浙江绍杭游：绍兴五泄风景区；杭州富阳黄公望隐居地、富春江（北支江、鹳山公园）、临安天目山风景区

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序言 花了两天一晚的时间，进行了一次浙江绍杭自驾之行。 第一天先抵五泄风景区北门停车场。这天上海青浦是晴天，但绍兴诸暨早上下着小雨。至游览尾声时，雨下的更大了。中午时分驾车驶往富阳，顺便游了黄公望隐居地、北支江公园与鹳山公园。结束一天游程。 第二天从富阳驾车至临安，游天目山风景区。因停车地到景入口需景区公交摆渡，车辆班次30分钟一次，单程摆渡时间又达30来分钟，因此很费时间的。这天临安是阴天，但景区内却是雾天，进入景区犹入仙境一般。景区主打景点是树。考虑要早些返沪，因此也就匆匆地游，匆匆地离去。 一、五泄风景区 长春古道 长春古道的历史可追溯到宋代，当时紫阆村被称为“长春十四庄”，古道因“十里长春岭”得名，是古时紫阆村与外界往来的必经之路，也被称为“十里长春岭古道”。 紫阆村，古有“紫府洞天，阆苑仙境”的美誉，元代黄公望的《富春山居图》《富春大岭图》，就有不少灵感来源于这一带的山水风光。 入长春嶺进五泄风景区 五泄北门 北门风光 丰坞永丰亭（又称：水丰亭）光绪年间建 山景 刘龙亭 红枫林 一泄 争壑亭 二泄双龙争壑 1、第三泄2、“川”字形溪流 摩崖石刻：穷幽极险 摩崖石刻：孙文题字-破壁而去 四泄：烈马奔腾 三怒亭 第五泄 第五泄石刻 摩崖石刻：清代刘墉题-俯瞰龙湫 摩崖石刻：沈定庵题-东龙湫 摩崖石刻：五泄山如奇 五泄禅寺 始建于唐元和三年（808年），由五台山高僧灵默禅师创建，初名三学禅院，咸通六年（865年）敕赐“五泄永安禅寺”，宋代改名五泄禅寺，为佛教曹洞宗祖庭。 现存建筑包括山门、天王殿、玉佛殿、大雄宝殿、官厅、祖师堂等，多为明代所建，部分于1986年重修。 三学堂 五泄禅寺原名“三学禅院”，“三学”指佛教修行的核心纲领——戒、定、慧。由戒生定，由定发慧。 该寺是禅宗五家之一曹洞宗创始人良价禅师的出家修行地，良价在此修学多年，五泄禅寺也被尊为曹洞宗祖庭。 古越望刹 千年银杏 雨中路道 向铁嶺（又称：响铁嶺） 二、黄公望隐居地 黄公望隐居地 黄公望像 1269—1354年，元朝画家。浙江平阳人。本姓陆，江苏常熟人，后出继温州平阳黄氏为义子。 黄公望曾任中台察院掾吏，一度入狱；后加入全真教。黄公望工书法，通音律，善诗词散曲。尤擅画山水，曾得赵孟頫指授。名列“元四家”（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙）之首。 黄公望纪念馆与白鹤潭 《富容大岭图》复制品原件藏于南京博物院 此画描绘的是富阳城东大岭山的景致。画面构图严谨而富有变化，下实上虚，树石桥舍和笔墨重心都偏于画幅下方。山腰之上，则寥寥数线，几抹淡墨一带而过，把整个山巅巧妙地隐于云雾之中，似有若无，是黄公望“皴纹极少，笔意简远”的典范。 《天池石壁图》复制品原件藏于北京故宫博物院 1341年，黄公望时年73岁创作该画。描绘苏州天池山的景色，采用高远与深远结合的构图法，近景丘陵溪涧与主峰层峦叠嶂相呼应。画面以浅绛设色为主。图中天池山与灵岩山、天平山相连，峰巅矗立莲花状巨石，山腰碧水名“天池”，画面包含陡崖、矾石、村落、水阁等元素，通过繁密布景与简练笔墨展现雄秀山势。 该画1955年由沈仲章捐赠故宫博物院。 富春山居图（子明卷）复制品原件藏于台北故宫博物院 由明清文人临摹的《富春山居图》，后人为牟利将原作者题款去掉，伪造了黄公望题款与邹之麟等人的题跋。清乾隆皇帝得到此画后，误以为是《富春山居图》真品，在画上题跋54次，长长短短，印鉴累累，凡空隙处，几乎为之充塞。 《富春山居图.剩山图》复制品 黄公望于1347至1350年创作的水墨山水画，系《富春山居图》前半卷残卷，描绘富春江两岸疏密有致的山水景致，笔墨苍润浑厚，融合师法自然理念与晚年集大成画风。原画于清顺治年间因藏家吴洪裕殉葬焚毁致残，断为两段，前半段经修复命名《剩山图》，现藏浙江省博物馆；后半段“无用师卷”存于台北故宫博物院。 《富春山居图》连接考证图 《水阁清幽图》复制品 黄公望晚年作品，也是黄公望代表作之一。此画现藏于南京博物院。 此画描绘深山隐居之景，景物以云气间隔，可分为远近两部分。近景描绘一山间溪流从远处密林中涓涓而来，溪流两岸，坡石层叠，树木成林，茂盛葱郁，山谷之间，云气弥漫；远景中一主峰耸立，两旁低峰回护，前伸的山顶平台，使远近之景相互呼应。 《九珠峰翠图》复制件原件藏于台北故宫博物院 此画无款印。上有王逢、杨维桢题。王逢认定此画是黄公望为杨维桢所作。作品以松江九峰为背景，描绘“九峰三泖”山水风光。画幅未署名款，据元代王逢题识及杨维祯题诗“九珠峰翠”得名。 《丹崖玉树图》复制件原件藏于北京故宫博物院 图中山峦重叠，群山积翠，云烟缥缈，山腰殿阁隐现，山下平溪长松，小桥横卧，一人策杖寻幽，一派深远优美的意境。该图作于纸本上，充分发挥了笔墨融合的韵味，笔法疏松苍秀，点染随意，设色淡雅，潇洒自如。 《盘山静夜图》复制件 是清代董邦达、金廷标合作的纸本设色画，现藏于北京故宫博物院。该画无作者款识，经考证约创作于乾隆二十七年至二十八年（1762-1763年），原悬挂于盘山静寄山庄书斋内。画面融合中西技法，乾隆帝肖像由郎世宁以西洋画法绘制面部光影，服饰由金廷标描绘，山水景物则采用传统笔墨技法。 三、富春江 北支江公园 北支江公园 北支江公园富春江河岸廊亭 富春江江景 鹳山公园 中国共产党富阳历史馆 山上观富春江 纪念碑广场 吴公堤碑记 东门渡 东门渡 富春江第一楼 又一处严子陵垂钓处 公园附近街景 公园旁政府所在地 富春江步行栈道 富春江江景 富春江江景 富春江江景 富春江江景 富春江江景 富春江江景 富春江江景 富春江江景 四、临安天目山风景区 途经龙潭水库 龙潭：古称“龙池”在西天目山东北峰下的西关，水源来自广竹窠入西关溪。龙潭分上、中、下三处。以下池最险。 宋代时，每逢大旱，皇帝常遣使投币于潭祷雨。 龙潭水库之景 龙潭水库之景 途经冰川大峡谷 路途风景 路途风景 天目山风景区 半月池 幻住山房（即幻住庵） 自东晋以来，天目山高僧辈出，屡受皇封，一山代出慧忠、中峰、玉琳三位国师，幻住庵便是元代高僧中峰禅师的坐禅草庐。中峰禅师悟道后下山云游，自此居无定所，或船或庵，住处皆曰“幻住庵”，其自号“幻住”。 游历归天目后，中峰禅师便在狮子禅院旁筑庵。此幻住庵系新中国成立后重建。 狮子禅钟闻钟声烦恼轻，智慧长菩提上。 原为元延祐五年（1318年）铸造的青铜古钟。上世纪50年代被毁；现存为重铸钟，2026年初已恢复悬挂鸣响。钟身铭文含对联：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火炕；愿成佛，度众生。” 1、狮子正宗禅寺 始建于元至元十六年（1275年），由高峰禅师及其弟子断崖、中峰创建，1320年获元朝朝廷赐额。‌‌‌曾为临济宗核心道场，吸引高丽、日本、印度等地僧人来学，后世称“日本临济宗发祥地之一”。 元末明初两毁于兵火，清初禅源寺建成后香火南迁山下，原址改称“开山老殿”；现存建筑为遗址修复。2、江南古佛有几分证据说几分话，做一天和尚撞一天钟。 这是胡适题写对联。 元代临济宗高峰原妙 1238—1295年，他晚年在天目山张公洞闭关，自署洞名为死关，十五年不出，写于圆寂当日的辞世偈来不入死关，去不出死关。铁蛇钻入海，撞倒须弥山。 整体大意 我这一生，生不被生死缚，死不被生死拘；所有坚硬执念，尽入空性而消融；一切坚固壁垒，一举撞碎，了无挂碍。 1、十八世传人-中峰明本 1263-1323年，钱塘新城人。法号智觉，元仁宗赐号“佛慈圆照广慧禅师”，元顺帝册封其为“普应国师”，朝廷赐号佛慈圆照广慧禅师。 晴云万叠裏群山，岩瀑千寻落树间。定里惊闻玉驾至，只应来夺老僧闲。2、十八世传人-断崖了义 1263-1326年，德清人。自幼随母诵《法华经》，十七岁参访高峰原妙，以童子身份侍奉左右。 大地山河一片雪，太阳一照便无踪。 自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。 　　赵孟頫《高峰和尚行状》复制件原件藏于北京故宫博物院 内容：師諱原妙，號高峰。吳江人，俗姓徐，母周氏，夢僧乘舟投宿。 高峰（江南古佛中左侧之人） 中峰明本（江南古佛中间之人，赵孟頫师父）。 开山老殿 林中蛛丝网 大树王（柳杉） 树龄约2000年，宋代称“千秋树” 。胸径2.3–2.75米、高约26米，需6人合抱。 1751年乾隆南巡御封“大树王”。因百姓迷信“树皮入药”，长期剥皮，1930年代枯死。 新大树王 翔凤林 “翔凤林”并非单一景点，而是西天目山千年古柳杉群落的古称，也是天目山“大树王国”最早的历史记载之一。早在1500年前，北魏郦道元在《水经注》中就明确记载：“天目山……山上有霜木，皆是数百年树，谓之翔凤林。” 权力树 因树底跟部象拳头，是树力的象征，故名。 摸摸权力树，男人更有力。 摸摸权力树，女人更美丽。 禅定 金钱松 此树胸径92厘米，树高34米，树龄500年。又称金松。中国特有单种属植物，国家二级重点保护植物，叶在短枝上15~30枚簇生，向四周辐射平展，秋后变金黄色，圆如铜钱，因而得名。天目山有高达58米的世界最高金钱松。 夫妻树 树龄达350年以上。两树同根生，为雌雄同株（指一株植物的花有雌蕊、也有雄蕊）。 五世同堂 树景 灯台莲（蛇头草） 常生长于海拔较高的山坡林下、沟边或草丛中，喜欢阴湿的环境。全株有毒，特别是块茎，不可误食，但在专业处理后可作为中药材使用。 高山杜娟