雪域千寻之（10）《圣城拉萨》

玉立

三月的最后一天，我们终于站在了布达拉宫脚下。从滇西北一路向西，车轮碾过四千多公里的山川与峡谷，梅里雪山在云雾中隐现还在记忆里，然乌湖的蓝还在眼底荡漾。而此刻，红山之巅的宫殿沉默地俯瞰着我们，像一位等候已久的故人。

抵达拉萨后连晚餐都顾不上吃，直奔布达拉宫广场。夜幕降临得迟缓，天空还是深沉的藏青色，宫墙被灯光染成暖金色，在墨色的山体上显得格外庄严。此时此刻，一路走来的艰辛已烟消云散，我仰望着布达拉宫，许久没有说话。

‌拉萨，地处中国西南地区、青藏高原中部、喜马拉雅山脉北侧、雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原。拉萨市是西藏的政治、经济、文化和宗教中心，是藏传佛教圣地。以悠久历史、高原风光和藏传佛教圣地闻名‌。‌‌公元7世纪，松赞干布统一全藏，将政治中心从山南迁到拉萨，成为吐蕃王朝都城，‌拥有1300年建城史，是国家历史文化名城，1951年5月23日，西藏和平解放，拉萨成为自治区首府。其景点众多，有：布达拉宫、大昭寺、罗布林卡等。拉萨全年多晴朗天气，日照时间在3000小时以上，素有“日光城”的美誉。

第二天上午，我们将参观布达拉宫。因我们就住在附近，步行十几分钟就可抵达。走到路口，只见许多藏民路过此处都要在石头上摸摸碰碰，我们好奇上前观看，藏民热情的指手画脚让我们跟着做，由于语言不通，正无所适从时，有位路人告诉我们，这里是药王山，哪里不舒服就在石头上摩擦一下，会有消灾止痛的奇效，于是这里变成我们每次走过都要去触碰的地方。

布达拉宫，位于拉萨市西北的玛布日山（红山）上。布达拉宫由吐蕃第三十三代藏王松赞干布主持兴建，建于631年，后随着吐蕃王国解体，其因天灾人祸而遭严重破坏。1645年，五世达赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章（“颇章”一词在藏语中意为“宫殿”，是西藏历史建筑命名中的重要元素，常见于宫殿、宗教场所及政治中心的名称。）地方政权，重建布达拉宫，往后不断扩建逐至形成现之规模。

布达拉宫按佛教坛城布局设计建造，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主楼高117米，共13层，是集宫殿、灵塔殿、佛殿、行政办公机构、僧官学校、僧舍等诸多功能为一体，共计1267间房舍的大型宫堡式建筑群，建筑主体有白宫和红宫两部分组成。布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。布达拉宫被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1994年，布达拉宫被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

宫墙内的山前部分叫作“雪城”，分布着原西藏政府噶厦的办事机构，如法院、印经院、藏军司令部等。此外还有作坊、马厩、供水处、仓库、监狱等宫廷辅助设施也都设在这里。

我们终于迈进布达拉宫。这里石阶陡峭，每向上几步都要停下来喘口气。宫墙雪白，窗框漆黑，赭红色的边玛墙在阳光下泛着暗哑的光。穿行在幽深的廊道里，酥油灯的光芒将壁画上的佛像照得忽明忽暗。导游低声讲解着历代达赖的故事，那些遥远的历史忽然变得触手可及。

无字碑位于布达拉宫宫墙内侧，是为纪念红宫落成于1693年（清康熙年间）所立。它与宫外的吐蕃“恩兰·达札路恭纪功碑”并称，藏语名 “多仁囊玛” ，意为 “内碑” 。

该碑为方柱形，碑面无字。至于为何留白，流传的说法主要有两种：一是稳固政权：红宫由第司·桑结嘉措主持修建，当时五世达赖已圆寂但他秘不发丧长达十余年。立无字碑可能是为了在权力过渡期，淡化个人、稳固自己的施政地位。二是宗教哲思：无字体现了佛教 “空性” 的智慧，寓意功德无法用言语表达，或象征佛法至高无上、不可言说。

无字碑立在登山石阶的起点，是步入布达拉宫的重要地标。

布达拉宫的外墙主要由三种颜色组成并配上黑色的窗。底部大面积铺开的白色墙体是白宫，而位于正中最高、像“红砖”一样质感的是红宫。黄殿则零散分布红宫两侧。

白墙：象征和平

主体是用产自拉萨当雄县的白灰（高岭土），为增加粘性和光泽度，会按比例加入牛奶、白糖、蜂蜜、牛骨胶等，一般是将制作好的涂料泼到墙上的。

黄墙：象征繁荣

是在白灰原料中混合了黄矿物质颜料，常用于宫殿重要的殿堂和僧舍外墙。

红墙：象征权威

它其实是“草墙”，藏语称“边玛墙”，用柽柳枝去皮晒干后捆扎夯实，再染成赭红色。其材质轻便，能大大减轻墙体重量，且树枝有毒、能防虫蛀，非常坚固。

布达拉宫门口挂着的黑色帘子，是用牦牛毛手工编织的。之所以用它，是因为这种材料有一个很聪明的“自动调节”功能：雨天防雨，晴天通风。简单来说，就是一个不用插电的“智能”帘子，既能遮风挡沙，又能调节光线。从里面往外看，通常还能隐约看到外面的情况。此外，帘子上那个看起来像中国联通标志的图案，其实是藏传佛教“八吉祥”之一的吉祥结，象征着智慧和吉祥。

主楼外墙厚度普遍在2到5米之间，由花岗岩砌筑，非常坚实。随着楼层升高，墙体逐渐收缩变薄。到顶层（第13层）时，厚度会收分至约1米左右。

站在宫顶俯瞰拉萨城，整座城市安静地铺展在河谷里，经幡在风中猎猎作响。

转山转水转佛塔，这就是西藏的日常，每天24小时都有人走在这条路上，布达拉宫山脚下转山的人成群结队，我们走在其中感受着这份虔诚。

大昭寺

来到八廓街，大昭寺就在眼前，门前的青石板被朝圣者的身体打磨得光滑如镜，西藏是个缺氧但不缺信仰的地方。空气中弥漫着桑烟和酥油混合的气味，我们随着转经的人流缓缓移动，老人手中的转经筒吱呀作响，脸上沟壑纵横，眼神却明亮如星。

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为释迦牟尼佛殿），位于拉萨的八廓街，是一座藏传佛教寺院。它建于647年，是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建，占地25100余平方米。拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛寺有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身叩头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

1961年3月4日，大昭寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2000年11月，联合国教科文组织将大昭寺作为布达拉宫的扩展项目列入《世界遗产名录》，成为世界文化遗产。

大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

大昭寺里门框上的手印，相传属于格鲁派高僧龙度仁波切（又名隆多喇嘛）。传说龙度仁波切在修建大昭寺时感到疲惫，随手在门槛上一靠，竟在石头上留下了印记。

在大昭寺，无价之宝随处可见，有些玛瑙、珊瑚、绿松石等珍宝甚至镶嵌在地面，供人踩踏。而佛像或建筑中的珍贵宝石更不计其数，最典型的是天珠，在藏民心中，天珠是“藏密七宝”之首，被视为“天降石”，极其珍贵。大昭寺最著名的珠宝就供奉在主尊佛像上。释迦牟尼12岁等身像的衣饰上就镶嵌着上百颗天珠，而佛冠正中心那颗是品质最高的九眼天珠，极为殊胜。

‌大昭寺金顶‌位于大殿顶层，共有‌4 座巨大金顶‌，分别建于公元 14 世纪中叶和 17 世纪，采用铜铸外镀纯金工艺，是藏式宗教建筑的标志性装饰。西藏第一座金顶出现在大昭寺，修建历史可追溯至 12 世纪末，大昭寺逐渐形成西藏历史上第一个金顶群 。

大昭寺整体采用‌汉式斗拱结构和歇山式屋顶‌，金顶、斗拱为典型的汉族风格，碉楼、雕梁则是西藏样式 。‌‌四角飞檐一般为四只张口鳌头（又称"塌鼻龙"）。

屋脊上装有宝幢、宝瓶、卧鹿、吉祥鸟等。

屋檐上雕饰有法轮、宝盘、云纹、六字真言、莲珠、花草、法铃、八宝吉祥等图案。

屋脊宝瓶之间和屋檐下悬挂铃子，风吹时铃声四传。‌‌‌

离开大昭寺前，恰好赶上了辩经。僧人们击掌、抬腿、质询，动作夸张而富有韵律，虽然听不懂藏语，但那种专注与投入的姿态本身就是一种震撼。

大昭寺辩经是藏传佛教僧人在大昭寺进行的一种辩论佛教教义的修学活动，它不仅是日常学习方式，更是格西学位考核和传招大法会的重要组成部分。‌‌‌

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

我身后的古树据说有上千年了，当地人都喜欢在树下坐坐。

来到八廓街听到最多的传说就是仓央嘉措与“玛吉阿米” 的故事。在八廓街上有座黄房子玛吉阿米，传说仓央嘉措在此邂逅了一位美丽的女子。他著名的诗句正是为此而作：“在那东山顶上，升起洁白的月亮。玛吉阿米的笑脸，冉冉浮现在我心田。”

仓央嘉措是第五世达赖喇嘛，其一生短暂而传奇，是活佛，也是诗人。他的故事交织着权力斗争与个人情感，他的诗歌则突破了宗教的束缚，至今广为流传。布达拉宫的白墙困不住少年活佛，每当法号声穿透暮色，他便化身宕桑旺波，戴着垂缨帽混入八廓街的酒馆，那个总在角落写诗的年轻人，羊皮纸上既有酥油茶的痕迹，也有青稞酒的醇香，并写下“住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”的传世情歌。

西藏博物馆

第三天上午，我们在西藏博物馆里消磨了半日。展厅里陈列着精美的唐卡和佛像，还有那部古老的贝叶经。玻璃展柜前，我凑近看那些细如发丝的梵文字母，千年前的墨迹依然清晰可辨。

罗布林卡

博物馆的对面就是罗布林卡，罗布林卡意为宝贝园林，是全国重点文物保护单位。位于拉萨西郊，始建于十八世纪40年代（达赖七世），是历代达赖喇嘛消暑理政的地方，是一座典型的藏式风格园林。经过二百多年的扩建，建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，有房374间，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林。

解放前，罗布林卡只是达赖和少数达官贵人游乐休息的“夏宫”，解放后，经过修缮，面貌一新，里面有苍松翠柏等树木49种，有牡丹、芍药等名花异草62种，飞禽走兽各类动物15种。园内有修葺工整的花池草坪，玲珑别致的凉亭水榭，还有戏台和木制的桌凳。

罗布林卡一带原为灌木林，是拉萨河故道经过的地方。这里河道曲回，水流平缓，夏日堤草岸柳倒映其中，风景秀丽。七世达赖格桑嘉措在哲蚌寺学经期间，时常到此搭帐消夏。后来，由于七世达赖喜欢并常来这个地方，所以当时的清朝驻藏大臣命令在泉水附近搭设一些帐篷，供达赖休息和诵经之用，这就是罗布林卡最早的缘起。

1755年落成后，经雍正的批准，七世达赖每年夏季在格桑颇章处理政务，后被历代达赖沿用，作为夏天办公和接见西藏僧俗官员之用。从此，罗布林卡逐渐由疗养地演变为处理政教事务的夏宫。以后的历辈达赖均在每年的藏历三月十八日从布达拉宫移居罗布林卡，至藏历九、十月之交返回布达拉宫。亲政之前的达赖则常年在此习经学法。

罗布林卡经过历代达赖喇嘛的悉心经营，建筑各种宫殿、别墅、凉亭、水榭，栽种大量花草树木，已经形成为占地36万平方米的大型园林。园内鸟鸣婉转悠扬，循声望去，只见几只鹦鹉在林间跳跃、欢叫，这里已变成一座开放的公园和博物馆，供人们参观游览，并举行各种节日游园和度假活动。

罗布林卡是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林，建筑特点是：高处筑台，低处挖池，任其自然，以取景为胜。罗布林卡内树木茂密，在绿树丛中，湖心宫、龙王亭、金色林卡等具藏式风格的建筑隐约其间，幽曲动人。清新的空气，安谧的环境，具有一种西藏园林特有的朴实自然的情趣。罗布林卡的园林布置，既有西藏高原的特点，又吸取了内地园林传统手法，运用建筑、山石、水面、林木组景，创造出不同的意境。如湖心宫的设计，就有汉族地区古代造园艺术中“一池三山”的痕迹。

转完园林，我们又回到八廓街，拍一组藏服写真照，也算了却我的赴藏心愿。换上藏服拍照。厚重的氆氇袍穿在身上，扎上五彩的辫子，戴上羊毛帽子，变身藏族姑娘，摄影师让我们在玛吉阿米餐厅的黄色小楼前转圈。那一刻，仿佛真的穿越到了仓央嘉措的年代。

扎基寺

今天我们将离开拉萨回家，抓紧上午的时间到扎基寺去打个卡，据说这里求财最灵验。寺庙不大，香火却极旺，煨桑的浓烟几乎遮住了殿顶的金幢。

半个月的滇藏之行在拉萨画上圆满的句号，踏上归途，行李箱里多了几包牛肉干和一个小小的转经筒，还有就是满身的高原阳光。

有些地方，去过便成为坐标。当飞离这片离天堂最近的土地，西藏的印记却更深地刻入生命。这里空气稀薄，信仰却如高原阳光般丰盈——转山者的身影还在眼前起伏，经筒的嗡鸣仍在耳畔回响。缺氧让人清醒，而信仰让人柔软。此行不为征服海拔，只为在苍茫天地间，找回渺小却虔诚的自己。带不走雪山圣湖，但带得走被洗涤过的心灵。西藏，不是终点，是内心归途的起点。扎西德勒！

雪域千寻之（1）《纳帕海》

雪域千寻之（2）《金沙江大湾与梅里雪山》

雪域千寻之（3）《滇藏界碑及千年盐田》

雪域千寻之（4）《走过318，从此人生皆坦途》

雪域千寻之（5）《来古冰川和然乌湖》

雪域千寻之（6）《莲花圣地墨脱》

雪域千寻之（7）《桃花沟和鲁朗小镇》

雪域千寻之（8）《桃花盛开索松村》

雪域千寻之（9）《巴松措和新措》