邯郸博物馆之二

徐亚平

邓法念为息义慕造铜鎏金观世音立像北魏武泰元年（528年）临漳县习文乡上柳村西闸口附近出土临漳县文保所藏英文翻译：Standing gilt copper statue of Avalokitesvara made by Deng Fanian for Yimu, 1st year in Wutai Period of Northern Wei Dynasty (A.D.528), Unearthed near Xizhakou, Shangliu Village, Xiwen Town, Linzhang County, Collected by Conservation Institute of Culture Relics of Linzhang County佛座下床足及背后刻有三十七字铭文：“武泰元年三月廿三日邓法念为息义慕造观世音像一躯愿使福沿四恩下沾洽饬所愿如是”。背光后有浅浮雕交脚佛坐像。 汉白玉莲瓣屏双菩萨立像北齐（550年—577年）成安南街村寺庙遗址出土邯郸市文物保护研究所藏英文翻译：White marble lotus-carved screen statue of two standing Bodhisattvas, Northern Qi Dynasty (A.D. 550 — A.D. 577), Unearthed from Temple Site in Nanjie Village, Cheng'an County, Collected by Conservation Institute of Culture Relics in Handan 白石佛立像东魏（534年—550年）1997年成安南街村寺庙遗址出土邯郸市文物保护研究所藏英文翻译：White stone statue of Buddha, Eastern Wei Dynasty (A.D. 534 — A.D. 550), Unearthed from Temple Site in Nanjie Village, Cheng'an County in 1997, Collected by Conservation Institute of Culture Relics in Handan 石雕佛坐像东魏（534年—550年）永年区文保所藏英文翻译：Seated stone statue of Buddha, Eastern Wei Dynasty (A.D. 534 — A.D. 550), Collected by Conservation Institute of Culture Relics in Yongnian District 汉白玉透雕五身立像北齐（550年—577年）临漳县习文乡河固棉站太平渠出土临漳县文保所藏英文翻译：White marble standing statue of one Buddha, two Bodhisattvas and two disciples, Northern Qi Dynasty (A.D. 550 — A.D. 577), Unearthed from Taiping Channel near Cotton Station of Hegu Village, Xiwen Town, Linzhang County, Collected by Conservation Institute of Culture Relics of Linzhang County 汉白玉菩萨立像北齐（550年—577年）临漳县文保所藏英文翻译：White marble statue of standing Bodhisattva, Northern Qi Dynasty (A.D. 550 — A.D. 577), Collected by Conservation Institute of Culture Relics of Linzhang County 青石鞠抚夫妻三人造释迦坐佛三尊像北魏太和六年（482年）成安南街村寺庙遗址出土邯郸市文物保护研究所藏造像主尊为释迦佛，两侧为胁侍菩萨，背面浅浮雕无量寿佛坐像。底座背后有发愿文：太和六年十月三日佛弟子鞠抚夫妻三人为祖父母造释迦像一躯，愿祖父母夫妻眷属等亡见弥勒下生，三会说法，愿如此福。英文翻译：Seated bluestone statue of Shakyamuni Trinity made by Jufu, 6th Year in Taihe Period of Northern Wei Dynasty (A.D.482), Unearthed from Temple Site in Nanjie Village, Cheng'an County, Collected by Conservation Institute of Culture Relics in Handan 青石张达磨造释迦坐佛三尊像东魏兴和二年（540年）成安南街村寺庙遗址出土邯郸市文物保护研究所藏造像正面是释迦坐佛三尊像，佛像身着褒衣博带式袈裟，衣纹褶皱呈阶梯状分布。英文翻译：Bluestone statue of seated Shakyamuni Trinity made by Zhang Damo, 2nd Year in Xinghe Period of Eastern Wei Dynasty (A.D.540), Unearthed from Temple Site in Nanjie Village, Cheng'an County, Collected by Conservation Institute of Culture Relics in Handan 白石透雕彩绘闫景哲兄弟造观世音五尊像东魏武定三年（545年）邯郸市文物保护研究所藏造像正面主尊为观世音佛像，两侧各有二胁侍，佛外侧胁侍已残缺。背光上环雕五个飞天，造像底座背面錾刻铭文：武定三年四月八日，佛弟子闫景哲兄弟敬造观世音一区（躯），上为皇帝陛下，后为两儔父母，伏（复）为亡比（妣），神生净土，居家眷属，悟界众生，一时成佛。英文翻译：Painted white stone statue of five Avalokitesvaras in openwork made by Yan Jingzhe brothers, 3rd year of Wuding Period of Eastern Wei Dynasty (A.D.545), Collected by Conservation Institute of Culture Relics in Handan 汉白玉飞天背光• 年代：北齐（公元550-577年）• 材质：汉白玉• 尺寸：残高约60厘米，宽约60厘米• 出土：河北武安固镇• 藏馆：邯郸市博物馆🎨 双面雕刻的细节解析这枚佛背光最精彩之处在于正、反两面主题完全不同的浮雕：正面：飞天礼佛图（第二张图）• 中心是缠枝莲花构成的头光，周围环绕着姿态各异的飞天，手持乐器或供品，衣带飞扬，充满动感。• 顶部有两尊飞天合力托举佛塔，下方的莲花座、供养人等细节，展现了北齐“秀骨清像”向“丰腴圆润”过渡的艺术风格。 背面：《维摩诘经变图》（第一张图）• 这是佛教经典《维摩诘所说经》的场景再现，描绘了维摩诘居士与文殊菩萨辩经的经典场面。• 画面左侧是维摩诘，他斜倚在床榻上，神情自若；右侧是前来问法的文殊菩萨，中间的人物、建筑、植物都刻画得生动写实，是早期经变画的珍贵实物。 • 北齐是邺城（今邯郸临漳）佛教艺术的鼎盛时期，这枚背光体现了当时高超的汉白玉雕刻工艺。它同时融合了佛教故事性与装饰性，既反映了当时《维摩诘经》的流行，也展现了中西文化交流下的艺术审美。• 作为邺城造像的代表之一，它也是研究北朝佛教传播与艺术风格演变的重要实物资料。 石雕胁侍菩萨立像唐（618年—907年）•材质：石灰岩成安南街村寺庙遗址出土邯郸市文物保护研究所藏英文翻译：Stone statue of standing Bodhisattva's retinue, Tang Dynasty (A.D. 618—A.D. 907), Unearthed from Temple Site in Nanjie Village, Cheng'an County, Collected by Conservation Institute of Culture Relics in Handan它是馆里“身形最曼妙的佛像”，被网友称为“东方维纳斯”，尽管佛首残缺，却丝毫不影响其艺术美感。身姿呈柔美的“S”形曲线，挺胸细腰，腹部微鼓，衣纹流畅飘逸，璎珞装饰华丽，完美展现了唐代造像的丰腴与灵动。它代表了唐代佛教造像从“神”向“人”的世俗化转变，把菩萨塑造成了一位雍容婀娜的唐代美人。造像双臂虽已残缺，但端庄的姿态与柔美的线条依然极具艺术感染力，这种“残缺之美”也正是它被称为“东方维纳斯”的原因之一。 砂石菩萨像唐（618年—907年）成安南街村寺庙遗址出土邯郸市文物保护研究所藏英文翻译：Sandstone statue of Bodhisattva, Tang Dynasty (A.D. 618—A.D. 907), Unearthed from Temple Site in Nanjie Village, Cheng'an County, Collected by Conservation Institute of Culture Relics in Handan面相丰圆饱满，是典型的唐代审美特征；双目微闭低垂，嘴角带着温婉的“盛唐微笑”，慈悲又亲和，褪去了神性的疏离感。头顶高耸的螺髻发丝细密流畅，额前的波浪发髻以小巧宝结束起，工艺精巧，展现了唐代工匠的高超技艺。颈部佩戴多层连珠纹项圈，华丽的璎珞垂于胸前，斜披的帔帛从肩部自然垂落，衣纹线条流畅柔和。 红砂石菩萨头像唐（618年—907年）常乐寺遗址出土邯郸市博物馆藏英文翻译：Red sandstone Bodhisattva head statue, Unearthed from Site of Changle Temple, Tang Dynasty (A.D. 618—A.D. 907), Collections of Handan Museum菩萨头戴华丽的宝冠，面容饱满圆润，双目微合，表情宁静慈悲，尽显唐代造像的雍容大气。眉眼的刻画柔和细腻，既有宗教造像的庄严感，又带着人间的温婉气质，是唐代菩萨造像的典型风格。◦ 与旁边的“笑面罗汉”形成了鲜明对比，一静一动，展现了唐代石刻艺术的多样魅力。 红砂石普贤菩萨像唐（618年—907年）邯郸市博物馆藏英文翻译：Red sandstone statue of Samantabhadra, Tang Dynasty (A.D. 618—A.D. 907), Collections of Handan Museum 红砂岩石文殊菩萨像唐（618年—907年）邯郸市博物馆藏英文翻译：Red sandstone statue of Manjusri, Tang Dynasty (A.D. 618—A.D. 907), Collections of Handan Museum 东魏北齐境内佛教造像的重要发现SIGNIFICANT DISCOVERY ON BUDDHA STATUES IN EASTERN WEI AND NORTHERN QI DYNASTIES1954年，河北曲阳修德寺出土北魏—隋唐佛教造像2200余件，其中有纪年的造像200余件，为探讨北魏到隋唐造像型式的演变提供了标型。1957年，山西沁县南涅水出土大批石刻造像，其中独具特色的造像塔400余件。1960年，北响堂山下的常乐寺遗址出土残石像300余件。1978年，河北藁城发现十余件东魏北齐白石造像及石座，多数有明确纪年。1979年，北响堂山下的常乐寺遗址第二次清理出土石像等遗物140余件。1970—1990年代，山东青州、临朐、广饶、博兴、高青、昌邑、惠民、无棣等地先后出土有一定数量的佛教造像。1988—1990年，山东诸城出土造像300余件（块），以东魏北齐造像数量最多。1996年，山东青州龙兴寺遗址发现佛教造像窖藏，造像以青石为主，体型较大，时代从北魏至宋代，以东魏北齐时期造像最为精美，数量在600件以上。1997年，邯郸市文物保护研究所在成安一处佛寺遗址发掘出土数百件（块）佛教造像，时代涵盖北魏至隋唐时期。2006年，河北南宫后底阁出土东魏至唐代造像283件（块），部分造像有明确纪年。2012年，河北临漳邺城遗址东郊北吴庄佛像埋藏坑出土各类造像2895件（块），另有数千小碎块。纪年造像230余件，时代从北魏中后期至唐代，多为东魏北齐时期的彩绘贴金白石像，是建国以来一次性出土佛像数量最多的考古重大发现。 邺下佛学流派BUDDHISM SCHOOL IN YEXIA十六国时期，佛教初兴，邺城内相继有佛图澄和释道安在此弘法。邺下佛教全盛之时，硕德云集，又学星罗，小乘之毗昙、成实，大乘之四论、华严、禅、法华、净土、涅槃以及禅、律佛学思想在此融汇。北魏末年，各学派大师的嫡传，门户之见尚未根深，一些高僧往往柱锡遍访，大小乘兼习者也屡见不鲜。地论元氏、禅宗初祖达摩及门下再传弟子道安、法上、灵裕、慧远均为当世义学大师，“毗昙孔子”慧嵩、禅宗初祖菩提达摩、二祖慧可、天台初祖慧文、二祖慧思先后在邺城及其周边弘法，隋唐昙花一现的三论宗创始人吉藏的幼年也是在邺下活动的。 佛图澄、西晋、后赵时僧人。本姓帛，西域龟兹人。永嘉六年，佛图澄被石勒引见。石勒建立后赵政权后，事澄甚笃，被尊称为“大和尚”。他常用佛教教义劝导石氏施行“德化”“不为暴虐”“不害无辜”，并大力向民间传播佛教。佛图澄门下弟子众多，其中著名的有道安、僧安等。释道安，常山扶柳人。师从佛图澄。佛图澄去世后，道安成为邺下佛教领袖。十六国之际，佛教先后经历石赵、冉魏、前燕的政权更迭，中原方地区烽火连年，百姓生灵涂炭，为躲避战争和灾荒，道安率同门弟子在邺城周边四处弘法，最终南渡襄阳，再转长安，僧团在各地译经、讲学、分张徒众。道安弟子从之者数百人，知名者如慧、法遇、昙翼、道徽、慧远、慧持、慧永等。379年，道安西入长安，为前秦苻坚敬重和敬重。道安在长安七年，大事从事译经事业。慧光，(487-556)，北朝义学高僧，有圣沙弥之称。他不仅精于小乘禅法，而且对律宗、华严宗等颇有研究，为一代律宗宗师。北齐时，慧光应召入邺都，住大觉寺，转任国统，世人皆称为光统律师。慧光弟子僧达、法上等人也因传法而出名，被称为“十英”。道凭，北魏时期僧人（今河北临漳），他自幼出家，先后学习《涅槃》《成实》《地论》等论著，后在少林寺跟光统禅师学禅。北齐天保三年（559），八十五岁的道凭禅师来到邺都的宝山开凿了灵泉寺石窟。道凭的弟子众多，其中最著名的就是隋代的灵裕法师。保留至今的灵泉寺双石塔即是灵裕法师为道凭法师所造。法上，(495—580)，朝歌人。北朝著名高僧，慧光法师弟子，曾任东魏、北齐两个朝代的“大统”。法上的佛学达到很高的水平，具有崇高的声誉和威望。著有《增一数法》《众经录》《佛性论》和《大乘义章》。灵裕，(518—605)，定州人。道凭法师弟子，著名的佛教理论家，贯通大乘及小乘成实。著有《十地》《华严》《地持》《涅槃》《般若》等经注疏。慧远，(523—592)，祖籍敦煌，世居建兴郡高都霍秀里（在今山西晋城市境内）。隋代高僧，为地论宗重要代表人物。北齐时，慧远在邺都跟随慧光及其弟子学法。隋开皇三年(583年)，隋文帝为他建立净影寺，为与东晋净土慧远法师区别，被后世称为净影寺慧远、净影慧远。与天台智顗大师、嘉祥吉藏大师，并称为隋代三大师。慧可，(487—593)，慧可禅师，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荥阳）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。慧可从达摩学禅，得达摩衣钵真传。东魏天平初年(534年)，慧可到邺都弘法。根据《成安县志》记载，隋代开皇年间，高僧慧可说法于成安匡教寺，圆寂后葬于二祖村。匡教寺说法台与元符寺二祖塔均与慧可有关。慧可把印度佛法教义与中国的国情相结合，使佛教彻底的中国化，成为适合中国士大夫与百姓口味的中国佛教，这也是对中国文化最伟大的贡献。慧文，一称慧闻，东魏北齐时邺都的得道高僧。慧文法师开创了我国佛教的宗派之一——天台宗。慧思，(515—577)，北朝著名高僧，慧文法师弟子，曾在邺都跟随慧文法师学习佛法。佛教天台宗第二代祖师。慧思乃最早主张佛法之衰微即末法时期者，确立对阿弥陀佛与弥勒佛之信仰，既注重禅法之践行，亦注重义理之推究。信行，(540—594)，魏郡人，隋代名僧。信行法师早年在北齐邺都学习佛法，博学群经。隋朝建立后被隋文帝相请，住于长安。信行法师倡导三阶教义，又称三阶禅师，为三阶教之祖。僧邕，(543—631)隋唐时高僧。僧邕年少时从僧稠禅师出家，后在北齐邺都西的林虑山修行。隋代开皇初年，跟随信行法师倡导三阶教，使得三阶教得以日盛。 红砂石笑面罗汉头像唐（618年—907年）常乐寺遗址出土邯郸市博物馆藏英文翻译：Red sandstone statue of Arhat head, Tang Dynasty (A.D. 618 — A.D. 907), Unearthed from Site of Changle Temple, Collections of Handan Museum 它高仅约8.3厘米，是个巴掌大小的造像，却以治愈的笑容火遍全网，被大家亲切称为“邯郸微笑”。光头圆脸，眉弯眼眯，嘴角上扬露出浅浅的酒窝，笑容纯真又松弛，完全打破了传统佛像的庄严感。从任何角度看，它都像是在对你笑，传递出跨越千年的豁达与欢喜，是唐代民间造像中极具生活气息的代表。