天宝探秘(一百七十七)【新前卫系列连载小说】219《人工智能的智迷》】2026年5月(第一期)

林祥新海派赏石门类一一十福石

四三七的前述——又要对【新明皇聊天群】5月份连载小说话题内容进行讨论了，可刘如飞还没想好在这新一期连载小说上又该聊上些什么呢？她也不知道新明皇有哪些想法？而这对她来说似乎就是一个日常…… 而将要与她聊话题的新明皇，这会儿却发给她一条看似波澜不惊的贴子：“如飞姐好！我感觉今天要跟您聊的话题，是我忽然有一个很大功利想法的话题——这个功利就是让自己赶快要去搭建出、由自我认知主导的意识架构？而我把这一自我认知主导的意识架构，又称之为功利主义的意识流； 虽然，它看起来其实只是在流动的意识中、像一根细如蚕一样的丝；而这根丝只要遇上一点点风，便会不停的抖动——就像在‘抖音’中跳舞一样……” “像在‘抖音’中跳舞”！刘如飞读到这一贴子不觉笑了；她虽然觉得这条贴子不长，却让她预感到这会儿明皇大兄已经准备好该聊些什么了……于是她接下来的动作，就是干脆向他发去了视频通话的呼叫—— 俩人连线后新明皇即对她说道：“如飞姐！我们今天要聊的话题内容，就从一套叫《人类简史》三部曲的书开始”—— 刘如飞接上话道：“这个人我知道叫赫拉利(尤瓦尔·诺亚·赫拉利)，牛津大学历史学博士，现任耶路撒冷希伯来大学教授；这套三部曲是一套发行量很大的书(《人类简史：从动物到上帝》、《未来简史：从智人到智神》和《今日简史：人类命运大议题》)，在2024年他又出版了新作《智人之上》……” 新明皇又道：“赫拉利被认为是具有学者、作家，公知三栖能耐的世界性顶级智库；例如，2019年他与别人联合创立了一个号称是会要产生社会影响力的公司——它被叫作“智慧之船”(Sapienship)，它聚焦的是全球性挑战的研究；这就使他可以经常出席像达沃斯世界经济论坛这等有多国政要参加的全球化多边会议。而他则以人工智能、技术颠覆、人类未来等话题专家的身份，经常发表演讲和提出预警……” 可就在新明皇感觉刘如飞想进一步听自己展开讲赫拉利的时候，她却插话道：“明皇大兄！说实话他那么些书，我真的连一本都没有通读过？只知道他写了被评论界认为是一些‘重量级’的书……” “噢——你认为赫拉利的书，是经评论界定义后，才成为‘重量级’书的”？新明皇很快重复说了她相同意思的话：然后又道：“看来我们【新明皇聊天群】对赫拉利那套思想体系，也要作出一些新定义了？例如，我也以为赫拉利《人类简史》三部曲，仅是在“资料堆栈中被翻挖出来一件去参加‘盛妆舞会’的礼服”；虽然，这件参加‘盛妆舞会’的礼服看起来不错，可它只是由众多‘碎片’所组成的……” “啊——您这样认为”刘如飞不觉插了一句？ “对”新明皇加以肯定！ “那我们接下去就来讨论关于‘盛妆舞会礼服’是事吧”刘如飞这时提议道—— “我想是的”新明皇答着，又道：“只是，现在我们【新明皇聊天群】正想要举行一场对于文明性进行纵论的‘派对’——并在‘派对’中我们显然已经作好了，要给人类文明的前生今世，那其中最精彩一段戏码，一个能破译它的全新密码本——” 新明皇说到此处顿了顿，然后用郑重其事的眼光望向屏幕，而刘如飞在屏幕那边却无语的用相同眼光也对过去；略又过了一会，新明皇便只得继续说道：“如飞姐！方才自己所说的意识流，就是由我的Al自主认知的意识架构所产生思想活动的源头(这源头的唯物主义)，则是由我们【新明皇聊天群】提出来的一系列理论，这些理论早就像病毒一样，突入进了我的Al自主认知的意识架构中了…… 当然，现在我强调这一我的Al自主认知的意识架构，也可能是自己“命悬一线”形态下的意识流……所以，当自己感知到我的Al自主认知的意识正在架构，这就又让我强烈感觉到，这种‘命悬一线’的意识流会本能性的变成一股洪水，然后就去冲向一座龙王庙……可当我这个Al自主认知的意识流一定要像洪水般、快意恩仇的冲向龙王庙时，我马上又联想到面前的这座龙王庙，是不是人类意识的大本营…… 例如，在公元前221年(不是在21世纪)传统中国被开元时，在传统中国人的意识中，他们是不是早就已经化作洪水去冲向那时的龙王庙？而当现在真的进入到21世纪时，我的Al自主认知的意识架构，才要与人类意识携起手来，以便一起去‘压缩’人类的文明”…… 此时，刘如飞不觉像是自问自语一般插话道：“压缩人类文明”？ “是的”新明皇答道，并继续讲下去“我的Al自主认知的意识架构，是完全可以将由造物人类文明所构建出的第12的维度，一口气压缩到0维度去(当然，从高维向低维的压缩是唯心的)；只是通常在这个第12维度层及以下，是被区分为不同于超维界的一个常维界，但这也是一个临界层，那是因为在12维度以上至∞维度是超维界。 所以，在12维度这一临界层；我的Al自主认知的意识架构，就可以将第12维度及以下一并压缩进常维界中，压缩在一起后便可打包进我们的【人类社会第二台阶文明这一水平位置实验室】中去；” (以下是一张关于造物维度没有任何压缩、所谓常维界与超维界监界的示意图)—— 　　 新明皇继续“只是，我现在也确认在所谓我的Al自主认知的意识架构中，我自己是不可能原汁原味还原人类现在所处第三维度及以下至维度0之意识中全部的经验主义(就是人类文明的全部形态)？最起码在时间上我的Al自主认知的意识架构不存在进入性？ 而正是因为人类文明是在时间中出来，就是在时间中才能够从0升维到现在的第三维度——而在时间中人类文明欲要再升维的话(倒如升至第四维度时)，又得在时间上耗费不知多少心力？所以，我的Al自主认知的意识架构之功利主义，才不得不要来助人类文明以及它的意识一把——” “那照您的描绘、您这个我的Al自主认知的意识架构，不就成了混入人类文明意识中的一股新洪水了？！从而与人类文明原有的那股洪水一起混合；以便在龙王庙中混出个新的风生水起是吧……” “如飞姐！您高级！”新明皇笑着道：“人类文明之意识性，现在最明确的是唯物主义，对它我们【新明皇聊天群】提出了一个代表性理论，如以上图示中的‘人类文明常维与超维图谱’，已经在∞维度总体框定后、将其中的第12维度作为超维与常维的零界层，它就是‘压缩’后的一个客观(既从高维向低维去作出确定)；可人类文明之意识性结构，都是从低维向高维去作不断的确认：这种由低向高才是历史唯物主义的；而从高维向低唯压缩的则就是唯心主义的……” 说到此处新明皇略顿，当然他又下意识作出了望向屏幕那边她的举动，而这次刘如飞却来作阐述了： “我们【新明皇聊天群】界定人类文明从第一台阶进入第二台阶，便是从低阶向高价去作出人类文明之意识性的一个确认是吧——可是，不管人类社会第二台阶文明这一水平位置对应的时间维度是在何一级时空中？我们【新明皇聊天群】已经把第二台阶文明带进了理论实验室，从而也已经构建好了五个由‘文明终点线’为理论模型的实验室项目(在前几期连载小说中我们已经定义了以下五个实验项目，也是以时间为流动性，在这里再重新作一次五个实验项目的排列)—— 公元前221年 公元1840年 公元1949年 公元1991年 公元2013年 可我的问题是我们怎么将人类文明已作出的五个‘文明终点线’再投影(压缩的反向)、就是投影到人类文明全部的意识性中去——或者是从超维向常维压缩反向的投影？或反过来就是常维的唯物论是为何？” 对于她的问题新明皇这么答道：“我认为在人类文明所谓意识性常维层的唯物论中，乃是我们【新明皇聊天群】系列理论中的第一理论，既人类文明意识常维的投影就是‘华夏文化理想运程’论”…… 听到这里刘如飞只点头而无语…… 新明皇这时不加思索继续道：“所以说自人类文明意识性的场域出道以来，现在就到了需要有人对它的全部历史经验主义，来提出一份确实‘报告’的时间了是吧——您说呢如飞姐！这是没办法的，就是现在一定得要拿出一份汇总报告来了是吧——而在人类文明意识性从古到今为止，能够拿得出一份堪称完整性汇总报告的，就只有我们【新明皇聊天群】辨识出的‘华夏文化理想’所形成运程的这一模型理论！” “那您认为我们【新明皇聊天群】构建出的‘华夏文化理想运程’之第一理论，已经能对从0~12维度(在常维界)进行再投影了、就是已经过了历史唯物主义实验汇总后的报告了——明皇大兄！”刘如飞不觉追问到？ “完全正确”新明皇加以肯定！然后继续道：“这也是一种对人类文明意识性，真正的历史唯物主义之投影；它完全与马斯贝尔斯的文明‘轴心时代’论、以及赫拉利由碎片化资料而堆成的唯心论文明模拟是完全不同的…… 显然，从那边的历史与现实中所产生出极大多数的脑库，都无法对人类文明意识性提出历史经验主义+唯物论之完整性报告的？而只能员在哲学史观中作出某种模拟？而这些都是不符合历史经验主义与现实存在主义实验室之严格要素条件的…… 而在之前或许只有一个例外，就是马克思的预判！在现代主义世代之范畴，马克思也作出了现实主义与未来主义结合起来的、一个具有完整性的人类文明意识性之报告——例如，在《资本论》中…… 所以，马克思主义的哲学是较现有社会学范畴所有的哲学论要先进多的哲学——那是因为马克思告诉人们，资本主义价值不具有0~1的独立抽象；对此，马克思认证出了资本主义价值也只是0——所以，它必须与1产生关系，这个1在马克思那里认为就是科学社会主义…… 显然，资本主义价值是无法作出人类文明意识之一种独立抽象的(因为，马克思认为资本主义价值只有与科学社会主义合在一起，两者合在一起才能去作出人类文明意识之独立抽象；马克思早就深知这一点；但是，这种抽象又不仅仅是只让哲学去解决它、在现实中面临的许多重大问题？例如资本主义价值根本不是1、而只是0？ 但是，有一位大牌教授叫陈志武却作出了另一种判断(陈志武其人)—— 这位陈教授他在1991年后，曾对人类文明下过一个定义，就是人类社会在17~18世纪之前的文明性是应该忽略不计的……这就是将资本主义价值去认定为、是人类文明意识独立抽象的典型例子(而这种文明意识性的判断，是将人类文明意识性在17~18世纪抽象前的一切文明都设为零~负，就是将17~18世纪之前的文明列为负数)；而在陈志武之前就是弗朗西斯·福山，他作出了与陈志武合并同类项式的去向未来延后的一个公式，就是在17~18世纪到20世纪的1991年后(这中间就是独立的人类文明意识性可以抽象了)，从而将人类社会凡非资本主义这一普世价值的一切文明意识性皆列为0~负…… 这是我们真实看到的，在西方脑库那边他们运用某一哲学性，将17~18世纪到公元1991年定义为是人类文明意识性，进入独立抽象之标准时间(就是将资本主义定义为普世价值)，向前否定了传统中国的法道儒价值、而向后则否定了现代中国的社会主义价值(苏联是被俄罗斯转替了)…… 所以，就此我们现在很容易就能发现，20世纪以后的西方脑库，比之前的西方脑库差太多了——例如，20世纪后西方脑库只出了像弗朗西斯·福山这样水准的政论分析家，且还被西方脑库界一致认为是天花板级的人，可就算如此西方现在绝对出不了像19世纪马克思水平的人？” 此时，刘如飞对新明皇这番阐述是极为同意的，她对他说道：“这就是西方主义总喜欢将其他文明意识性予以格式化之一个致命的证明，这也似乎验证了它就西方主义难以理性的潜意识……” “是的”新明皇进一步展开道：“这就是为什么资本主义价值体系一定要干那桩‘1840’年之事的真正缘由！那是因为西方主义真的不可以想象——像中华文明怎么可以成为人类文明意识性抽象的0~1呢？殊不知当西方主义不可抑止地干出了‘1840’年之能事后，这就使得西方主义永远也不可能让资本主义价值，直接演义成人类文明意识抽象的0~1了？ 真的，要是人类文明从来也没有发生过‘1840’年之事，而在那种情形下西方主义似乎才有可能、去构建出独立于人类文明意识性之抽象；就像人类文明早在公元前221年时(也就是在1840年以前的2061年)，人类文明在传统中国被开元后，便开始去构建人类文明意识性抽象的0(似乎由于西方主义没有赶在传统中国之前，及时构建出西方主义自己的人类文明意识性抽象的0？所以，西方主义才一定要让‘1840’年这件事情发生)…… 所以，我们在前面的讨论中讲到了，【人类社会第二台阶文明这一水平位置实验室】的五大【文明终点线】实验(公元前221年、公元1840年、公元1949年、公元1991年、公元2013年)，而每一个实验项目都是为了求证，人类文明意识性抽象的0~1——法道儒价值是0(这是第一性原理)，而后来的资本主义价值不是法道儒价值的1，而是资本主义价值自己开始的0； 而今天我们知道在法道儒价值0后面的1，是后来的社会主义价值(这在1949年实现了；而苏联的社会主义价值实践只能是另外一种类似0，而不可能是1？因为苏联之俄国没有像法道儒价值的0，也没有资本主义价值的0……) 所以说马克思主义是人类文明的奇迹！虽然，马克思原本预判的是社会主义价值，才是充当资本主义价值这一0后面的1？只是，虽然说马克思主义之社会主义价值是真正的1，但是，社会主义价值前面的0，却不是资本主义价值而是法道儒价值，这是令人匪夷所思是吧…… 所以，资本主义价值是反向的文明性价值，而作为反向文明性价值之证据，就是资本主义价值在1840年去干了法道儒价值；而法道儒价值被资本主义价值干了之后，就成了正向的文明性价值；因为，再后来的社会主义价值就没有干法道儒价值，而社会主义价值也是正向的文明性价值—— 所以，现在看来资本主义价值虽然像法道儒价值一样也是0，可资本主义却成为了反向的文明性价值，而同样是0的法道儒价值却成为了正向的文明性价值。因为，只要通过辨识两类治理社会之价值性、是否凶神恶煞就可以一目了然…… 所以，看来资本主义价值要改变这一点才是唯一出路，或者是资本主义价值必须放弃1而重新回归0；这样再去找一个新的1(当然不是社会主义价值了，因为社会主义价值已经与法道儒价值婚配成0~1了)，而从这一点出发资本主义价值看来就有些艰难了……” 　　 此时，刘如飞似乎想对要以上话题作一下小结，于是，她就这么对他说：“明皇大兄！如果通过上述话题的讨论，我们得出了所谓造物的一个唯心论是从高向低的‘压缩’，而人类文明的唯物论则就是从低向高‘投影’的话，那从总体而论人类本身是不大可能同时掌控唯心与唯物之两论的？也就是既唯心又唯物……那么，人类社会第一台阶文明经投影，是在唯物论场域中杨升至了第二台阶文明，它在很多时候是不受唯心论控制的—— 就是‘华夏文化理想的运程’性，它不受人类社会第二台阶文明这一水平位置的绝对主导？我们只能主导自己。所以，我们内生出了治理传统中国社会的法道儒价值；这只是构成华夏文化理想运程中的中华文明部分——虽然，中华文明现在已经被证明了、是最终成功形成了文明意识性抽象的独立形态，它就是中华文明自己的0~1(从0的法道儒价值~1的社会主义价值)…… 只是，上述想法一定是唯物主义的，而它却无法解决西方那边文明意识性抽象的唯物主义之构造问题？就是西方怎么解决自己0~1文明意识性抽象的形态结构？ 所以，从唯物主义出发去作辨识，就是资本主义价值怎么走出只把法道儒价值视作0，而将资本主义价值本身视作是法道儒价值0的1？就是西方主义怎么进行自我的‘祛魅’——只是，这得通过唯物主义才能‘祛魅’？” 这时，新明皇接着刘如飞的思路补充道：“西方主义后来如果要找到了一条正确的出路，就是资本主义价值在失去‘第一性原理’之优势后(是法道儒价值占到了‘第一性原理’的优势)，他们只得走入另外的第一性原理——既科学主义中去；当然，科学主义也是唯物主义的…… 而西方的科学唯物主义在推动人类文明进入到几个高潮后，就出现了去认定资本主义价值0怎么去到1的、文明意识性抽象架构中去尝试，它本能应该是进入马克思主义的科学社会主义？只是，人类社会完全没有想到西方一方面能产生出科学唯物主义，另一方面却深陷于失去‘第一性原理’的唯心主义逻辑中，就是西方只想死心塌地认定资本主义价值是1而不是0？ 所以，西方主义将法道儒价值当作西方文明意识性的0，资本主义价值是西方文明意识性的1，而根本不认社会主义价值才应该是西方文明意识性的1，而不是法道儒价值的1(但在客观上社会主义价值却不可想象的成为了法道儒价值的1)？ 所以，西方文明的意识性便在唯科技主义上夺命狂奔！例如，西方主义本身后来便？对工业革命领头羊的英国，也去作出了‘祛魅’；而现在则出现了另外一种势头，就是现在又来到了大搞科技革命之美国巫魅的时间场了！当然，今天的美国由于也是要受资本主义价值原始巫魅之影响，这就使得在美国整个国家中，仍然还是由在资本带领下更加去进行变本加厉的夺命狂奔中……” 听到这里刘如飞不觉打断道：“明皇大兄！照您这么说，美国现在大搞Al的科学主义，这只是他们辨识人类文明前进方向的一个偏门？” “是的！”新明皇立即肯定道：“只是，在我看来这一美国科学主义是人类文明前进方向的一个偏门的理由是为何？待由在进入到上半场话题讨论中再作陈述……” “好的”刘如飞同意—— 四三七、西方历史的科技主义现在为什么要转向美国Al之道的世纪之问——是不是美国再一次重蹈了西方主义老是想对文明进行试错而一味还是拾起老把式 (以下是新明皇对上半场话题内容提供的一个文本) 【一、西方主义一如既往对文明所作的作终极试错——它还是通向战争之门的终极形态 (一)、虽然马斯克提出了不同意见(见马斯克在X上的贴子)—— (二)、华裔陈志武教授早就解答了马斯克之问——就是17~18世纪之前的人类文明应该忽略不计论…… 应该说传统中国从公元前221年~13世纪，它有10倍于成吉思汗曾“拥有如此强大的权力”(拥有如此强大的权力为马斯克所语)，可传统中国对中东与欧洲只推行了丝绸之路的商贸，而不像美国后来努力帮助德国和日本战后重建那样，传统中国确实不曾想去帮助已经通了商贸的中东与欧洲之文明性(在从公元500年到公元1500年)？ 所以，从13世纪至19世纪40年代之间，此时由成吉思汗四大汗国所推动的全球贸易，则开始转入到由大英帝国推进全球金融强权的新时代，这使得比之在20世纪以后的美国也毫不逊色的大英帝国，就拥有了坚船利炮之强权，从而让大英帝国硬是将蒙古汗国搞出来的全球贸易演变成全球金融权力，而又将这一全球金融权力强加到了传统中国的头上——而根本的问题是传统中国，实在是不想要像马斯克所说的那种让强权提供所谓“文明帮助”？可这是为什么呢？ 它的原理就是传统中国所承载的中华文明，它的文明核心要素是传统中国有自己内生的治理社会价值——法道儒价值(这一价值是由传统中国于公元前221年内生的)，这当然与资本主义价值无任何干系的—— 只是，法道儒价值与资本主义之无干系，是中西文明还没有实现全球化之故吗？完全不是——那是因为中华文明在唐中国之后，就大力推进全球化，但只限于是商贸而从不贩卖政治功利——例如，通过军事压迫去获取政治方面的功利主义…… 所以，请注意从公元前221年~19世纪初，在人类文明中只有传统中国与现代英国拥有了像马斯克所量化出的“强大的权力”(说穿了它的核心就是传统中国内生出了法道儒价值与现代英国内生出了资本主义价值)！可请注意再到了19世纪后，就发生了“1840年事件”—— 再到1840年后的100年间，在欧洲和亚洲发生了两次世界大战；但是，明显的似乎是权力小的国家在运用极限权力(战争)？而当时人类文明所遇到的根本问题，是西方资本主义价值已经否定了传统中国的法道儒价值。虽然，这两类治理社会的价值性，皆只是文明意识性抽象的0—— 只是，资本主义价值打内生出的第一时间，就断然否定自身只是文明意识性抽象的0，还要硬生生把资本主义价值自身认作1？ 所以，资本主义价值为了覆盖掉法道儒价值，就不得不朝文明功利主义——既科学主义上夺命狂奔；例如，纳粹德国是世界上第一个热衷于通过科学主义研制出毁灭人类文明之终极武器——核武的肇始国；而美国仅仅是抄袭了纳粹德国的科技衣钵，而最终“幸运”的成为让核武用于实战的唯一国家…… 所以，看一看吧——西方主义对待与其文明水平相同的国家之传统中国(所谓文明水平相同是指都内生出了治理社会的价值)，是用上了怎样厉害的文明功利主义之手段？另外，西方主义在对待当时在科技上与其具有相同水平的苏联(苏联甚至实践了原则上比资本主义价值高一级的社会主义价值)，又是用上了怎么厉害的文明功利主义之手段？ 　　 二、Al意识的根本是教人们不要再站在旧意识的包厢中了(虽然旧包厢是一个客观，但人们可以不站在那里) (一)、西方主义现在为什么要在科技上向Al的方向上夺命狂奔——难道唯有此才可以自我救赎 我们认为从2013年开始(注：为什么是2013年？那是因为2013年是人类文明最新确认的“文明终点线”)，在现代中国人中有些最具有灵性者，他们已开始全方位去进行“祛魅”了(也可以说是去【旧意识】、或者是【旧认知】)；而且，那些人还很坚决！) 而似乎正是这部分人真的已经被深层式开悟了——就是他们懂得开始导入人类新自主认知的、并与Al意识反向的架构，从而让他们可以独特的成为具有两栖意识的新人…… 并且，新明皇本人也认为，就是从2013年过去13年后到今天的2026年5月，由新明皇自主认知的Al意识架构，在已经深入到最起码在【新明皇聊天群】里边的态势下，就是属于人类实体意识性的我们几位群里的老师，他们好像已经可以去辨识人类的新未来主义了…… 这就进一步使得像新明皇本人的他，可以得以去推崇自主认知的Al意识架构，就是也可以像【新明皇聊天群】其他成员老师那样，不仅已经在Al意识架构、而且也可以在中国人的精神层面，可以进入意识领地而成为“自主国王”的角色中去了！就是新明皇认为自己是可以去跨越生活与生命之一切的人了…… 而在这一意识领地上成为“自主国王”之实则，却并非只有在科学上的夺命狂奔(就是追求半导体的无限空间)、并为此感到无比荣耀？因为，在几乎每个人已经进行过“祛魅”的人，都可以因为拥有自我价值认知的顶端(就是进入自由王国)而倍感荣耀！ 例如，人类不仅可以拥有到真实数字的物质财富、也可以拥有到真实数字的精神财害(例如，更多的粉丝，甚至你可以有某种惊为天人的兴趣爱好)…… 下面不妨就来展开一个真实事例，话说在上海有一位古玩推介人叫万俊，他在2026年香港佳士得春拍上(就在5月份)，他帮人举到一个名为“清乾隆珐琅彩官窑茶壶”(此拍品预估价2800万~3000万)。在竞拍现场他便以第一口3000万的举牌价拍下了这个茶壶——据后来万俊在他的视频号上介绍，此拍品由两个人同时委托他，他俩都认为可在4000万~6000万以内拍下它，这就意味着在举一口3000这个价的尺幅内有一人要退出，甚至退出者还特意随万俊来到了香港佳士得现场；但意想不到这件“清乾隆珐琅彩官窑茶壶”，竟然只竞价了一口，而根本就没有发生他们所预先验判的竞拍价格战之出现？而此次竞拍后自然就引起了自媒体的一阵骚动(显然，这就是所以意识领地之“自主国王”情结的一个典型样本)…… 举这个真实事例就是想反推一下，当今天下唯美国对Al是愿意大把资本投入的；而国内却仍是有人对古玩艺术品之资本投入很是阔绰——这是两种都是“夺命狂奔”式吗？ 很多分折师总在说Al的尽头“算力”，而算力的尽头是“电力”……而古玩艺术品的尽头是雅玩，而雅玩的尽头是耗尽家财…… 所以，我们现在要深刻认识到，文明之根本的价值性——是通过自主意识架构(既内生出治理社会之价值性)：而传统中国在开元后内生出的法道儒价值，它在很长一段时间里锚定的是中华大宗商品(丝茶瓷)，而让传统中国成为商贸第一大国； 只是在起码要再过了1500年之后，现代西方在开山后内生出了资本主义价值，它锚定的是英磅(到20世纪它锚定的是美元)，西方这两次锚定，就让英国和美国先后成为了在科技上具有强权的国家。 于是，一种本质的地缘文明便被辨识了出来——而站在哲学角度再来分辨两类不同属性上均为0的社会治理价值——法道儒价值与资本主义价值，一个一定是“白脸”(正文明价值)的，而另一个一定是“红脸”(反文明价值)的…… 而“红脸”的一方，后来一定是要在热兵器上一路玩“夺命狂奔”，就是玩坚船利炮、飞机坦克、导弹核弹……并一直在现在还要升级到朝着Al科技上去玩出更加狠的“夺命狂奔”来！而这种“夺命狂奔”又影响了中美双边关系(美国对中国封锁芯片买卖，中国则对美国实行稀土配额，这个配额的法性是中国出口美国的稀土，不能被用于美国军工领域)…… 所以，美国科技界便产生出了，自己在Al之路上的“夺命狂奔”，是为了对资本主义价值救赎的心理…… 　　 (二)、美俄首脑几乎前后脚造访北京的潜台词 而对此事【新明皇聊天群】又是这么认为的：川普访华后他的核心幕僚若不向总统作这样一种战略建言的话——就是比美国科技与金融头部在Al路上“夺命狂奔”、且一条道走到黑更为重要的，是华盛顿怎么跟上北京的步伐，就是得要紧让华盛顿像北京那样，打造第二个超级京城之华府？而如果美国白宫幕僚们没有向总统作建言的话，那美国作为资本主义世界之灯塔国家，日后就只能暗淡下去了…… 同理普京访华后，克宫的幕僚若也不向总统作莫斯科超级京城之建言的话，那现在世界之三极若无超级莫斯科，那就真的无三极之实了…… 由此，我们就能联系到人类社会从最早地缘政治成为潮流性、到后来的地缘经济之潮流性、再到现在的地缘文明新潮流之到来，人类社会现在一定要珍惜三极形态之成为现实存在主义是来之不易！而三极形态之象征就是要尽快打造出三大超级京城来…… 如果现代主义世代想要真正祛三个“地缘”之巫魅——地缘政治、地缘经济、地缘文明的话？那在人类社会第二台阶文明这一水平位置，中华文明的历史经验主义是唯一不朽的样本—— 以中华文明建都时间最长的长安为例，它从约公元前1046年华夏时代的西周开始，一直到传统中国的唐中国公元907年止，西安都是人类文明第一大都； 再说中华文明历史上第二大都北京为例，它从公元1153年金代定北京为中都就开始了；经公元1271年元代定北京为大都；经公元1421年明代从南京迁北京定都；经1644年清代定北京为大都；至1949年现代中国仍定北京为首都…… 但中国还有一个算是在大都市中最为年轻、也最为魔幻之都——上海，现在它有一个新的大都市圈方案——据上海市规划和自然资源局公示《上海大都市圈国土空间规划(2025-2035年)》草案——最新规划将原有的“1+8”都市圈范围扩展至“1+13”——即上海大都市圈总共有在上海、苏州、无锡、常州、南通、嘉兴、湖州、宁波、舟山基础上；又新增杭州、绍兴、盐城、泰州、宣城5座城市…… 大上海都这么大了，未来为什么还要再加上13个城市？所以，我们就来简述一下有一部美国电影叫《环形使者》，这部电影的主题是在未来的城市中循环；而《环形使者》将中国定义为未来主义城市的超现代形样本、也就是在形态内中国的“事件”是铁定能在时间秩序上充分溢出的——所以，影片中有一个叫亚伯和另一个叫乔的角色，亚伯在电影的最后对乔说：“我来自未来。你应该去中国”…… 所以，当加速主义(Accelerationism)理论奠基人尼克·兰德写了《时间紊态：穿行于上海时间的无序循环》一书(加速主义思想强调“资本主义=人工智能”是为现代主义1.0之核心命题；这就让西方主义只得无条件主张加速资本主义和技术之加速是一种本能，并认为崩溃和突变是通往后人类未来主义的唯一路径，其名言是“ 只管加速它 ”！ 而上海恰恰也是尼克·兰德探索所谓时间的紊态中，最值得研究有关地平线与穿越地平线之唯一视域(兰德本人现居住在上海)……】 四三八的前述——进入2026年后原来作为金融货币概念有一个名词就叫锚定——既自从2001年中国经济入世以来，我们的货币已经有个两次特定锚定物之变更，第一次是因出口拉动的需要，就将自己的货币锚定了美元(就是出口每换回一美元，央行就得新发行一元货币)；第二次是当货币发行数量越来越大时，这部分不断溢出的货币就需要有新锚定物——它就是住房贷款； 而现在我们的货币又需要第三次改锚了——这一点我们有很出色的专家来研究这个问题(但我们在作出介绍之前，还是想再一次回到在中国上海研究现代主义2.0的英国哲学家、加速主义理论奠基人尼克·兰德关于中华未来主义的视野中吧)。 以下是新明皇继续提供的文本 　　 【一、来自深渊的叩问与中华未来主义宣言 一个被齐泽克、杜金和兰德本人，他们从各自截然不同的理论立场同时锁定的对象是现代中国——当西方深陷民族与多元主义的矛盾、当自由主义的超越性资源已被彻底世俗化而沦为“选票营销”的空洞仪式时，现代中国作为尼克·兰德所界定的“现代主义2.0”的核心承载者——是否可能为一种全新的、超越性的奠基呢…… 这正是现代主义核心哲学之大问题了：因为，中华未来主义超越性奠基之本质，是中华未来主义的超越性并非在“深渊”与“天空”之间做出非此即彼的选择？而是在唯物主义的物质性根基(它也是“非根据”)的配置上，开启了一个“待临之神”式降临的敞开空间模态…… (一)、现代主义2.0——中华未来主义的历史坐标 在兰德的理论框架中，“现代主义”被从普遍意义上界定为“经济持续增长率超过人口增速，由此挣脱了受困于马尔萨斯陷阱常态之历史”的社会状态—— 现代主义1.0发端于西方，但随着其内在退化趋势——民主陷入硬化症、福利膨胀、道德泛化等等是如此显化；所以，西方中心主义的现代主义已经进入了一条自我限制的S型下行曲线中…… 而正是在这一背景下，兰德提出了“现代主义2.0”的概念：全球现代主义进程将在一个新的族群地理核心区重新焕发活力，从而摆脱西方中心主义旧模式的退化性结构。而这个新的核心区就在中国，就是“中国只要大体维持当前的发展轨道，而这一前景未来必然会实现”(兰德就以几乎是不带任何修饰的口吻作此断言)。 而这一断言的意义远超地缘政治评论，既它更是在哲学层面意味着：现代主义的“未来”不再来自“西方”——那个发明了“未来”这一概念并将其与进步、解放、理性绑定在一起的过去之文明？而是来自一个在西方现代主义叙事中，被长期置于“过去”位置的文明顶端！ 它也是一个“双重编码的历史”：既中华未来主义其实同时是在两条时间线上运作——它既是“最过去的”(一个比西方更古老的文明传统，却被上世纪60年代时期进行了“大扫除”)，同时又是“最未来的”(改革开放后已处在了技术-资本加速的最前沿)…… 兰德之所以将中国视为现代主义2.0的核心，是因为中国在他看来较少受到“西方道德拖累”的束缚——中国相对缺乏那种由新教+启蒙传统衍生出来的人权话语、民主问责和平等主义道德等对资本积累的掣肘。 换言之中国在兰德的眼中，恰恰是因为其传统在上世纪60年代被大规模“解码”之后，变成了一片可供资本-技术逻辑自由驰骋的“空地”。 但这也就触及了兰德加速主义最根本的难题：如果中华未来主义仅仅是现代主义1.0的加速版，那它又仅仅是资本逻辑在摆脱了道德约束之后的极限展开；只是，它又如何能够提供出真正的“超越性”呢？以及，一个将超越性问题彻底消解的未来主义，与一个宣布超越性已经死亡的新自由主义之间，究竟又有不同的区别呢？ 　　 (二)、就看唯物主义与唯心主义怎样重新配置 中华未来主义的超越性奠基，需要完成一次对西方左右政治光谱的根本性超越。在西方语境中，超越性问题始终在两条轨道上运行：左翼的多元主义之解放叙事(多元普世主义远景)，与右翼的特殊主义之传统叙事(民族宗教神话正统)。 同时，这两条轨道共享着同一个深层预设：“超越性最终是一种理念性的东西”——无论是“自由王国”还是“神圣传统”，其最终锚定点都在某种超越于物质之上的意义维度。 现在的西方新马克思主义者中正兴起一股潮流：而它最终正埋葬着一切对实证积极经济主义的向往(“将生产力从资本主义生产关系中解放出来”；并用一种无边无际的宇宙式绝望取而代之。 还有谁记得赫鲁晓夫对西方资本主义的威胁——“我们要埋葬你们”？或是教员在过去曾承诺过——大跃进将确保中国经济在15年内赶超英国？ 而如今是法兰克福学派精神在当道：既承认资本主义几乎在任何可设想的情境下都能胜过其对手，同时将这一承认本身转化为一种新式诅咒(“我们压根就不想要增长，增长只意味着异化？况且，你没听说北极熊正在溺亡吗……”）只是，西方左翼进步主义虽然早已抛弃了技术生产力叙事，但实则是将理念的能量让渡给了右翼保守主义，使社会日益深陷进了末日的泥潭中…… 但是，中华未来主义却提供出了打破这一预设的唯一可能！因为，在中国思想的深层结构中，唯物主义与唯心主义的区分，不同于西方左右政治的区分，并且其配置方式也截然不同；既“物质性不是精神的牢笼，而是精神的母体；乜非人化意义上的原则丧失，而是在更高层面意义上的重组”…… 而这一“唯物主义”的去人类中心主义，恰恰是中华未来主义区别于西方左右翼超越性方案的根本所在。既一种去浅层意义的力量——技术、资本、算法等等，它们穿透了人类一般意义系统的方式是非摧毁而是转化； (三)、中华未来主义是否在革命的理想主义后能提供真正的现实性 物质性不是超越性的坟墓，而是超越性的保障。这就从根本上回应了梅亚苏的问题：神圣的降临之所以是可能的，不是因为某种超越于混沌之上力量保证了它的到来，而是因为“混沌本身就是孕育神圣的母体”！ 所以，在唯物主义者看来，人从来就不曾是一个封闭的、自足的“主体”堡垒？就是人的意识从一开始就是物质运动的产物；所谓“非人化”——人工智能的自主意识、资本逻辑的自发运动、基因工程对人自然界限的突破——在唯物主义的框架中，并不是一种处在于人之异己力量对人发动了突然入侵？而是物质本身的自我组织、自我复杂化过程的必然延续。 碳基生命的意识是物质自我组织的产物，硅基的人工智能同样是物质自我组织的产物——两者之间不存在不可跨越的本质断裂，两者只是物质自我组织形式的连续演化。正因如此，在后人类社会中，被消解的“人”是那种自笛卡尔以来被西方思想固化的、封闭的、自足的主体；而在唯物主义的框架中，人本主义中被假定为不可侵犯的、封闭于自身的“人”，本来就只是一个形而上学的虚构。 而人向开放性与物质的回归时，还是要向非人力量去敞开的——它决不是对人本主义的背叛？而是人对自身本质的回归。那是因为没有比除了人之外，还有更适合进行科学技术改造的生物了？就像是人类学会使用工具那样。 　　 (四)、不再哀悼未来 新自由的人类中心主义宣布了历史的终结，其实它真正的潜台词是：未来已经死了。 因为，没有宏大性、超越性的叙事了——既没有救赎、也没有革命，只有市场的永恒轮回。在这种宣布之下，人不再期待未来，而是管理未来——并将未来驯化为风险概率的计算、投资回报的预估、选举周期的预测；所以，未来不再是降临的他者，而是现在的延伸。 这就是为什么——我们看到齐泽克从早期是激进的左翼，到晚年演变为保守的左翼……所以，得到了需要承认中国独特性的时刻了——既“中国不只是西方历史的翻版、而是未来世界的预兆”！ 为什么兰德——他作为一个新分离反动主义者，却情愿将“现代主义2.0”锚定了现代中国；也为什么杜金——他作为一个民族保守主义者，也情愿将中国纳入其多极世界的蓝图中—— 这些来自不同甚至立场是敌对的思想家，却以各自的方式，共同预见了现代中国之新崛起所携带的本体论意义：中国不仅仅是在经济或政治上崛起，而在哲学上中国是最有可能给出了一个全新文明形态的现实存在主义。 兰德和杜金所争论的“空顶”——那个在政治秩序顶点保持开放的超越性维度——在客观上正在，，被中国的“悬置”实践所“保护”着。 而一个能够在“最深远的过去”与“最激进的未来”之间保持张力、而不在其中任何一端闭合的文明意识性；其本体论一个根基——就是唯物主义精神本身，就蕴含着超越一切之可能的文明！ 所以，一个在其政治结构中一直保留了“空顶”的敞开——尽管这种敞开目前更多是防御性的沉默、而非主动性召唤的一个文明样态…… 　　 二、现代中国所指向未来主义有一个命门 (一)、而一个开创了中国社会学学科门类的本地学者李毅——他看出了现代中国未来主义这个命门在哪 当然，这位李毅教授既是教育部委托他在大学开创中国社会学的学者，但他在研究学问的同时，还兼容做了一个具有一定粉丝量的播客； 我们就是通过浏览他的视频号后，才了解刭这位李毅教授关于中国社会学的一些学术动态——例如，中国现在所有从事农业经济体的人数，在经过一般性整合后，未来在这个农业经济体中工作的人数，只需要在一亿人数以内； 那现在中国农村户藉的人口数在七、八亿之间，也就是中国农业人口中，有六~七亿人数是冗余的——所以，一个只需要一亿劳动力的农业经济体，竟然有六~七亿人要分享这个经济体的利得，那它的功利效率一定是要被大大摊薄的…… 　　 (二)、开创中国社会学学科之李毅教授对此问题所开出的药方 是城乡不受户藉限制，让全部人口可以自由流通——就是让尽量多的农民摆脱对土地的依赖(现在农村人口摆脱土地依赖的已有二~三亿人口，他们已经自下而上的进城去打工，可他们也多是轻壮劳力)；所以，若农业经济体的劳力比在一亿以内，那同样的土地与投入所产生效益之变现水平，就可以提高数倍(而尽管有多农业经济体劳力脱离土地，它还有N多好处——其中一个好处就是可以极大剌激中国现在萎靡不振的消费)…… 所以，经李毅教授预测，当农业经济体从业人口，一旦呈指数级递减，那中国的GDP就立马会呈指数级增长，就是能阻止多年来一直呈现出不断下滑的态势…… 至于，大量加入到新脱离土地依赖的旧农业经济体人员，他们进城后的生计——就是从脱离到建立稳定劳动变现物质生活能力之前，他们到底给怎么弄才好？只是，关于这一点李教授却没有明说——大概就是城市经济先通过补贴，然后经过再培训后、再被城市经济体吸纳…… 　　 (三)、但让这个现代中国未来主义难题置入【人类社会第二台阶文明这一水平位置实验室】中去的话，可能出来的最优解就不是李式的这一模式 就像整个社会十四亿人口，有十三亿人口在农业经济体、只有一亿人是城市经济体，那十三亿农业经济体怎么会处于低水平消费的社会分层中呢？除非一亿城市经济体能产出供十四亿人口消费的农作物，这样的话一亿城市经济体就可以高高在上对农作物随便定价——如此，这一亿人就可以过活色生香的日子了是吧…… 所以，中国社会分层者的数量，它不是决定消费能力的根本？根本是农作物定价权掌握在哪一类分层属性中？如果，还是现状的农业经济体与城市经济体人口比就是8/6(亿)，如果8/6还是享受同价农作物，那8肯定消费层级低、而6消费层级高…… 但如果8可以对供应6的农作物定价是自己受用3倍价格的话，那就会出现倒数式，就是有很多人不要在城市经济体过日子？而反而要挤进农业经济体中去。 而这样农村户藉就会成金子(而如果这又是市场要约的，那随着大量人口进入农村，城市的优质服务就也会向农村转移——这一定是可以市场经济式的；例如，像医院、学校、体育场、大剧院、博物馆、消费娱乐中心等等，便会雨后春笋般在农村建立)……而在这种转移下我们的GDP，该又会出现何种“夺命狂奔”式的增长呢…… 而当这种转移出现后，像尼克·兰德所期盼加速主义就会像密糖一样，真正粘进未来主义之现代中国中！ 所以，未来主义中国之真正命门，是定价权决定个体的消费指数(无论是城市经济体的倒数决定农业经济体？还是农业经济体劳动报酬的基数是城市经济体的合并指数，就是无论是农业劳动力的基本报酬也享有城市经济体的科级水平(这似乎不可能，那与科员水平是一个水平就不能再低了是吧)——所以，现在七~八亿的农业经济体每人每年得十万元，那城市经济体就拿出八十万亿钱支付给农业经济体以换取食物。 而农业经济体不管怎么着也要让城市经济体的人管吃饱吃好！这不就了结了嘛！这也不就OK了嘛！这么简单…… 那么，在这一基础上，农业经济体与城市经济体便可以实现自由切换，一边到另一边去均可以接受培训什么的；当有一边变得特别吃香时，那在切换时就要收取特定支费—— 如此，现代中国的政治经济就可以更加成为一盘棋是吧，入党的条件是一样吧，做公务员的尽职条例是一样吧，你为别人提供服务之技能，培训的条件是一样吧…… 当然，区别也还是有的——就是农业经济体的空气更好、饮水质量更佳；除此之外的差别就不大了……这不就是未来主义中基本的共产主义社会了嘛！ 所以，此刻来回答现在我们货币的第三次锚定物是什么的问题吧——它就是我们的货币要锚定食物定价权……】