《老子•道德经》解悟，第四十一章•道隐

无兮影

一、原 文

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。

上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

道隐无名。夫唯道，善贷且成。



二、译 文

上士听说道，勤奋践行；中士听说道，半信半疑；下士听说道，大加讥笑。如果不被讥笑，就不配称为道。

所以古人立言说：光明的道好像昏暗，前进的道好像后退，平坦的道好像坎坷不平。

高尚的德好像低谷，最纯洁的好像有污垢，广大的德似乎不充足，刚健的德好像很怠惰，质朴纯真好像有污浊。

最大的方正没有棱角，最大的器物最后完成，最大的声音听来无声，最大的形象不见形状。

道潜隐而没有名称。但只有道善于施予并成就万物。



三、内容提要

本章的中心思想是紧承上章的立论，具体论述大道“幽隐无名”的特征，一定要通过其外在的一系列表象去感悟认识其内在的本质。

本章内容既是论道，也是论德。老子先概述现实中不同层次的三种人，在“闻道”后的三种不同态度；然后引用古语格言，对真正的得道者的特点加以描述总结，是对道的特质和德的内涵的形象阐释；最后以对道的歌颂作结。



四、思考解悟

（一）世人对待“道”的三种不同态度说明了什么问题？

老子根据当时的社会现实，总结出世人对“道”的三种不同的反应态度，表面上看反映的是世人思想认识水平和悟性高低的现实差异和不同，深层次则是旨在揭示“道隐无名”“淡而无味”的深邃隐微的特点，因此才不容易被普通人所理解和体悟。

而活生生的现实就是这样，真正的道理往往都不是急功近利的思想，自然只能与急功近利的世人无缘而失之交臂。

实际上，对待“道”的三种不同态度，也从另一侧面反映出世人对待真正明道者的三种不同态度。



　　

（二）老子引用古语格言旨在说明什么道理？

这些古语格言是对真正得道者特点的描述和总结，也是对道的特质和德的内涵的形象阐释。

其中“明道若昧，进道若退，夷道若颣”侧重的是“道”的冲虚含蕴的特征；“上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷”侧重的是“德”的内敛含藏的特性；“质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”则侧重的是对现象界的矛盾辩证，比况大道内化于物而不可以形相求的特点。

总而言之，上述论述充满了老子一贯的辩证思维智慧，既反映出“道”内化不露的本质特征，又显示出其彰显于外的表象。而其要旨则在于引导我们，要能通过现象体悟大道的幽微本质，才能渐入老子道的思维佳境。



（三）本章阐述的核心思想是什么？

本章论述的核心思想，是“道隐无名”却又“善贷且成”。

意即“道”虽非人的感官所能鉴察，又没有特定的明确称谓，却可以施予化育万物而让它们生生不息。这与三十七章的“道常无为而无不为”的论述是异曲同工的。

老子殷切希望，世人能体悟大道的特质，与大道结缘，並“勤而行之”。



第四十一章•道隐

上士闻道勤而行，

中士闻道信疑生。

下士闻道唯大笑，

不笑何以道为成。

明道若昧进若退，

上德若谷夷不平。

广德不足大白垢，

健德若惰质真诚。

大器晚成方无角，

大音希声象无形。

幽隐大道无名氏，

唯道善贷万物成。