天子无戏言”，最终成王将叔虞封于唐国 。

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　　唐叔虞祠正殿前檐高悬清代光绪皇帝御题“三晋遗封”和慈禧皇太后手书“勤俭训俗”匾各一方。大殿前廊下东西两侧各立大碑一通：东为元至元四年《重修汾东王庙记》碑，西为康熙二十五年《重修唐叔虞祠记》碑。大殿廊柱上对联：“悬瓮庆灵长锡兹难老；分圭遗厚泽惠我无疆”。两廊内嵌有石碣40余块，为宋、金、元、明、清历代名人学者题咏。

　　唐叔虞祠前原来有半亩大的八角莲池一个，周砌砖栏，是善利、鱼沼二泉汇流地。皓月当空的夜间，一轮明月映入池底，同清波莲荷一起构成“莲池映月”的奇观。清人赵谦德的名句“月明露冷无人见，一幅莲溪太极图”，就是对莲池夜月的真实写照。近年因善利、鱼沼二泉相继断流，古人赞赏的“莲池夜月”奇景也消失了。

　　唐叔虞祠大殿神龛内塑有唐叔虞像，端坐正中，身穿蟒袍，手执玉圭，神采奕奕，相貌堂堂，虽为明、清后世重装，仍保留了元代塑像的特征。其神龛前两柱上各盘绕泥塑蟠龙一条，活灵活现，张牙舞爪，形态生动，粗壮有力，气势凶猛，有腾云驾雾之势，唐叔虞祠的这对龙为四爪金龙。神龛内左右各有一侍童，神台下文臣武将相对而立。

　　唐叔虞像两侧有十二尊明代女性彩塑，比例匀称，衣饰华美，眉目传情，姿态优美。她们各人手执长笛、琵琶、三弦等乐器，犹如一支古代乐队。

‌ 唐叔虞祠乐伎像‌为‌元代原作‌共14尊，分列两侧——‌管弦乐组‌（笛、琵琶、笙、三弦等）与‌打击乐组‌（鼓、铙钹等），她们面容圆润、神态生动，比例匀称，衣饰华美。她们各人手执长笛、琵琶、三弦等乐器，犹如一支古代乐队，是研究元代戏曲与乐器的‌孤例实物‌。

　　在晋祠的参天古柏之中，掩映着一通稀世国宝碑刻。它就是唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》碑，俗称唐碑。唐碑位于晋祠唐叔虞祠东侧‌的‌贞观宝翰亭‌（俗称唐碑亭）中，亭内悬有清乾隆御题“贞观宝翰”匾额 。

‌ 晋祠唐碑‌全称为《‌晋祠之铭并序‌》碑，由‌唐太宗李世民‌于贞观二十年（646 年）御制御书，是‌中国现存最早的行书碑‌，也是李世民唯一传世的书法原碑，被誉为晋祠的"‌镇馆之宝‌"。

　　《晋祠之铭并序》碑是一通集史学、文学、政治、书法为一体的丰碑。它历经了1300多年的漫长历史，目睹了人世间的沧桑巨变。

　　公元 617 年，李渊与李世民父子在晋阳起兵反隋，曾在晋祠向唐叔虞祈祷护佑，后顺利建立唐朝。贞观十九年，李世民亲征高丽归来，次年正月，他重游晋祠，遥想当年起兵峥嵘岁月，感慨万千，为报答神恩并宣扬文治武功，亲撰铭文刻石立碑 。

　　《晋祠铭》碑高195厘米，宽122厘米，厚26厘米。碑额高108厘米，上刻“贞观廿年正月廿六日”九字，用“飞白”笔法写成。碑额左右各雕螭首一对，并头下垂，为唐代碑额的特点。《晋祠铭》全文 1203 字中，有‌39 个“之”字‌，每个写法均不雷同，展示了李世民深厚的书法功底与变化多端的艺术风格。碑的四面都刻有文字，碑阳面的文字记唐立国后的文治武功并歌颂唐初的治国方略。碑阴刻有长孙无忌等功臣的姓名。碑的左右两侧刻有宋朝人游览时书勒上石的文字。原碑历经 1300 多年风雨，整体结构完整，但‌下部三分之一字迹剥落受损较多‌，上部字迹仍清晰可见。《晋祠铭》开创了行书上碑之先河，被后人誉为仅次于王羲之《兰亭序》的行书杰作。

　　据说这块石碑是晋祠保存的李世民真容画像，这幅画像是唐代大画家阎立本所绘，记录了李世民东征归来的历史时刻。画像不仅展示了李世民的龙袍形象，还反映了李唐王朝与晋祠的深厚渊源。

　　上联“文章千古事”取自杜甫《偶题》，下联“社稷一戎衣”取自杜甫《重经昭陵》，这是清代学者朱彝尊一生五次造访晋祠后所题。此联精准概括了唐太宗“以戎衣定社稷、以文章传千古”的文治武功，表达了他对唐太宗的仰慕之情。

　　圣母殿向南走不远便来到了难老泉，此泉为晋水主要源头，有“晋阳第一泉”之称。泉水长流不竭、水质清澈，恒温常年在18℃左右。亭内悬“难老”二字取自《诗经》中的“永锡难老”锦句，寓意生生不息，青春永驻。该泉与周柏、宋代彩塑并称为“晋祠三绝”。

　　难老泉亭建于泉眼上，是北齐天保年间创建，明嘉靖年间重建，间架依然保留着北齐风格。亭内泉眼深约10米，砂石砌筑，泉口围以木栏杆。亭顶“难老”匾‌由明末清初思想家、书法家‌傅山‌题写，笔力苍劲，被誉为三大名匾中的“神奇之笔”。‌‌‌而“晋阳第一泉”匾额由‌清代刘汇‌题写 。‌‌

　　民间流传着“饮马抽鞭，柳氏坐瓮”的传说‌：相传古时晋祠一带缺水，一位名叫柳春英。的善良媳妇每日为刁钻的婆婆远途担水，且婆婆只喝身前那桶水。一日，柳氏路遇一位牵马老人求水饮马，她慷慨相助。老人感其善良，赠她一根马鞭，告知将鞭放入水瓮，提鞭即能涌水，但切忌将鞭提出瓮外。此后柳氏不再担水，婆婆发现秘密后，趁柳氏回娘家，私自提起马鞭，导致洪水喷涌。柳氏闻讯赶回，情急之下坐于瓮上，洪水遂化为一股清泉从她身下源源流出，即为“难老泉”。

　　难老泉的出水处是一个清潭，潭中间建有一道石堰（石坝）。石堰上凿有‌10个直径相同的孔‌（每孔方圆一尺），泉水由此流出。

‌ 晋溪书院‌始建于明嘉靖四年（1525年），原为明代重臣王琼私园“晋溪园”，其子后改为王氏子弟讲学之所，现为晋祠博物馆组成部分（两进院落，占地2881.6平方米），主体为子乔祠（奉太原王氏始祖太子晋），1993年重修，兼具宗祠、姓氏文化陈列与“晋溪书院大讲堂”功能。

‌ 晋祠舍利塔‌，又称‌舍利生生塔‌，位于晋祠博物馆南部的浮屠院内，是晋祠标志性古建筑之一 。‌‌该塔始建于隋开皇年间，清乾隆十六年（1751 年）重建时因发现地宫舍利子由一粒变千百粒，寓意“生生不竭”，故改名“舍利生生塔”。

　　晋祠真不愧为山西人的骄傲，能够把1500多年前的古建筑群保存得如此完美，为世人与古人进行一场有意义的对话提供了实景。这次参观让我对文化遗产的保护有了更深刻的感悟。这些珍贵的文物是我们民族的瑰宝，也是历史的见证。如果我们不进行强制性保护，教育孩子们从小培养爱护文物的意识，那么晋祠就会慢慢消失，今后再也找不到证明我们中华民族几千年文明发展史的有力实物证据了。