晋善晋美—穿越千年的晋北巡礼之浑源应县篇

joyce✨✨✨

DAY 3 5月13日 撕脸明王与木塔的奇迹

一大早，去古城的和阳门广场乘景区直通车去悬空寺。

一个多小时，到达恒山游客中心，再换乘接驳车，去往悬空寺。

悬空寺十几年之前曾经登临过，所以这次仅仅远观下。

悬空寺，始建于北魏太和十五年（491 年），由天师道相关的工匠主持修建，后世唐、宋、金、明、清历代多次重修，现存木构主体多为明清遗构。

采用木质框架 + 半插飞梁为基的结构，在岩壁凿孔插入横梁，再以立柱支撑楼阁，同时巧妙借岩石暗托分散重量；凹形山体形成天然屏障，减少风雨侵蚀，日照时间短，是其千年不倒的关键密码。

整体呈三层、南北走向，由佛堂院、南楼、北楼、悬空栈桥连接，楼间以栈道、楼梯相通，曲折迂回，步步惊心。

今天的重点不是在悬空寺，而是浑源县城的永安寺和圆觉寺。

匆匆打卡悬空寺，就下山直接去往浑源县城了。

永安禅寺位于浑源县城东北鼓楼北巷，历史可追溯至金代，后毁于火灾。元朝初年，由永安军节度使高定捐资重建，其孙高璞于元延祐二年（1315年）主持捐建了寺内的核心建筑——传法正宗殿。建筑布局：坐北朝南，沿中轴线为山门、天王殿、传法正宗殿，东西有配殿。

“传法正宗之殿”匾额：元代书法家高僧雪庵题

庄严”（传法正宗殿正面）：元代住持月溪和尚题。

北壁所绘“十大明王”是精华所在。

十大明王是密宗佛菩萨的教令轮身，现忿怒相，摧伏邪魔，护持佛法。

自右向左依次为：

1. 甘露军咤明王（宝生佛化身）：赤面、顶三骷髅、骑狻猊，施甘露灭罪。 

2. 降三世明王（阿閦佛化身）：蓝面赤发、三头六臂、骑龙，降伏贪嗔痴三毒。 

3. 马首明王（马头观音化身）：赤面、三头六臂、骑狮，啖食无明，护畜生道。 

4. 步掷明王（普贤菩萨化身）：黑面、三头六臂、骑白象

5. 不动尊明王（毗卢遮那佛化身）：绿面红发、三头八臂、撕脸露本尊，骑冰虎，壁画标志性形象。

6. 大力明王（阿弥陀佛化身）：骑青牛，孔武有力，主降伏魔众。 

7. 无能胜明王（地藏菩萨化身）：骑谛听，降伏一切难胜之魔。 

8. 焰鬘德迦明王（文殊菩萨化身）：骑狮，火焰鬘发，智慧破无明。

尤其狮子的眼睛，右边看棕色，左边看紫色，因为用了特殊颜料，灯光照射下颜色不同，很神奇！

9. 大笑明王（虚空藏菩萨化身）：忿怒大笑相，以无畏笑声慑伏魔众。 

10. 大轮明王（弥勒菩萨化身）：骑狮，主摧破一切烦恼，转法轮。 

其中 “不动尊明王”双手撕开自己忿怒面皮，露出内在慈悲佛面，颇具哲学深意和艺术冲击力。

四面六壁上满布巨幅工笔重彩壁画，分为上中下三层，绘有135组水陆故事 895尊水陆神灵的水陆法会壁画。

水陆法会全称为「法界圣凡水陆普度大斋胜会」是汉传佛教中最盛大、隆重的法会

以供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，集合了消灾、普度、上供、下施等诸多功德。

而永安禅寺这一边关地区水陆法会道场，主要作用则是供奉众教神灵圣贤，共同超度天地三界十方万灵，普济水陆六道回生中中有情众等脱离轮回之苦、祭度亡魂，超度众生脱离苦海、永驻极乐世界，从而达到安抚边关民众之目的。

殿内明间（佛像正上方），元代天宫楼阁式藻井，北方小木作巅峰之作，与壁画、“庄严”大字并称“永安三绝”

永安寺的附近就是圆觉寺。圆觉寺始建于金海陵王年（1158年），塔为金塔，也可能为辽末（1125年）的辽塔，抗战时建筑全毁，全寺仅剩圆觉寺塔~

塔高26米，为仿木的砖塔，形制为典型的辽金风格：塔身上方密檐式，中间大块区域做砖雕，下方则是须弥座，不过这座塔没有做塔身砖雕（塔身砖雕也不是晋北辽塔的风格）～

它的特色是塔顶有一个铁铸的“相凤鸟”（又称鸾凤），据说这个铁鸟可以随风旋转、辨识方向。

下方须弥座上，有伎乐、力士、猛兽的砖雕，上面还有大只的仿木斗栱，下面还有覆莲，而须弥座下方甚至还做了又一层的砖雕底座~

中间的塔身主体，有仿木的门窗、仿石的雕花拱券，门上方有佛龛，大斗栱带栱眼壁雕花。

看了浑源三宝，吃了浑源凉粉，就出发去应县了。

下午抵达应县，远远就望见了那座“通天柱”——佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔。这是此行的朝圣顶点。近千年的风霜地震、战火兵燹，它都奇迹般地扛了过来。

下车就是净土寺，梁思成当年都把它的藻井和石狮，与木塔并称应县三宝。

古寺始建金天会二年（1124 年），金大定二十四年（1184 年）重建大雄宝殿。大雄宝殿为坐北朝南，面阔、进深各三间，平面略呈方形，单檐歇山顶。殿顶筒板瓦覆盖，绿色琉璃剪边，屋顶平缓，斗拱疏朗，具有显著的侧角和升起，仍保持着金代建筑风貌。四个檐角位置各有一个小人则为四大短人，寿短韩信，志短庞涓，气短周瑜，意短罗成。

两旁的配殿采用单坡硬山顶结构，看上去像被“切掉一半”，很是好玩。

一进大殿，就被殿顶那满满的藻井给震撼了。大雄宝殿内的天花藻井为金代原物，天花以梁枋划分为九格，每格中间设置一座藻井，九眼藻井形态各异,有八角、六角和菱形。

沿着东 西山面和后檐壁上部设置了八座天宫楼阁,形成了"八门九星"的天花藻井格局。

正中的斗八藻井是最复杂的。最外层是一个方形藻井，每一面都有天宫楼阁，天宫楼阁沥粉贴金极尽华美。每座天宫楼阁中间绘有一尊佛像，角上还有角神。中间一层为八角藻井，周遭平綦上的图案为龙凤交错。最核心的藻井也是八角藻井，内中的图案是双龙戏珠，金龙雕工精细,龙爪、龙鳞栩栩如生。藻井内壁 布满细小的斗拱,每朵斗拱的"斗"均做贴金处理,可谓把工艺做到了极致。

其余单体的八角形藻井，配色是红绿黑三色，内部双龙戏珠彩绘，外部配有金凤彩绘。

单体六角形藻井的配色是红绿黑，内部是双龙戏珠彩绘，外部配有金凤彩绘。

单体四边形藻井就简单了，内部是双龙戏珠彩绘，外部是金龙彩绘，最外面才是金凤彩绘。

"天宫楼阁"，由上万块小木条与小木块饰成，全部榫卯拼合，无一颗钉子，混金彩绘，是中国古代建筑微缩艺术的巅峰之作。梁思成先生曾赞其为"构思精巧，超类绝伦"。

门口原有的一对辽金石狮，造型特别野。雄狮鬃毛披散，怒目圆睁，打破了传统石狮的规整，可惜都已移入玻璃罩内妥善保护，且被破坏严重，好像一只海狮。

出了净土寺，就直接去往应县木塔。

应县木塔，全称佛宫寺释迦塔，建于辽清宁二年（公元1056年），是中国现存最古老、最高大的纯木结构楼阁式塔，与法国埃菲尔铁塔、意大利比萨斜塔并称"世界三大奇塔"。

木塔平面呈八角形，外观五层六檐，底层重檐出挑深远，明五暗四共九层。

木塔全塔使用50余种斗拱，宛如一朵朵盛开的莲花，分布于不同部位，层层出挑，既承托屋檐，又具有装饰作用。斗拱形制变化之多，体现了辽代建筑意匠的丰富性。

木塔历经千年风雨，遭遇多次地震，二楼塔身明显倾斜，一层柱础也歪了，但是他仍屹立不倒。其刚柔并济的结构安排，通过斗拱的弹性变形和榫卯连接的柔性，有效吸收和分散地震能量，展现了中国古代木构建筑的高超技艺。

应县木塔现在只能在进入一层。

一层为七 佛殿，是一座半开放式的佛堂空间。殿内供奉一尊高达约 11 米的释迦牟尼金身坐像，庄严宏伟，是木塔中最主要的礼拜对象。

佛祖面容饱满圆润，眉眼低垂，神情慈悲安然，有着辽代造像独有的雄浑古朴气韵。佛像结跏趺而坐，手势规整庄严，体态匀称大气，线条柔和流畅，自带千年古佛的沉静气场。

身披的袈裟褶皱自然垂落，做工细腻考究。袈裟上的金龙并非雕刻而成，也不是普通平面绘画，它采用辽代皇室寺院专属沥粉堆金工艺绘制，经文物专家考证，整身袈裟约有五十余条金龙，先以膏粉堆塑出立体凸起纹路，再贴金描彩，龙纹形态各异、气韵华贵，历经近千年依旧精致灵动，尽显古人顶级造像匠心。

南北门额（照壁板）上各绘有三幅供养人像，其中南门的三幅为女性供养人，据考证为辽代三位萧姓皇后——萧耨斤（东侧）、萧观音（居中）和萧挞里（西侧）。而北门的三幅为男性供养人，学者推测为辽代外戚萧孝穆及其两位儿子。这种‍“女南男北”‍的布局体现出以皇后为核心的皇家供养体系，也反映了辽代皇室佛教供养中的权力结构与性别角色。

应县木塔一层莲花台下八力士（也被称为八大金刚力士），在当地流传的故事里，这八位力士本是驻守八方的护法天神，他们趁如来外出讲经时，私下凡尘，排山倒海，搅乱了原本“星罗棋布”的山河秩序。如来返回后，为了惩戒他们，便罚他们永远扛着佛座，以赎罪愆，守护佛法。还有一种说法如来为了考验他们的力量，让他们抬自己的莲座，结果他们刚抬过头顶就被如来“定”住，从此化作石像，永远承托佛座。这些传说让力士们的形象更具故事感，也让千年木塔多了几分神秘色彩。从历史和佛教造像的角度看，这八尊力士像与木塔一同建于辽清宁二年即1056年，是辽代彩塑艺术的代表，高约1.3–1.4米，肤色各异（黑、蓝、白等），姿态雄健，彩绘至今仍清晰可见。他们是佛教中的护法力士，象征着守护佛法、镇伏邪魔的力量，同时也对应“八方天”，寓意佛法遍布八方、护佑四方。在木塔的整体设计中，他们承托着中央释迦牟尼佛的巨大莲座，既体现了“力举千钧”的护法形象，也暗合了木塔“稳固千年”的建筑哲学

应县木塔的匾额也是有来历的。

"释迦塔"由金代的昭信校尉、大书法家王所提。明昌五年(1194年),他以标准颜体书写了这三个字,并附有236字题记,记录历次修塔的历史,是研究木塔的宝贵资料。

"峻极神功"由明成祖朱棣于永乐四年(公元1406年)率军北伐,驻宿应州,登城玩赏时亲题。

"天下奇观"由明武宗朱厚照正德三年(公元1508年)督大军在阳和(阳高县)应州一带击败入侵的鞑靼小王子,登塔宴请有功将士时所题。

"万古观瞻"由清康熙年间的应州知州章弘所书,虽然没有留下书写人的名字,但因其字体优美、立意颇佳而被后人传颂。

"天柱地轴"出自《淮南子·天文训》万历年间的文人田蕙所题,田蕙刚正不阿,因与同僚不和而愤然辞职,回到家乡研究木塔的历史。

“天宫高耸"由清光绪年间的应州知州所书。

"正直"二字出自清雍正年间怀仁知县李佳士之手,他以"正直"二字一语双关,既指木塔的笔直也寓意为官做人应正直无私、心地坦荡。

"金城"寓意坚固如金。

“雁塔"象征高耸如雁。

绕塔三匝，仰视那层层叠叠、复杂如莲花盛开的斗拱铺作，时间仿佛凝固了。没有一根铁钉，全凭榫卯咬合，成就了世界现存最高最古的木构楼阁式建筑。木塔微微倾斜，却屹立不倒，像一个沉默而倔强的巨人，诉说着属于东方木构的骄傲与智慧。

看了木塔，心满意足的去吃了一顿韩式料理，准备明天去朔州，看金代的崇福寺壁画。

家里突发急事，匆忙结束行程。连夜赶往大同，从大同去往北京，终于在第二天中午赶回了上海。

尽管有些遗憾，但是，最重要的应县木塔看到了，最向往的撕脸明王看到了，也是值回了票价。

这一路，吃的是刀削面、凉粉、烧麦，看的是石窟、木塔、寺庙。那些无法计价的东西——岩石的永恒、木头的韧性、彩绘的绚烂、匠心的不朽，以及穿越千年与你对视的刹那感动，都已被妥帖地收藏。晋北归来，城市依旧喧嚣，但每当闭眼，耳边似乎还能听到风穿过木塔斗拱的呜咽，那是历史悠长的回响。