山西旅行之：洪洞县广胜寺

心梦

藏在山西洪洞霍山的广胜寺，始建于东汉（公元147年），唐代改称广胜寺。寺内除飞虹塔及大雄宝殿明代重建外，其余均为元代建筑。广胜寺有三绝一奇：飞虹琉璃宝塔、佛国圣典《赵城金藏》、元代戏剧壁画，唐代左右对扭千年古柏。

广胜寺分上、下两寺和水神庙。我们先坐景交车直接到达霍山之巅的上寺。

山门外檐上的“广胜禅院”匾额是赵城文化名人张瑞玑题于1920年，字体融合柳体与魏碑笔意，被收录进《中华名匾》，山门内还有两块清代旧匾：正面的“万代慈航”和背面的“浮图焕发”，均为康熙年间原物，见证了清代广胜寺的香火之旺。

山门两旁立着的哼哈二将，不愧是元代彩塑，只见二位护法金刚手持金刚杵，脚踩小鬼，青筋暴露，威猛十足。

广胜寺是《黑神话：悟空》第二关取景地，也是86版《西游记》“扫塔辨奇冤”的拍摄地，真可谓是西游IP同源，相互成就。

塔院垂花门上这块蓝底金字匾是溥杰（末代皇帝溥仪的胞弟）晚年的墨宝，广胜寺寺名源自唐代，汾阳郡王郭子仪奏请赐名，唐代宗御赐“大历广胜之寺”，取“广大于天，胜名于世”之意，简称“广胜寺”，沿用至今。

飞虹塔建于明正德十年至明嘉靖六年（公元1515年一1527年)，由广胜寺住持达连和尚（法号飞虹）主持重建。塔呈八角十三级，通高47.31米，二层以上镶嵌多种造型的琉璃构件，光彩夺目，如雨后彩虹观日，故名。

飞虹塔是中国现存最完整最古老的琉璃塔，是“中国四大名塔”之一（应县木塔、河南登封嵩岳寺塔、云南大理千寻塔）。2018年被世界纪录认证机构认证为“世界最高的多彩琉璃塔”。

飞虹塔选用山西霍山上特有的坩子土作胎，先高温烧制成素胎，然后在素胎上施釉，再入窑低温二次烧制，因釉里加了很多矿物质，能烧出各种色彩，釉料熔融后与胎体紧密结合，形成光滑、防水、色彩鲜亮的琉璃表面。全塔用了13000余件琉璃构件，构件用榫卯结构拼接，再用糯米灰浆与塔身砖体牢牢粘结，500年来几乎没有脱落。

飞檐角上的小人，山西人叫“傧伽”，俗称“四短人”（周瑜、罗成、韩信、子都）。抱厦楼阁一层椽子上写了“南无阿弥陀佛”，瓦当上也有琉璃字“悉怛多般怛羅”（出自《楞严经》）。

飞虹塔三层八面菩萨造像各不相同。

金刚力士或铠甲戎装，或勇猛威武，或怒目嫉愤。最好笑的是好多力士脸上如黑汗般往下流，这种“黑色汗渍”是古建历经沧桑的见证。

塔上的琉璃盘龙和大鹏金翅鸟，姿态充满张力。

　　塔刹的铁制构件和琉璃塔体完美结合，历经多次地震依然稳如泰山。

第一进院主殿是弥陀殿。弥陀殿正中供奉着铜铸的阿弥陀佛，两侧是站立的观音菩萨和大势至菩萨，称为西方三圣；佛前面还有一尊像，这是被称为护藏第一人的力空住持。他将赵城金藏全部经卷藏在飞虹塔的空心佛肚子里，躲过了日军和国民党的觊觎，并冒死交给八路军，以一己智勇保全了这部中华佛教旷世孤本。

殿内两侧的藏经柜，就是当年存放国宝《赵城金藏》的地方。《赵城金藏》是我国现存最早最完整的佛教大藏经（佛教经典图书的集成），因原收藏在赵城县的广胜寺，金代刊刻而得名。一共有6980卷、6000多万字，现存国家图书馆，与敦煌遗书、永乐大典、四库全书成为镇馆四宝。

弥陀殿里有明代绘制的水陆画。水陆画是佛教中用于超度亡魂、祈福禳灾的重要壁画形式。画面分三层排布：上层是菩萨、天人等天界神祇；中层是帝王、官吏、士庶等人间形象；下层是护法、金刚、鬼王等威严的护法神。

后殿是倒坐弥勒佛。佛像两侧对联是：上联：大肚能容容世上难容之事；下联：慈颜含笑笑天下可笑之人。

弥陀殿还有一奇，那就是殿脊正中央的绿色琉璃牌上，用金字竖写了“皇帝萬歲”四字，这在其他庙宇是较为少见的。

上寺第二主殿是大雄宝殿。

殿前有两株已逾千年的唐代古柏，树木纹理一棵向左扭，一棵向右旋，人称“扭扭柏”，堪称奇观。

进入大雄宝殿后，抬头可见高悬的“光辉万古”匾额。这是雍正皇帝御笔。清康熙三十四年，康熙派四子胤禛前去临汾地震赈灾，发现广胜寺完好无损，甚是高兴。回京后亲笔题字，赐予广胜寺，成为镇寺之宝。

整组造像被安置在一座明代大型木雕贴金佛龛中。主尊为释迦牟尼佛，结跏趺坐于双层仰莲须弥座上，右手抬起施说法印，掌心向外、手指微曲，象征佛陀正在宣说佛法。

释迦牟尼佛的两侧是他的得意弟子。右侧的迦叶，面容清癯、神情肃穆，表现出一位苦行僧的沉稳与坚毅；左侧的阿难，面相圆润、神态温和，体现出年轻弟子的聪慧与谦恭。

旁边是骑宝象的普贤菩萨。

还有骑青狮的文殊菩萨。并称“华严三圣”。

东西两侧有铁铸的十八罗汉彩绘像。

佛龛背面是倒坐观音菩萨。

仔细看观音菩萨旁边的怒目金刚，眼球直接暴突在外，让人望而生畏。

再往里走，又进入一个院落，主殿是毗卢殿（天中天殿），配殿分别是地藏王殿和观音殿。

先来到地藏王殿，正中就是地狱的掌管者地藏王菩萨。传说是唐新罗（朝鲜）王子金乔觉出家来华，驻锡九华山苦修。99岁圆寂，肉身不腐，被尊为地藏菩萨应化，九华山遂成地藏道场。（普陀山是观音道场，五台山是文殊菩萨道场，峨眉山是普贤菩萨道场）。

此殿悬塑千万别错过，抬头看，骑着大鹏金翅鸟的佛祖仿佛在天界。

古人想象中的天堂，有须弥山，亭台楼阁，普贤菩萨和文殊菩萨腾云其间。

旁边还有一个西垛殿，正中供奉着韦陀像，这可是全国唯一元代坐姿韦陀泥塑。据说广胜寺地震时只有他仍坐着岿然不动。关于韦陀，民间还有一个凄美的传说，叫做“昙花一现，只为韦陀”。韦陀的金刚杵可不只是武器，它还是寺院接待规约的“暗号”。杵扛肩上：大寺，云游僧可免费食宿3天；杵平端手中：中寺，可食宿1天；杵拄地：小寺/不接待，仅拜殿不挂单。

韦陀殿东壁的明代壁画《诸仙赴会》，融合了佛教“水陆法会”与道教“诸仙赴会”的元素，满屏风动，挤而不乱，是明代晋南民间壁画的典型代表。

观音殿里正中端坐着观世音菩萨（送子娘娘），手里抱着一个胖胖的小男孩。这在民间寺庙里很常见，出现在广胜寺倒让我很惊讶。

这是镶嵌在毗卢殿东墙上的“唵（ōng）字碑”，是广胜寺的“镇宅符”。碑的正中是“唵”字，取自六字真言（唵嘛呢叭咪吽）首字，下方是李世民题的《唵字赞》：“鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。龙盘梵质层峰峭，凤展翎仪已卷收。正觉印同真圣道，邪魔交闭绝纵由。儒门弟子应难识，穿耳胡僧笑点头。”唐太宗的题赞赋予了它“皇权+佛法”的双重加持。

毗卢殿门上的牌匾，“天中天”三个竖写的大字，蓝底金字，边饰祥云、腾龙、火焰宝珠，清代皇家级规制，是顺治致仕返乡的前朝进士宋炳奎所题，入选《中华名匾》。

隔扇门上的图案及其精妙，藏着好多几何图形。这四扇门，一边是皇家级的至尊菱花，一边是佛教意境的梅花，用最顶级的明代木雕工艺，把毗卢殿“天中天”的至尊寓意刻进了每一寸木纹里。

左侧两扇门是“三交六椀菱花”纹，三根棂条交叉成等边三角形，交点形成六角花心，也叫“龟背锦”。

右侧两扇门是“六出梅花”（也叫冰裂梅花）纹，由六瓣花瓣交织而成，中心形成六角星形，花瓣边缘带卷草细节。

毗卢殿里有三位主尊和四位菩萨。正中是法身毗卢遮那佛，佛的手印是毗卢印，两边是报身卢舍那佛和应身阿弥陀佛（三身佛）。

毗卢殿北墙所绘明代壁画《释迦摩尼与十二圆觉菩萨》，画中佛和菩萨皆有胡须，颇为奇特。

参观完广胜寺上寺，往广胜寺下寺走，经过霍泉。远处的亭子叫分水亭，亭下有十一根锈迹斑斑的铁柱子，成为民谣“洪赵二县人性硬，为争浇地敢拼命。油锅捞钱断输赢，分三分七也公平”的印证。

​早在新石器时代仰韶文化时期，霍泉就是先民的重要水源；大规模引水灌溉始于唐贞观年间，距今约1400年；2023年，霍泉灌溉工程入选世界灌溉工程遗产。至今仍在发挥灌溉、供水功能。

来到广胜寺下寺，石碑后方有“中华龙”九龙石雕（非古物）。

这是广胜寺下寺的山门，又称天王殿，是一座极具特色的元代建筑，也是下寺入口的标志性建筑，上方悬挂匾额“万法周圆”。有一层腰檐，远看像重檐楼阁，是中国元代建筑中独有的形制。

天王殿正中是一尊大肚弥勒佛，布袋和尚的世俗欢喜相。

天王殿里的四大天王。弥勒背后是站立的韦陀菩萨。天王殿里的菩萨都是后世重塑，没有年代感。

前佛殿，也叫弥陀殿。这是广胜寺下寺中轴线上的第二座建筑，主体为元代建筑，明成化八年（1472年）重修，保留了元代梁架与结构，是研究元代建筑的活标本。

其建筑亮点是，梁架采用大爬梁（斜梁）承托，形如人字柁架，结构精巧又节省材料，是元代“减柱法”的极致应用。

梁思成先生在《中国建筑史》中专门提及，这是林徽因绘制的剖析图。

前佛殿背后的千手观音菩萨像。

前佛殿后面是大雄宝殿，但它与别殿不同，没有大雄宝殿四个大字，代之以篆体写的匾额“宝筏金绳”。

这是赵城知县李寿芝（籍贯是长沙人，湖南老乡）在光绪年间所写大篆体匾额，出自李白诗句中的“金绳开绝路，宝筏渡迷津”，被录入中华名匾。

后殿塑三身佛，正中是手持毗卢印的毗卢遮那佛。

斗拱、木构屋架均为元代规制。

大殿里的墙面为什么会空空如野？这块1929年立于大殿外的《重修广胜下寺佛庙序》碑记录了原委，当时寺庙破败，为了凑钱修缮寺庙，大殿里的元代壁画被一片片割下来卖给了外国。碑额题字为“永垂不朽”，如今看来讽刺至极。

这幅壁画叫《炽盛光佛佛会图》，现由美国纳尔逊博物馆收藏。

这幅叫《药师佛佛会图》，现收藏于美国纽约大都会博物馆。

这幅《文殊伏案图》，现由俄国俄亥俄州辛辛那提博物馆收藏。这样生活化的文殊菩萨真是少见。

最后来到水神庙。它是祭祀霍泉水神明应王的元代风俗神庙。这是水神庙的山门，特别之处在于兼具山门与戏台功能，清代重修。

仪门台阶上有网红元代卧式石狮，憨态可掬。

这样的石狮子，爱了。

走上台阶，就到了明应王殿。

走进殿里，正中端坐的是水神明应王，他身着衮龙袍，神态庄重威严。上方悬挂红底金字匾额“湛恩汪濊”（zhàn ēn wāng huì）。

水神庙的壁画，是中国古代唯一不以佛道为主题的大型元代风俗壁画群，总面积近200㎡，绘于元1324年，壁画以祈雨、行雨为核心，穿插大量元代市井生活场景，分布在明应王殿的四壁，被称为“元代社会的百科全书”。

《祈雨图》：描绘百姓向水神祈求降雨的场景，官员、侍从、百姓分列两侧，场面庄重肃穆，体现了古代农业社会对水源的敬畏。

《行雨图》：展现水神率雷公、电母、风伯、雨师行云布雨的画面，云气缭绕、人物动态夸张，是元代神话绘画的巅峰之作。右上角的塔就是古飞虹塔。

《元杂剧图》：表现了一个散乐班登台亮相的场景，顶悬“大行散乐忠都秀在此作场”。散乐是元代流行的元杂剧，正中主角“忠都秀”是领班艺名，为女扮男装。这是我国戏曲史的“活化石”。

《捶丸图》：被认为是高尔夫运动的雏形，绘有两人持杆击球的场景，改写了古代球类运动的认知。

《下棋图》：溪边对弈的官员，棋盘兼具围棋与象棋的特征，是研究棋类发展的重要物证。

《王宫尚食图》：侍女备宴的场景，充满生活气息；右下角一侍女蹲在炉前，手握团扇，用铁筷疏通火膛；另一侍女手握炉上壶柄，拂袖挡灰。

《售鱼图》：渔民卖鱼的市井场景，还原了元代的商业活动与服饰特征。

《尚宝图》：侍女们或抱古琴，或捧如意，或执莲花，令人称奇的是桌下一个放置水果的木斗里还放着冰块，这想必是我国最早的“冰箱”了。

离开时，花398元买了一本《广胜寺》的画册留做纪念，回家细细品读。这趟山西游，我像一个饥渴的孩子，面对这些璀璨的历史瑰宝，一顿狼吞虎咽。