山西芮城永乐宫游记

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山西芮城永乐宫

原名：大纯阳万寿宫，道教全真派三大祖庭之一（与北京白云观、陕西重阳宫并称）。

地点：山西省运城市芮城县城北约 3 公里，北依条山、南临黄河。
年代：1247 年始建，1358 年完工，历时 111 年，元代官式建筑群。 核心价值：元代木构 + 1005㎡壁画，壁画为 “东方艺术画廊”，1961 年首批国保，4A 景区。 一、历史与搬迁（世界文物搬迁典范）
原址在芮城永乐镇（吕洞宾故里）。1950 年代因三门峡水库蓄水，原址将被淹没；1959—1965 年整体搬迁至现址，切割 550 块壁画、原样复原，为世界文物保护史经典案例。

1998 年列入世界文化遗产预备名录。

二、建筑布局（中轴线五殿，元代木构精品）
沿中轴线由南向北：宫门：清代建筑。

龙虎殿（无极门）：元代，殿内有神将壁画。

三清殿（无极殿）：主殿，面阔七间、进深四间，黄琉璃瓦顶，元代最大道教殿堂之一。
纯阳殿《吕洞宾故事》：52 幅连环画，生活气息浓，宋元社会研究珍贵图像史料。
重阳殿：祀全真七子，壁画为全真派传道故事。

重阳殿壁画：全真七子事迹，风格同纯阳殿。

吕仙翁（吕洞宾）《百字铭》（又名《百字碑》）
原文（二十句，共百字）
养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。

简要释义（内丹修炼心法）
养气忘言守，降心为不为：养气在于澄心缄默、守一不散；降心在于顺道无为、不妄作为。
动静知宗祖，无事更寻谁：动与静皆不离本源；心定无事，不必向外驰求。
真常须应物，应物要不迷：真性常在，应接万物而不被境转、不迷本性。
不迷性自住，性住气自回：不迷则自性安住；性住则真气自然回聚。
气回丹自结，壶中配坎离：气回则内丹自成；身中调和水火（坎离）二气。
阴阳生反复，普化一声雷：阴阳循环运化，如春雷震发、生机勃发。
白云朝顶上，甘露洒须弥：真气上达头顶，如甘露遍洒、身心清凉。
自饮长生酒，逍遥谁得知：内证长生妙味，自在逍遥，非外人所知。
坐听无弦曲，明通造化机：静中体悟天籁，通达天地造化之玄机。
都来二十句，端的上天梯：二十句口诀，实为超凡入圣、直上天庭的阶梯。

吕仙翁（吕洞宾）《养性百字碑》（性功百字歌），开头为 “本性好清静”，与侧重命功的《养气百字碑》（养气忘言守）为姊妹篇。
吕仙翁百字碑（养性・性功）
本性好清静，保养心猿定。
酒又何曾饮，色欲已罢尽。
财又我不贪，气又我不竞。
见者如不见，听者如不听。
莫论他人非，只寻自己病。
官中不系名，私下凭信行。
遇有不轻狂，如无守本分。
不在人彀中，免却心头闷。
和光且同尘，但把俗情混。
因甚不争名，曾共高人论。
说明
此篇专讲修心、戒欲、处世守拙，属 “性功”；
另一篇 “养气忘言守” 专讲炼气、结丹、内丹周天，属 “命功”；
永乐宫现存元代汉白玉碑，两碑并立，合称《吕祖百字碑》（性命双修）。 吕祖双篇百字碑 带拼音 + 简释

一、本性好清静（修心篇）

běn xìng hǎo qīng jìng ，bǎo yǎng xīn yuán dìng
本性好清静，保养心猿定。
jiǔ yòu hé zēng yǐn ，sè yù yǐ bà jìn
酒又何曾饮，色欲已罢尽。
cái yòu wǒ bù tān ，qì yòu wǒ bù jìng
财又我不贪，气又我不竞。
jiàn zhě rú bù jiàn ，tīng zhě rú bù tīng
见者如不见，听者如不听。
mò lùn tā rén fēi ，zhǐ xún zì jǐ bìng
莫论他人非，只寻自己病。
guān zhōng bù xì míng ，sī xià píng xìn xíng
官中不系名，私下凭信行。
yù yǒu bù qīng kuáng ，rú wú shǒu běn fèn
遇有不轻狂，如无守本分。
bù zài rén gòu zhōng ，miǎn què xīn tóu mèn
不在人彀中，免却心头闷。
hé guāng qiě tóng chén ，dàn bǎ sú qíng hùn
和光且同尘，但把俗情混。
yīn shèn bù zhēng míng ，céng gòng gāo rén lùn
因甚不争名，曾共高人论。

简释：本心本清净，收束浮躁心念。戒除酒色贪欲，看淡钱财纷争。不闻闲言是非，常自省自身过错。安分守己处世，随和低调做人。

二、养气忘言守（炼气篇）

yǎng qì wàng yán shǒu ，jiàng xīn wéi bù wéi
养气忘言守，降心为不为。
dòng jìng zhī zōng zǔ ，wú shì gèng xún shuí
动静知宗祖，无事更寻谁。
zhēn cháng xū yìng wù ，yìng wù yào bù mí
真常须应物，应物要不迷。
bù mí xìng zì zhù ，xìng zhù qì zì huí
不迷性自住，性住气自回。
qì huí dān zì jié ，hú zhōng pǐn kǎn lí
气回丹自结，壶中配坎离。
yīn yáng shēng fǎn fù ，pǔ huà yī shēng léi
阴阳生反复，普化一声雷。
bái yún cháo dǐng shàng ，gān lù sǎ xū mí
白云朝顶上，甘露洒须弥。
zì yǐn cháng shēng jiǔ ，xiāo yáo shuí dé zhī
自饮长生酒，逍遥谁得知。
zuò tīng wú xián qǔ ，míng tōng zào huà jī
坐听无弦曲，明通造化机。
dōu lái èr shí jù ，duān de shàng tiān tī
都来二十句，端的上天梯。

简释：静心敛气恪守本心，处事顺其自然。应对世事守住本性，调和体内气息阴阳，参悟天地自然大道。

纯阳殿（吕祖殿）：祀吕洞宾，内壁为吕洞宾生平连环画（52 幅）。 三、壁画艺术（国之瑰宝，必看）
总面积 1005.68㎡，全部元代原作，无后期重绘。
三清殿《朝元图》（最精华）
286 位道教神祇朝觐元始天尊，群像构图巅峰。
人物高近 3 米，衣袂飘飘、神态各异，重彩勾填，色彩富丽。
永乐宫壁画（尤其三清殿《朝元图》）的艺术特色可概括为：构图宏阔、线描绝世、重彩华丽、造型传神、宗教与世俗交融、保存完好，是元代壁画的巅峰之作。
一、构图：宏大严整，满墙风动
规模空前：三清殿《朝元图》400 余㎡，绘286—394 位神祇，为中国古代最大人物壁画之一。
对称仪仗式：以8 尊 3 米高主神（玉皇、西王母等）为中心，青龙白虎为先锋、三十二天帝为后卫，四层排列、主从有序。
饱满无隙：画面密而不乱，云气缭绕，满墙风动、气势磅礴。 二、线描：吴带当风，一笔贯气
承吴道子传统：用莼菜条线，长达数尺、紧劲流畅，“一笔过”，钢线般刚劲。
毛根出肉：须发线条由细渐粗，自然生动，如从肉里长出。
衣带飞扬：衣纹飘逸，迎风飞动，仙气十足。 三、色彩：重彩勾填，沥粉贴金
天然矿物石色：石青、石绿、朱砂、赭石等，700 年依然鲜艳。
五色秩序：东方青、南方赤、西方白、中央黄，暗合道教 “五气朝元”。
沥粉贴金：冠戴、衣襟、薰炉处堆金沥粉，立体凸起，富丽堂皇，极尽奢华。 四、造型：丰满传神，无一雷同。
面相丰满圆润：承唐画风格，庄严肃穆又生动亲和。 神态各异：286 位神祇表情、姿态、服饰无一重复，或对语、或沉思、或倾听、或注视，彼此呼应。
细节精妙：眼神、胡须、冠饰、衣纹刻画入微，栩栩如生。 五、内容：道教史诗，三教融合
全真教宣传画：三清殿《朝元图》为诸神朝元；纯阳殿 52 幅连环画绘吕洞宾生平；重阳殿绘全真七子事迹。
三教合一：融合儒、释、道元素，体现元代宗教包容思想。
社会镜像：服饰、仪仗、生活场景真实反映元代社会风貌。 六、历史地位：承唐启元，东方画廊
继承唐宋：集唐吴道子、宋武宗元之长，开元代壁画新风。
世界瑰宝：比欧洲文艺复兴早，东方艺术明珠，1961 年首批国保。
搬迁奇迹：1959—1965 年整体切割搬迁，原样复原，世界文物保护典范。 永乐宫壁画的朝元图中，三十二天帝分别是谁？
先说结论：永乐宫《朝元图》里的 “三十二天帝”，就是道教宇宙观里分管三十二重天的天帝，壁画里画在三清龛背面（北壁后扇面墙），东西各 16 位，共 32 位帝王形象，作为整个朝元仪仗的后卫。
下面分两块说：1）他们在壁画里的位置与形象2）三十二天帝的全套名号（按道教经典，与壁画体系一致）
一、在《朝元图》里的位置与形象
位置：三清塑像背后的扇面墙外壁（北壁最里面）。
排布：东 16 尊、西 16 尊，中间被太乙救苦天尊塑像隔开。
形象：全部帝王装束，戴九旒冕，庄重端严，是天界 “行政长官” 群像。

作用：朝元队伍以青龙、白虎为前导，三十二天帝为后卫，拱卫三清。

二、三十二天帝分别是谁（全名＋字号）
依据《灵宝度人经》《云笈七签》等，四方各八天、一天一帝：
东方八天帝（东八天）
太皇黄曾天帝 —— 郁䍀玉明
太明玉完天帝 —— 须阿那田
清明何童天帝 —— 元育齐京
玄胎平育天帝 —— 刘度内鲜
元明文举天帝 —— 丑法轮
上明七曜摩夷天帝 —— 恬𢙓延
虚无越衡天帝 —— 正定光
太极濛翳天帝 —— 曲育九昌
南方八天帝（南八天）
赤明和阳天帝 —— 理禁上真
玄明恭华天帝 —— 空谣丑音
耀明宗飘天帝 —— 重光明
竺落皇笳天帝 —— 摩夷妙辩
虚明堂曜天帝 —— 阿𨚧娄生
观明端靖天帝 —— 郁密罗千
玄明恭庆天帝 —— 龙罗菩提
太焕极瑶天帝 —— 宛黎无延
西方八天帝（西八天）
元载孔升天帝 —— 开真定光
太安皇崖天帝 —— 婆娄阿贪
显定极风天帝 —— 招真童
始皇孝芒天帝 —— 萨罗娄王
太皇翁重浮容天帝 —— 闵巴狂
无思江由天帝 —— 明梵光
上揲阮乐天帝 —— 勃勃监
无极昙誓天帝 —— 飘弩穹隆
北方八天帝（北八天）
皓庭霄度天帝 —— 慧觉昏
渊通元洞天帝 —— 梵行观生
太文翰宠妙成天帝 —— 育丑英
太素秀乐禁上天帝 —— 龙罗觉长
太释玉隆腾胜天帝 —— 吵吵行元
龙变梵度天帝 —— 运上玄玄
太极平育贾奕天帝 —— 大择法门
无上常融天帝 —— （经典多列，壁画同此体系）
简单记：
壁画位置：北壁后墙，东西各 16；
身份：三十二重天的执政天帝；
名号：如上 32 位，和《度人经》《云笈七签》完全对应。

《山西芮城永乐宫游记》

——赴一场七百年前的朝元之约

今日小满，关中平原的风里已经带上了几分燥热。趁着周四的闲暇，我和朋友决定一路向东，跨过黄河，去赴一场酝酿已久的约会。目的地是山西芮城，那里藏着一座元代道观，也藏着中国壁画艺术的巅峰。

从蒲城出发，自驾不过两个多小时的车程，当车子驶离高速，穿行在晋南的乡野间时，窗外的麦田正泛着青黄相接的光泽，远处中条山的轮廓在暮春的阳光里显得格外清晰。

永乐宫并不在闹市，它安静地卧在芮城县城北的龙泉村东。这里原是西周古魏国的都城遗址，如今成了这座元代官式建筑群的栖身之所。站在宫门前，那种扑面而来的庄重感让人瞬间收起了嬉笑。黄色的琉璃瓦在阳光下流淌着温润的光泽，巨大的斗拱层层叠叠，像是一双双有力的大手，托举起了七百年的时光。朋友仰着头，脖子都快僵了，忽然感叹道：“你看这屋顶的鸱吻，比我在西安大雁塔见的还大，这哪里是庙宇，分明是一位穿着素袍的老者，在麦田与梨园的环抱中，把元代的呼吸稳稳地续到了今天。”

入园的过程比预想中顺利，65岁以上涮身份证进园。走进无极门，仿佛穿越了一条时空隧道。 此行的重头戏，自然是三清殿里的《朝元图》。跨进殿门的那一刻，光线骤然暗了下来，眼睛适应了片刻，抬头仰望，整个人瞬间被一种巨大的静默击中。整整一面墙的壁画，近三百位神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流。虽然殿内严禁拍照，连灯都不能开，但这反而逼迫我们放下了相机，只用双眼去贪婪地记录。 朋友拽了拽我的袖子，压低声音说：“你快看西壁那个拿扇子的玉女，她的眼神好像在跟着咱们走。”我凑近细看，那些神仙的衣袂翻飞，仿佛下一秒就要破壁而出。画工用铁线描勾出衣纹的千钧之力，石青、石绿这些天然矿物颜料，历经七个世纪依然如初春新叶般鲜活。最绝的是玉女像，眉梢眼角藏着灵动，飘带的线条细如发丝却劲如钢丝，转折处没有一处断点。想象一下，当年的匠人屏息凝神，耗尽十年光阴只画一面墙，这不是装饰，是以心印心的修行。

我们静静地站在画前，不敢大声喧哗，生怕惊扰了这场持续了七百年的朝谒。 离开三清殿，我们又去了纯阳殿和重阳殿。纯阳殿里的《纯阳帝君仙游图》像是元代的连环画，吕洞宾的故事里藏着浓浓的市井烟火气：卖馉饳的小贩、弹琵琶的伎乐，甚至角落里一只打哈欠的狗，历史原来可以这么生动。朋友指着墙角一幅画笑出声：“你看这个吕洞宾，在酒馆里喝得脸通红，跟咱们上次在回民街喝醉的样子简直一模一样，原来神仙也爱撸串喝酒。”而重阳殿则记录着王重阳与全真教的发展历程，每一笔都是信仰的体温。 走出大殿，阳光有些刺眼。院子里散落着一些古老的碑刻，我们伸手轻轻抚摸那些粗糙的石面，指尖传来的凉意让人清醒。想起资料里说，上世纪五十年代末，因为修建三门峡水库，永乐宫原址面临淹没。周总理批示，国家拨款两百多万，工人们像蚂蚁搬家一样，把三座大殿、一千平米的壁画，连同一砖一瓦、一块地仗层都编了号，整体搬迁了二十公里到这里。在那个工具匮乏的年代，这简直是一场奇迹。如今站在这里，看着这满园风动的群仙，才真正读懂了“保护”二字的分量。

朋友沉默了一会儿，说：“咱们今天能站在这儿看画，得感谢六十年前那群不知道名字的工人。他们把家搬了，才给这些神仙安了个新家。”

回程的路上，车里放起了轻音乐。芮城这座小城，没有运城的喧嚣，也没有西安的拥挤，它把最厚重的历史藏在了黄土褶皱里。如果你也想在苍茫的大地上了解古代中国，不妨来一趟芮城。不用赶时间，就坐在三清殿的台阶上，等一束光斜斜切进来，看那朵玉兰落在琉璃瓦上，听风穿过七百年的斗拱，那一刻，你会听见历史的心跳。

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2026.05.21日 星期四 天气：晴

丙午马年四月初五 小满

拍摄整编：快乐人生 KLRS