黄陵乡土旧闻：‍姓氏迁徙与古俗秘闻

陕西秦娃

惠文长老人为笔者讲述黄陵历史故事

黄陵乡土旧闻：

姓氏迁徙与古俗秘闻（寇万龙）

一方水土，藏一方文脉。黄陵这片浸润着黄帝文明底蕴的土地，千百年间孕育宗族繁衍、民俗传承，留存着大量不见于正史、仅靠乡老口传与方志记载的乡土旧事。本文中，惠氏迁徙源流、刘瑾归葬传说、党任宗族沿革、任氏乐班与古法饭袋秘俗，均为黄陵畜牧局退休老人惠文长先生亲口述说，是其年少时听闻的本土原生民间记忆。其余宗族史料、忠烈事迹，皆为笔者查阅历代方志、族谱文献考证整理所得，互为补充，完整呈现黄陵千年人文脉络。

一、惠文长口述：黄陵惠氏迁徙源流

黄陵惠氏一族，祖源悠远，根基始于江西。据惠氏族谱记载，天下惠氏共分十九支，黄陵惠氏先祖为第十九支脉。先祖自江西背负族谱、跋山涉水北迁拓荒，辗转定居内蒙古繁衍生息。历经数代积淀，族人再度南迁，由内蒙古迁入陕北清涧立庄惠家河并扎根立业。

后世分支继续迁徙发展，有一支惠氏先祖一同迁入黄陵地界。三兄弟落地黄陵后分支立户、开枝散叶，其中一支迁居去了富县定居，另外两支留守黄陵本土，聚族成庄，便是如今惠家河村落的由来。

惠家河村名更迭，见证了黄陵地域姓氏变迁的历史轨迹。此地古名杜家河，最早为杜氏族人聚居村落。岁月更迭，杜氏族人人口日渐凋零，陆续迁居黄陵县城、田候塬等地，最终全数迁出。村落土地与居所尽归惠氏后裔，后世为铭记宗族根基、贴合聚居实情，以据故地清涧惠家河村名，将杜家河正式更名惠家河，名称沿用至今，成为惠氏家族扎根黄陵的历史印记。

二、惠文长口述：黄陵明代古陵传说与党、任二姓宗族民俗源流

黄陵乡野之间，留存大量世代口传的古老轶事与宗族源流故事，多未载入官方正史，仅依托乡老口传心授、代代延续，成为本土独有的活态乡土人文记忆。本章全部传说、宗族渊源与民俗传承内容，皆为黄陵畜牧局退休老人惠文常先生原生口述，是其年少时听闻、代代相传的地方旧闻。

黄陵境内龙首沟、太贤姜林沟南沟忍塔，古时存有一座规制极高、规模宏大的古墓葬，墓区旧时配有大型塔楼建筑，营建工程浩大，当地相传修建过程耗盐达十担之多，足见墓主身份尊贵、规制非凡。可惜这座古墓在上世纪七八十年代遭人为盗掘损毁，地面建筑与原始形制彻底消亡，仅留民间世代传说。

当地数百年来口传定论，此古墓为明代权宦刘瑾归葬之地。民间相传，刘瑾京师身故之后，其忠心义子、贴身亲信不惧朝廷株连之险，秘密护送其遗骸归葬黄陵此地。也正因这次归葬守陵之举，直接促成黄陵两支宗族落地生根、世代繁衍，并形成延续数百年的专属祭祀民俗。

当年随护、随葬、留守守陵的随行人员，尽数落籍黄陵，世代定居传承。其一为候庄西闫塬党氏族人，相传为当年随行护陵后裔，世代守护此地陵茔；而东闫塬党氏，为世居黄陵的古老土著宗族，两支党姓同域聚居、源流各异，成为当地独特的姓氏人文现象。

与此同时随行落户的，还有候庄任氏礼乐世家。这批乐人世代承袭传统礼乐技艺，专司此地宗族祭祀仪轨，成为黄陵世袭传承的民俗乐班。数百年来，黄陵形成固定不变的年祭传统：每逢新春佳节，西闫塬党氏族人前往桥沟村悬挂刘氏族影、敬拜先祖，候庄任氏乐班全程吹奏礼乐、主持祭祀礼仪，整套习俗代代恪守、从未中断，是黄陵独一无二的宗族古俗遗存。

从官方正史史料考究对照：《明史》明确记载，刘瑾为陕西兴平县人，并非黄陵本土人氏，正史之中也没有刘瑾归葬、秘葬黄陵的相关文字记载，加之其当年受刑结局惨烈，和民间流传的全尸归葬说法出入甚大。

放眼明代至明末时期，黄陵本地刘氏宗族人才辈出，族中不少族人远赴各地出仕为官。时值乱世烽烟四起，诸多在外任职的刘氏族人坚守城池、以身殉国，忠义事迹流传乡里。战乱年代，在外亡故的名门族人，大多会由族人设法迎回故土，择风水吉地归葬祖地修忍塔，修筑规格相称的墓冢。

综合种种实情来看，这座古墓的真实墓主至今依旧无法确切定论。民间世代相传为刘瑾墓葬，说法由来已久，在乡土间深入人心；抛开这一说法之外，此墓也极有可能是明代黄陵刘氏宗族里，其他在外建功立业、殉义而归的刘氏仕宦先祖陵寝。

故此段记述，仅忠实收录本土民间世代传承的古墓传说与宗族民俗，不做绝对史实定性。不论这座古陵究竟归属何人，西闫塬党氏世代守陵的渊源、候庄任氏传承百年的祭祀礼乐，以及桥沟一带延续多年的祭祖习俗，都是实实在在流传下来的本土人文史实，完整留存下黄陵明代姓氏迁徙、宗族聚居与民俗传承的珍贵过往。

三、惠文长口述：黄陵任氏两支乐人与古法神袋民俗

在黄陵任氏族群中，自古分为两大礼乐传承支系，各司其职、各承一脉，是黄陵延续千年、独树一帜的民俗文化瑰宝。

北孟塬任氏，是世代专职侍奉轩辕黄帝官方祭祀的世袭古乐世家，源流最为久远、正统。其先祖最初定居暖泉沟旁边的阳洼村，世代执掌轩辕黄帝陵春秋大典祭乐，恪守礼乐祖制，千年未曾断绝。相传古时有一年祭祀前夕，沮河突发洪水暴涨，河道阻断无法通行，为永久规避水患阻隔、安心承祭先祖黄帝，任氏族人举村北迁，定居桥山西北的北孟塬，自此世代驻守、专职承袭黄帝祭祀礼乐，守护桥山正统文脉。

候庄任氏乐班，与北孟塬黄帝祭乐乐班并非同宗同源，属于民间专属礼乐传承体系，在黄陵乡间俗称为 “鬼子”。旧时乡间婚丧大典、宗族祭祀皆以此班礼乐为主，世代奔走乡野、服务一方乡土。

旧时乐人行事奔波、席事繁多，每每宴席结束，常将席间四道菜品剩余食材装入随身布囊收纳备用。乡间世代口传，候庄任氏祖传随身布囊暗藏古法智慧，盛夏酷暑亦可使熟食保鲜三四日不腐，且布袋材质特殊、洁净通透、不沾油污，十分神奇独特。

据惠文常老人年少时与候庄任氏老乐人闲谈听闻，此神奇布囊缝制规制极为严苛：需七层棉布叠加缝制而成，且每年仅有三次适宜动工的天时吉日，必须契合节令时辰、子夜星光澄澈无云之时方可开工。天时、地利、天象缺一不可，数年难逢一次完整时机，往往数年方能精制一只合格古袋。

这门近乎失传的乡土古法技艺，凝结着古代先民顺应天时、巧用自然规律的生存智慧，是陕北乡土民俗中极为神秘、独一无二的文化遗存。

四、史料稽考：黄陵东汉云台四姓渊源

据笔者查阅历史迁徙史料与各方志所载，黄陵诸多望族溯源可至东汉末年，皆是乱世避祸、扎根北疆的云台名臣后裔。

东汉时期，黄陵地处北疆边关，紧邻匈奴地界，是中原防御北方游牧部族的前沿重镇。东汉末年朝纲崩坏、宦官乱政、朝堂倾轧，众多忠良名臣遭构陷迫害。为保全宗族血脉、避祸求生，大批世家望族弃官离朝，迁居黄陵边关之地扎根繁衍。彼时同期迁入、定居传世的共有“刘、寇、马、宋”四大家族，皆为东汉开国 “云台二十八将” 名臣后裔。

其中，黄陵原村刘姓（今闫村），为东汉末年皇室旁支，避乱迁居北疆，世代守居桥山故土，文脉绵长，为黄陵刘姓发源地，陕北与关中以及外省多支刘姓都出此于此。历史上最有名的是此村人在村附近成立了一个县城为“贰县”，是历史中存期限很短的一个县置。此村往北四里地为匈奴地界。黄陵县到现在也有刘姓人口占比最多的县区，为当地望族。

黄陵寇氏，为东汉雍奴侯寇恂直系后裔。其先祖寇荣，官居侍中，近侍帝侧、身居重臣之位，后遭奸臣构陷含冤殒命。寇荣之孙寇孟，为避家族祸乱，率族迁居中部（今黄陵），开荒立庄、扎根传世，古村原名 “孟黑村”即今寇家河，后裔走入关中出北魏寇赞寇谦之，使得寇氏繁衍至河南、山西、甘肃等地，也为历史中寇氏发祥祖地，在寇家河之南的南塬畔村有寇氏历代古墓葬群占地230亩，至今还有三支寇氏族人在此守灵。

黄陵马姓，源自扶风茂陵，为东汉伏波将军马援后裔。先祖迁居黄陵后，主要聚居今马山村、马家塬、阿党村一带，世代繁衍生息。后世多数分支回迁扶风祖地，留居黄陵支系世代守籍，与台湾马英九为同根同源。

黄陵宋姓，为东汉宣平侯宋弘后裔，汉末避乱迁居桥山沮水之畔，世居今龙首村一带，千年聚族而居、文脉绵延，为黄陵古老土著望族，现今族人居址集中，唯人口日渐稀少，具体缘由已无从考究。

黄陵“社稷坛”位置，

北坡底村桥陵半山腰处

五、黄陵朱氏宗脉源流、朱新堞满门殉节与后世官民春秋祀典

黄陵朱氏族人世代聚居隆坊镇，族人虽不算繁盛，却恪守耕读传家、崇文重教之风，家风淳朴贤良，英才代代涌现，是当地底蕴深厚的宗族望族。此地朱氏与明末忠烈名臣朱新堞同出晋藩宗室一脉，血脉同源，而朱新堞驻守中部县满门殉国的悲壮事迹，载入地方史册，成为千古忠义典范，此后数百年间，引得历代文人仕宦络绎前往祭拜凭吊。

朱新堞为明晋恭王朱棡七世后裔，原籍山西汾州，崇祯十四年以宗室贡生出任中部县知县。他为官清廉仁厚，体恤地方百姓，深得乡邻爱戴。崇祯十六年战乱四起，义军兵临城下，传檄勒令归降，朱新堞当众撕碎降檄，决意死守城池，以死效忠大明。彼时城中人心涣散，大势已然倾颓，自知无力回天，他便劝说城中父老自行逃生，独留自身坚守臣节。

据清代《中部县志》明文记载，朱新堞家中正室夫人卢氏，两房妾室薛氏、冯氏，阖家眷属皆深明大义，见夫君决意殉国，皆愿舍身全节。朱新堞忍痛先令年幼爱女自尽，随后三位夫人相继从容赴死，待家眷尽数离世，朱新堞整理衣冠，面朝京城方向叩拜行礼，遥祭家国先祖，最终从容自缢，阖家五人壮烈殉国。

当地百姓感念其一门忠义之举，将朱新堞阖家五座坟茔一同安葬于桥山西北坡底村古社稷坛旁，立地为冢，永祀忠魂。自明清更迭之后，此地形成固定祭祀礼制，清代历任中部知县赴任之后，必先亲临忠烈墓园祭拜行礼，弘扬忠义气节，教化一方民风。墓园所有祭祀礼乐仪轨，皆由北孟塬任氏世袭乐班执掌传承，百年不曾中断。历经岁月侵蚀与地貌变迁，昔日社稷坛遗址与五座忠烈古墓早已湮灭无踪，地面遗迹尽数消失，原址多被后世坟冢覆盖，这段悲壮往事，唯有依靠古县志文献得以留存流传。

明清鼎革天下易主之际，诸多前朝遗臣坚守本心，拒入新朝仕途。本土名士寇永清便是其中代表，其早年曾远赴山西任汾阳同知，仕途清正有为，天启年间还曾牵头参与重修轩辕黄帝庙，护佑桥山文脉兴盛。明末时局动荡之下，寇永清看透官场乱象，与铜川族人山西布政司参议寇慎毅然先后辞去官职回归故里隐居。清朝建立后，朝廷多次下旨征召其入朝为官，寇永清坚守前朝气节，始终断然拒绝，终生不入仕清廷，安心隐居乡野（龙首川）。

每逢春秋祭祀时节，寇永清便主动邀约县域之内一众文人雅士、前朝旧臣与地方乡绅，一同前往朱新堞忠烈墓园焚香叩拜，追念忠臣义士，抒发故国之思，同时亲笔撰写祭诗寄托情怀，其所作《吊邑侯忠烈朱公墓》被正式收录进清代《中部县志》，流传后世。

吊邑侯忠烈朱公墓

龙湾野老哭王孙，泪眼苍茫落日昏。

谁使山河失旧主，却教忠烈出宗门。

五陵寥落栖何所，一冢荒凉对远村。

东望汾阳归不得，山花水月伴余魂。

结语

散落于黄陵乡间的姓氏旧闻、宗族源流与民俗传说，大半依托乡老口传心授、代代延续，真实镌刻着一方水土的烟火变迁与人文兴衰。惠文长老人留存的民间乡土记忆，质朴真实，是不可复刻的活态本土文史资料。

而东汉云台望族避祸扎根的史实、明末朱新堞满门殉节的忠烈事迹、寇永清守节题诗的文人风骨，经由方志史料考证佐证，填补了黄陵千年文脉的正史脉络。民间口传轶事与官方方志史料相互印证、互为补充，完整勾勒出黄陵自汉至明、绵延千年的宗族迁徙、忠义传承与民俗沿革，尽显桥山沮水厚重绵长的人文底蕴。