老子哲思：朴素的上古共产主义理想

莎翁重

道昭千古 大同同源

——老子哲思实为上古共产主义真髓

赵中原

浩浩穹苍垂至理，悠悠文脉蕴初心。五千言道德真诠，悬如朗月照尘寰，炳若星芒昭万世。世俗览阅此书，多耽闲逸清修之趣，偏安处世韬晦之谋，徒慕山林隐逸之风，未察经世济民之志。囿于后世附会之谬解，困于俗儒浅陋之浮言，致使圣人大同宏愿，沉埋千载，鲜为人知。

澄心涤虑，去伪存真，直探玄经本源，深味至道奥义，方晓旷世真知昭然在目：老子所倡大道之学，绝非独善其身之隐论，实乃华夏肇始以来，立意至纯、义理至圆、体系至备之上古共产主义思想本源。

文明轴心初启，寰宇哲思方萌，老聃仰观天象，俯察人伦，以通天彻地之睿智，怀悲世悯民之仁怀，洞彻私有制积弊沉疴，看破阶级分立世间乱象，明晓物欲羁縻人性迷津。奉“道”为天地之纲、乾坤之律、万民之矩，构筑黜私摒利、绝弃侵剥、均平贫富、止息干戈、罢黜强权、尊崇人本、推行自治、臻至大同之旷世治世蓝图。

其义循天道公理，其制合世间公心，其德归四海大同，其旨趋众生解放。与近代科学共产主义，东西遥相辉映，古今一脉相承，义理同源，归途同辙。古圣以玄道立大同之根，先贤以科学铺大同之路。一为先贤哲思预立万世鸿志，一为近代实证践行千秋夙愿。千载岁月相隔，思想遥相和鸣，精神彼此契合。由此定论：老子诚为人类思想长河中，最早倡扬共产大同之旷世先驱；《道德经》更是寰宇文明之内，首部蕴藏共产大义之无上经典。

一、大道定衡 唯物立本 同源真理贯古今

凡万古不易之至理，必植根天地本源，恪守万物定规。共产主义思想巍然屹立，根基在于唯物史观。世间朝代更迭，文明兴废起落，人世制度沿革变迁，皆循天地客观规律而行，不因一己私欲改易，不因一朝强权偏移，不因世俗臆想动摇。大同盛世并非仁人志士空怀期许，亦非人心向善虚设愿景，乃是人类文明循序演进之必然大势，亦是尘世众生奔赴圆满之终极境界。

而老子立言垂教，毕生所宗，便是亘古恒存、运行不息之无上大道。

道肇鸿蒙，化生阴阳，包罗寰宇万象，流转四时八方。无形无相而主宰天地盛衰，寂然无为而统御世间荣枯。四时寒暑循道更替，草木生灵顺道荣枯，山河江海依道长存，黎民社稷合道安泰。圣人一语垂训，勘破世间至理：人法地，地法天，天法道，道法自然。

寥寥十三字，扫尽上古神权虚妄之谈，破除君权神授偏执之说，确立天地自然唯物正道。人间社稷秩序，不依附君王一己嗜欲，不盲从世俗矫揉造作，唯当恪守宇宙至公法理，顺应苍生自然本心。老子以包罗天地之宏大视野，确立循律而行、秉持公义、顺时施治、戒妄守真之核心要义，与唯物史观核心宗旨隔世相融，浑然一体。

浅识之士，妄谓大道为空渺玄谈、虚无幻境。岂不知大道者，乃是世间万事万物恒定法则，天地苍生持平公正之权衡。大道流转运行，贵在盈亏互补；大道先天本心，贵在普惠八方；大道终极境界，贵在众生平等无别。

共产之学，笃信历史大势所向，故而矢志谋求众生身心解放；老氏之道，坚守天地自然公理，故而一心求索四海天下大同。一以史籍推演，明人世兴衰既定走向；一以大道为宗，立乾坤运转至高公义。二者根基同源，志向归一，皆是穿越岁月尘埃，恒久不朽之真理内核。

二、天道均济 摒私兴公 首斥侵剥醒尘寰

私有制之兴起，既是人类文明迈步进阶之阶石，亦是尘世万般疾苦滋生之根源。阶级高下分列，则尊卑隔阂自生；世间财富失衡，则纷争祸乱四起；豪强强权掠夺，则苍生黎民困苦；世俗物欲纵横，则淳朴人性偏邪。古往今来，世间战乱纷扰，百姓流离疾苦，人心困顿迷惘，万般纷扰乱象，皆源于私心占有之欲念，弱肉强食之陋规。

当上古世道等级森严，豪强横行无忌之时，老子独抒高见，俯瞰四海苍生，写下千古第一篇斥剥削、明公道之雄论：天之道，损有余而补不足；人之道，则损不足以奉有余。

短短二十言，剖析世间沉疴病根，洞穿私有制度虚伪本质。

天地天道心怀至公，秉持持平济世之仁德，施行盈亏相济之善行。物产丰饶之地收敛盈余，生计匮乏之所得以滋养，天地万物循环往复，贫富盈虚彼此调和，无一方独拥富庶之偏颇，无一方久陷贫寒之悲苦。此乃天地自然与生俱来之正义，亦是共产主义消弭两极差距、普惠万民共赴富足之上古思想雏形。

反观世俗人间行事准则，背离天道本心，徇私逐利唯己。权贵豪门肆意搜刮天下膏腴，地方豪强巧取豪夺黎民生计，贫苦百姓日渐耗损本源，富贵权势愈发囤积丰盈。富足者肆意兼并无有止境，贫寒者勉力求生步履维艰。侵夺压榨之残酷，贫富分化之悬殊，尽藏于字里行间。此番言论绝非寻常文人感怀世事，乃是华夏文明史上最早、最为透彻之私有制批判，亦是直面阶级压迫、拆解剥削本质之真知灼见。

由表入里，深剖人心世态，老子更进一步，道破千古以来人性异化之沉弊：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

私有制度既定，世俗贪欲肆意横流。斑斓美色扰乱双目，繁靡雅音惑乱心神，珍馐厚味沉沦本心，奇珍异宝牵绊德行。世人沉迷身外浮华，遗忘与生俱来本真天性，贪恋财物占有之乐，遗失澄澈纯粹初心。身心为钱财外物所役使，情志被世俗功利所束缚，本心为无尽私欲所牵绊，神魂为世间浮华所迷惘。人本为天地万物之灵长，反倒沦为身外器物之奴仆；人本是俗世生活之主人，终究困于占有执念之牢笼。

此番精微义理，与先贤所论异化劳作、外物惑心之说跨越千年遥相契合：身处私有制度之中，世人亲手缔造万物万象，反倒被自身造物所桎梏；齐心构筑盛世文明，终究被世俗文明所羁绊。世间物质愈发丰饶充盈，世人内心愈发空洞荒芜；手中占有之物愈发繁多，心中本真天性愈发消散。人际隔阂源于逐利之心，世间纷争起于自私之念，人性异化始于贪占之欲，天下动乱源于背离大道。

纵观整部《道德经》，其所批判针砭，不拘泥于世人贪图私欲细微小节，直击世间制度偏颇根本症结。摒弃私心占有、断绝强权侵剥、消除人性异化、抹平世间尊卑、调和四海贫富、平息天下纷争，便是老子上古共产主义思想之中最为锋芒毕露、清醒独到、超前济世之核心大义。

三、无为敷治 消融权柄 自由联合体肇古风

后世研读老子学说，最大谬误莫过于曲解无为而治为慵懒懈怠、放任不管，错解小国寡民为蛮荒闭塞、固守贫瘠。浅薄之人望文生义，妄断圣人志向在于退守原始蛮荒，安于清贫寡淡，殊不知此等治世图景，乃是世间生产力发展至极致鼎盛，社会文明淬炼至纯粹圆满，世人德行修养抵达至高境界之后，方能成就之终极盛世格局，亦是东方古典意蕴之中，自由人联合体最早诗意雏形，更是共产主义自治大同愿景之远古预演。

老子笔下大同盛景，绝非物产贫瘠、民风鄙陋之蛮荒之地，乃是物资丰盈、百姓安乐之昌明盛世：有什伯之器而不用，有舟车无所乘之，有甲兵无所陈之。

世间精工器物一应俱全，水陆车船通达四海八方，坚甲利兵足以镇守疆土。社会生产力充沛丰盈，足以赡养天下万民，充裕世间衣食，救济四方苍生，早已超脱原始蒙昧困顿境遇。世人闲置精良器具，弃用四通车船，收束坚利兵甲，并非国力不足、能力不及，只因四海无纷争战乱，世人无贪婪妄念，世间无强权掠夺，天地无纷扰祸乱。

彼时世间生产劳作之根本宗旨，不再谋求资本肆意增殖，不再图谋强权疆域扩张，不再追逐私欲囤积财富，唯独以安定百姓生计，滋养天地万物，调和世间世道为唯一本心。无过度劳作耗费物力人力，无世俗倾轧扰乱世道人心，无资源争夺引发战火硝烟，无阶级压迫平添万民疾苦。尘世褪去功利浮躁风气，重归自然安然本态，坚守恒久平和本心，与共产主义充盈生产力、生产利民为本、社会和谐自治之核心要义，心意相通，旨趣相合。

至于世人争议千载之小国寡民，民至老死不相往来，绝非闭关自守、愚钝隔绝，乃是人际无依附牵绊，世间无利益博弈，四海无豪强欺凌，人心无算计猜忌之至高文明秩序。

寰宇之内无大国恃强凌弱之祸患，无强弱尊卑彼此依附之弊端，四方乡邑群落，各守一方水土，自足一方民生，各遵自身道义，各得安然喜乐。无需凭借利益互通以求存续，不必屈从强权威压以求自保。彼此独立安稳而互不侵害，共处尘世而互不争逐，相守安宁而互不惊扰。此正是人类命运共同体最为古朴之初貌，亦是共产主义四海太平、天下无争之高远宏图夙愿。

世间治世大道抵达至高境界，尽凝于圣人千古箴言：太上，下知有之；功成事遂，百姓皆谓我自然。

至高无上之良善治道，不施严苛政令惊扰万民，不凭强权威势束缚百姓，不用繁文教化困束人心，不分等级尊卑压制众生。世俗权柄隐于无形之间，世间教化融于无为之道，阶级差别消散于尘世烟火。天下万民自耕自守本心，自治安稳生计，自成世间秩序；天地万物各循其道而行，各安其位而立，各尽天性而生。

此等盛景，恰好契合共产主义终极世间格局：世间阶级尽数消解，国家强权渐次消融，世俗统治权柄悄然隐退，万民自主自治之风盛行。昔日凌驾众人之上的人身管控与强权统治全然消散，取而代之的是调理世间万物秩序，统筹世间生产劳作，滋养天下苍生百姓。所谓无为施治，绝非无所事事虚度时日，乃是摒除私欲妄为、禁绝强权妄动、杜绝矫揉造作；恪守大道本心、兴盛世间民生、推行万民自治。无为而至无所不为之至高治道，正是东方圣贤哲思之内，最为纯粹本真之自由人联合体理想格局。

四、玄德存心 弃执归真 人性解放臻大同至境

古往今来一切济世安民之宏伟理想，世间制度为外在形制，苍生本心为内在根基；世间治理为济世妙用，众生解放为终极宗旨。共产主义毕生追寻至高愿景，便是破除世间一切世俗桎梏，消解凡尘所有人性异化，抹平尘世一切尊卑差别，令天下众生挣脱世俗奴役牵绊，远离内心偏执杂念，舒展与生俱来澄澈本心，达成每一个体自在全面发展，四海众生共生圆满大同之无上境界。

《道德经》全书通篇涵养本心、确立德行、标定人伦极致、阐明世间大德，以十六字确立万古不变之伦理至高准则：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

此十六真言，既是老子上古共产主义思想之内在伦理核心，亦是世间众生修身立德至高人格境界。一语勘破千年私心占有执念，颠覆世俗唯利是图浅薄伦理，确立大公无我、济世奉献、自在纯粹、共生同心之至高德行风范。

孕育滋养天地万物而不私心独占功绩，奔走操劳安定世间苍生而不恃才矜夸本领，引领教化四方民众而不独揽世间权柄、主宰众生命运。内心无贪慕占有之杂念，行事无居功自傲之傲气，处世无掌控支配之私心，立身无争名逐利之妄念。世间众人各尽自身所能，各创世间价值，各献赤诚心力，各享安稳平和，正是共产主义各尽所能，各取所需最为古朴纯粹、高远雅致之诗意诠释。

身处私有制盛行之尘世，辛勤劳作沦为谋求生存之沉重枷锁，占有身外财物视作人生毕生追求，世俗攀比扰乱澄澈本心，强权掌控成为世间常态。世人深陷功名利禄牢笼，被无尽私欲执念所牵绊，一生追逐身外浮华而遗失本真本心，争抢世间得失而深陷人性异化泥潭。

及至大同盛世降临，世间劳作化作与生俱来天性，创造价值成为内心自然本心，济世奉献化作世人自觉本心。芸芸众生不再为钱财名利四处奔波，不再为权势地位苦心钻营，不再为得失祸福心生烦忧，不再为私心杂念沉沦迷茫。人生真正价值所在，不在于身外财物多寡厚薄，而在于创造功德广远深浅，滋养苍生情怀厚重与否，成就世间众生圆满几何。

老子毕生竭力倡导复归于婴儿、比德于赤子，绝非妄图重返懵懂愚昧原始之态，而是追寻人心澄澈纯粹之本真境界。

遍历世间人情冷暖，饱经凡尘功利浮沉，尽数摒除世俗机巧伪善之心，剔除世间功利算计之念，消解凡尘阶级尊卑偏见，放下世俗私心占有执念。人心澄澈纯净犹如美玉，坦荡空明宛若长空，生命舒展自在安然，心性圆满纯粹无瑕。内心无高下分别之成见，尘世无彼此对立之嫌隙，世间无纷争抢夺之杂念，身心无世俗牵绊之愁苦。全然挣脱人性异化层层枷锁，彻底达成自我本心圆满解脱

　　这般无私无妄、自在无拘、共生无争、澄澈无尘之高尚人格境界，与共产主义谋求人性彻底解放、众生全面发展之终极追求心意相通，更是古往今来圣贤志士，对于圆满尘世、纯粹人心最为赤诚真挚、恒久不变之共同向往。

五、千秋印证 大道同源 老学本为上古共产正道

通览道德五千妙言，字字深藏大同济世情怀，句句蕴含共产安民大义。

究其哲学本源，依托天地恒定大道确立唯物根基，印证大同盛世乃是人类文明前行必然归宿；

究其世间批判，秉持天地至高公义破除私有世间弊病，斥责阶级强权侵剥为世间至非不义之举；

究其治世范式，奉行无为万民自治消解世间强权弊端，建立四海众生自在共生全新世间秩序；

究其心性德行，坚守至高玄德放下私心占有执念，成就天下苍生身心全然解脱圆满境界。

千载岁月流转，世人断章取义浅读经文，曲解圣贤真实本心，将一部心怀天下、解救万民、谋求众生解脱之上古济世鸿篇巨制，贬低为避世修身闲逸小文，或是权谋算计世俗浅论。殊不知老子从来不是独善其身、归隐山林之闲逸隐士，乃是心怀四海苍生、远见洞察千载、立志为万世开创太平盛世之旷世圣哲。

两千余载岁月之前，老子凭东方天地大道哲思，以超凡脱俗先见智慧，提前推演人类文明终极圆满形态，构筑起无阶级纷争、无强权侵剥、无世俗威压、无私心杂念、众生共生同心、世人自在圆满之上古共产文明宏大体系。

两千余载岁月之后，先贤依托严谨科学史观，凭借世间社会实践印证，验证上古大道大同思想亘古真理，让尘封千年圣贤夙愿、远古至高理想，化作世间可行可践、必成必兴之宏伟人间伟业。

上古圣人确立大道，奠定大同思想本源；后世先贤践行真理，铺就大同前行通途；远古圣贤启迪世人初心，今世志士成就盛世大势；天地大道为思想根源，世间实证为践行坦途。东西方圣贤志士，相隔千载遥遥相望，世间道义彼此相融，世间归途终归一同。

拨开千年历史迷雾，圣贤思想真实本义已然明朗无疑：老子毕生所倡思想大义，便是华夏上古最为纯正纯粹之共产主义；《道德经》一书，更是整个人类文明之中，成书最早、义理最圆、意蕴最深邃之共产主义思想传世圣典。

大道浩然流芳万古，大同赤诚初心亘古不变。古今圣贤思想同声相应，四海山河同心彼此印证，世间万般道义终归本源，万众同心奔赴人人自在安然、四海太平无争、寰宇天下大同之璀璨盛世宏图。