到古莱子国和古人来一次“邂逅”

轻骑兵

　　在春秋战国时期，古莱子国一度雄居胶东半岛一隅，与西部的齐国相抗衡。许多与“莱”字产生渊源的传说和故事，就发生在这一片热土。“莱阳、莱州、莱山”这些如雷贯耳的地名，在历史上都曾经热闹过。

莱山归城城址系国务院颁发的国家级文物保护遗址。

史记《封禅书》明确记载了，在秦、汉史前，莱子国有“八神”，（天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主），这是莱子国的古人根据所崇祀的八位自然神祇构造的一套以宇宙论和政治思想为核心的祭祀体系。

这些祭祀地点分布在山东半岛，形成了一条从内陆到沿海的祭礼祀链。反映了古人对天地、日月、阴阳、四时等自然力量的崇拜，与天文观测、农业时序、军事活动等国家职能密切相关。

是我国有别于道教 、儒学、佛教的最原始宗教活动。

八神祠分布在：

1：天神祠：位于临淄南天齐渊。

2：地主祠，位于泰安梁父山。

3：兵主祠，位于今东平、汶上一带，主祭蚩尤

4：阴主祠，位于莱州三山岛。

5：阳主祠，位于烟台芝罘岛。

6：月主祠，位于龙口莱山。

7：日主祠，荣成成山头。

8：四时主，青岛黄岛区琅琊台

图为位于烟台芝罘岛的阳主庙。

图为位于荣成成山头的日主祠。

西周时期，姜尚受封于齐，据记载，他在琅玡台设四时主祠，利用斋堂岛、灵山岛、琅琊台的三角位置，根据太阳光射角，巧分了四季与二十四节气。在成山头，他设日主祠，准确地找到了中国大陆的最东极点。

秦始皇统一六国之后，数度东巡，或彰显雄威，或寻求不老仙丹。

他和其后的汉武帝把八主祭祀纳入了国家祀典，亲赴各地祭拜。直到王莽纂位之后，八主祭祀遭废，退出了原始宗教体系。

在龙口的莱山周边，考古人员发现了月主庙的遗址，还有莱子国的都墙，经三千多年风雨，仍岿然耸立的归城遗址证明山海间不仅藏着壮美的风景，更流淌着数千年的故事。它不仅仅是一座山，也是一部厚重的史书。

在莱山的东北麓，可从山下眺望到一条黝黑的缝隙，宽不足两米，长近百米，夹在两边高耸的花岗岩中间，形成一条从上而下的深沟。从地质学的视角来说：这应该是火山爆发的溶岩尚未完全冷却时，两边花岗岩在地球板块挤压、抬升时遗留的冰山时代的产物。

在当地乡民的口中相传则是秦始皇第一次东巡时，驱车驶过时碾压而成。结合在莱山深处，至今还能找到秦皇驻跸的行宫遗址和宫殿瓦件来看，莱山是古代帝王祭祀天地，祈福延寿的圣地。

车辙沟，又叫：仙人车辙。相传八仙前往蓬莱寻找渡海之地时，张果老和柴王爷比试谁先登顶时留下的痕迹，充满了神话色彩。

从网络上发现莱山山势宏伟、犬牙交错，颇具卧龙之势，又浏览了关于莱山的历史故事和神话故事，惦记上了它。

一路北上，车辆越过著名的黄金重镇一一招远阜山镇，来到了龙口七甲镇院下村，停好车辆，我们穿过了一片龙口长把梨果园。

随后，沿着浓荫遮掩的小路，钻过灌木林。向仙人车辙沟方向前行。

一行人很快便从密不透风的灌木林登到峰顶。

强劲的穿山风，让人为之一震。

从车辙顶端系好防护线，好久没玩绳降了，准备先下后上地感受一下从天而降的心动。

裸露在底层的黑色火山岩，与两侧的花岗岩形成了泾渭分明的两种颜色。

降至仙人车辙的中部，考验人意志的垂直高度六米多的悬崖出现在眼前。

利用沟边的树木再系一个抓手。

容易损伤绳索的岩面，垫上一个空水瓶。户外安全我们是认真的。

一行人玩嗨了。

玩够了，下得山来，寻一遮荫大杏树下，系上吊床，辅好地垫，一顿丰盛的午餐，在习习夏风轻拂下，开始了。