文字越千年——长沙简牍博物馆（湘游之二）

瓦尔登湖畔小木屋

湖南行前做攻略，查到了“长沙简牍博物馆”，独特、新鲜而好奇，这是国内首座“简牍”专题博物馆，极具历史文化特色。岳阳转抵长沙第一站，先来参观了简牍馆。 长沙简牍博物馆 简牍，是中国最早使用的文字载体之一。在中华文明起源发展的历史中，简牍起到了重要的传承作用。湖南，是中国出土简楼最多，朝代序列最完整的省份。简牍文化，已经成为湖湘文化中一个重要的组成部分。 长沙简牍博物馆，秉承传承中华文明、弘扬湖湘文化的目的而建立。它是全国首座集简牍收藏、保护、研究和陈列展示等功能于一体的现代化专题博物馆，为国家一级博物馆。长沙简牍博物馆馆藏从战国到三国时期的简牍文物十万余枚，并以时代为序列，陈列展示了湖南地区出土的各类珍贵简牍，介绍湖湘地区的历史：同时也对中国简牍文化的发展与传承作了全方位的展示与介绍。 前言 华夏文明源远流长，当我们沿着时间的长河湖流而上，甲骨、青铜、竹木、绢帛、纸张便是我们凭借的舟楫!它们记录了文字，承载着文明，引领我们探寻历史的真相… 先秦至魏晋，简牍作为主要文字载体，客观而真实地记录了先民社会的点点滴滴；而随着纸张的兴起，这些史实真迹随着简牍湮灭在时光的尘埃中。 20世纪以来，随着现代考古学的传入与发展，大批被埋藏于地下的简牍文献重见天日，其总量约一百余批次、近三十万枚……地不爱宝，几代学人利用这些珍贵的出土文献史料，“开拓出了古代历史、文化研究的新局面”。 湖南，不仅出土简牍批次多、时代序列完整，数量更是占全国简牍出土总量的一半以上，堪称中国出土简牍第一大省。“新学问之起，大都由于新发现。”从这里，让我们凭坐简牍的舟楫，回溯至千年前的湖湘家园。 　　这座简牍博物馆的核心看点，是1996年长沙走马楼考古出土的十余万枚“三国吴简”，被称为“三国史料地下档案库”。该考古成果被评为“中国1996年十大考古”发现之一。 　中国简牍 简牍，作为我国古代文字的书写载体，始于春秋战国或更早，盛于秦汉，衰于魏晋，先后使用了一千余年，因而留下了辉煌灿烂的文献资料，成为我国文物宝库中极为珍贵的宝藏。在纸张发明和推广之前，简牍是中华民族文化传播和承载的重要工具。 三湘寻简（湖南是简牍出土大省） 20世纪以来，随着出土简牍的日益增多，越来越多的简牍被发现与研究，一门以简牍为研究对象的新学科一—“简牍学”应运而生。它为历史的研究开辟出一片崭新的天地，带来了传统学术的又一次繁荣 湖南因拥有数量庞大，时代序列完整的出土简牍，倍受学界关注，半个多世纪以来，湖湘大地究竟出土了多少简牍，让我们跟随着考古工作者们的足迹，漫漫追寻··… 前言 公元一九九六年十月，长沙出土了10万余枚三国孙吴（公元 222-280年）简牍，数量超过我国历年来出土简牍的总和。该批简牍的性质为三国吴长沙郡所属县（侯国）的行政档案文书，内容涉及到经济、赋税、户籍、司法、社会生活及书法艺术等诸多方面，具有十分重要的价值，是二十世纪中国古代出土文献的重大考古发现。 简牍作为中华民族在先秦、两汉至魏晋时期一个独特的文字载体，对于统一多民族国家的创立与巩固，汉文化的传播与继承，起到了巨大的推进作用。 今天，人类已进入信息时代，不断发展的文字记录材料是人类文明进步的产物。源远流长的中华文明之所以能生生不息，昭耀后世，与不断发明与创造纪录这一伟大历史过程的载体有着密切的联系。从甲骨卜辞到青铜铭文，再到简牍帛书、纸卷印本，无一不是文化传播的重要载体，是中华民族对人类文明与社会进步的一大贡献 让我们一道来翻阅这厚重的史册，追寻文明的脚步。 长沙吴简 （镇馆核心） 1996年10月出土于长沙走马楼J22号古井客，总数量为十万余枚，内容可分为符券、簿籍、书檄以及其它杂类，包括赋税、户籍法律、屯田、粮食转运、仓库管理、往来书信等，涉及社会、政治、经济、军事、法律等多方面，是二十世纪继甲骨文、敦煌文书、居延汉简之后我国古代出土文献的又一次重大发现，该发现被评为1996 年中国十大考古新发现之一，并被列入二十世纪中国一百项重大考古发现之一。注：长沙走马楼吴简，指孙权建立的吴国（即三国时期东吴政权）记录社会生活方方面面的竹简。 吴简历史背景与三国三国鼎立形势图 公元220年（建安二十五年），曹丕废汉献帝，自立为帝，都洛阳，国号魏。221年，刘备在蜀称帝，都成都，国号汉，史称蜀或蜀汉。222年，孙权称吴王，229年正式称帝，都建业（今江苏南京），国号吴。中国历史进入分裂与动荡的三国鼎立时期。 　　孙权称帝，国号为吴 建安二十六年(221 年)，孙权都鄂（今湖北哪州），改名武昌。黄龙元年(229年)，正式在武昌称帝，立国号为吴。其行政区划分为四州，下辖四十五郡，其中长沙郡属荆州，同时，改元黄龙，大救天下，并于同年迁都建业（今江苏南京）。 至此，三国鼎立局面正式形成。 历史古城长沙 长沙历史悠久，文渊物华，素有“楚汉名城，屈贾之乡”的美誉，是国务院首批公布的全国二十四个历史文化名城之一。考古资料证明，两千多年来，长沙城市的中心一直在现在五一广场的区域内。 收藏简竹的陶罐。 出土吴简的五一广场走马楼 1996年7至12月，长沙市文物考古工作者配合城市建设在走马楼街西侧湖南平和堂商业大厦的建设工地内，发掘战国至明清时期的古井（窖）57座，出土铜、饮、陶瓷、竹木等文物3000余件（套），其中最为惊人的是10月17日在编号J22的古井客中发现的10万余枚三国吴纪年简牍。 长沙五一广场吴简出土现场 长沙吴简内容 长沙吴简内容大致可分为符券、簿籍、书檄、信札及其他杂类等，涉及纪年、职官人物、军事地理、赋税、人口和司法等方面。这批简牍是吴国孙权时期长沙郡及所属县（临湘侯国）的文书档案，是目前研究三国史尤其是孙吴历史最重要的出土文献 　　竹简上记录了吴国的众多年号，内容涉及社会生活方方面面。 　　竹简内容涉及赋税、军事、地理、职官、纪年等众多内容。是研究吴国政权历史、经济与社会结构的‌第一手核心史料‌。 吴简“吏员签名简” 吴简中吏员的签名，体现了孙吴行政程式化的成熟。小吏的签名有署名的，有署姓的，也有姓名同署的。这些签署，字迹或工整，或率性，或艺术，极具个性。 竹简不同形式走马楼吴简·签牌三国吴（公元2224一公元280年)走马楼吴简·大木简三国贝（公元222年一公元280年)走马楼吴简·竹简三国吴（公元222年一公元2 风云边郡 金戈铁马的三国故事总是让人热血沸腾，心驰神往。然而，生活在那个时期，如果不是一个“百万军中取上将首级”的勇猛将领；不是一个“运筹帷幄决胜千里”的高明谋士，那么生活将是什么样的面貌呢? 走马楼吴简，将这个被忽视了千年的历史问题摆在了我们面前，并且奉上了一份也许是艰辛而沉痛的答案。在这里，我们来看看那些被英雄们的光芒所掩盖的孙吴普通百姓的生活。 　　除了重要的社会、政治、军事等内容，竹简还记录了乡村百姓缴纳米钱的生活事项。（下图为田家莂木简） “嘉禾吏民田家莂”是这些赋税简中最具代表性的简册，记录了当时百姓耕种官府土地，向官府缴纳米、钱、布等赋税的情况。是中国迄今发现最早、形制最大的田租类实物合同券书。 　　“嘉禾”代表年号，“吏民”指百姓，“田家”指种庄稼的人，“莂”是一种文书制度。 长沙走马楼J22古井现场复原（数万枚吴简出土于此）原址在今长沙五一广场平和堂商厦东创走马楼街50号。1996年10月，长沙文物工作者配合平和堂商厦工程建设，在基址范围内共清理出战国至明清时期古井窖57座。在编号为122的古并中，发现10万余枚三国孙昊纪年简牍，这是继股城甲骨、居延汉简、敦煌文书之后二十世紀中国古代文献的第五次重大发现。J22古并简牍层下出土大量青瓷器。井底周边残存一方形木构护壁井圈。据出土文物推断：这是一口建于东汉时期，废弃于三国时期的生活水井。 国内各省出土的代表性简牍 　　包括湖南长沙马王堆竹简、湖南湘西州里耶秦简在内的全国各地出土的重要竹简。（之后在马王堆博物馆和湘西里耶简牍馆都将看到）。 战国简牍 战国时期简牍 （公元前476一公元前221年) 商和西周时代的简牍在现代考古中尚未发现。春秋战国时期，简牍的使用已十分广泛。战国时期的简牍是我国目前所见到的最早的简牍实物。这一时期的简牍集中发现于长江流域的湖北、湖南以及河南省。湖北曾侯乙墓楚简湖北随州管侯乙编钟1978年3月湖北随州曾侯乙墓出土。竹简总数240枚，内容为？策，这是我国目前考古发现年代最早的简牍实物，时代为战国早期，此简记载了车马器和车上的兵器装备，对于研究战国时期的曾、楚两国关系以及车马制度、丧葬等有重要意义。 　　湖北荆门出土的804枚战国竹简，多为儒家、道家著作，这是我国先秦古籍的一次最重大发现，对于研究楚文化和先秦文献有特殊价值。 秦时洞庭 《史记·秦本纪》载，秦统一六国以后，初分天下为三十六郡。关于秦郡的设置经过和郡名，长期以来存在着多种不同的说法。但无论是传世典籍还是各家说法，都从未有过“洞庭郡”一名。直到里耶秦简的出士，人们才知道这里曾有一个因拥有洞庭湖而得名的“洞庭郡”，让它在人们淡忘了2000多年后，被重新认识。 　　湖南龙山里耶秦简 里耶秦简出土证实了“洞庭郡”的设置，是研究秦社会政治军事重要的古代文字资料。 （长沙之后几天，去了湘西州龙山县秦简出土地——里耶古镇及“里耶秦简博物馆”，另见美篇，点击以下链接🔗可阅） <a href="https://www.meipian.cn/5lx8w20g" target="_blank">楚风秦韵里耶城—湘西秘境游（五）</a> 里耶秦简考古现场 龙山里耶战国秦议古城遗址位于洲西龙山里耶镇，总面棋约2万平方米。2002年4月，湖南省文物考占研究所进行号古发据面积达1000余平方米，发现占城墙，古井，古墓群及简膜、青铜器等文物，尤为珍贵的是在编别1的古井中发现了36000余枚秦代简膜，超过了我国二十世纪出士秦简的总和。 西汉东汉竹简 城市建设在走马楼街西南侧新世界工地内发掘西汉至明清时期的古井35口，在编号为7的古井中发现426枚时代为东汉灵帝时期（公元168-189年）的简牍，内容主要为官府间的行政往来文书 汉代楼兰、尼雅遗址。（下图）大学者王国维、罗振玉考释合作敦煌汉简。 　　民国时期，新疆楼兰遗址发现的汉代简牍，多被外国探险家带去了国外。 东汉简牍 　　山东出土的《孙子兵法简》 左下这是一篇失传两千多年的西汉赋文，以拟人的手法，通过雌乌遭到盗乌的伤害，临死时与雄乌诀别的故事，表现了夫妻之间和母子之间的真挚感情。其写法与曹植的《鹛雀赋》和敦煌本《燕子赋》如出一辙，它的发现将俗赋的历史提早了二百多年，在古代文学史上具有重要意义。 右上长沙马王堆汉墓出土。《杂禁方木简》11枚，为古方技书，讨论用符咒等法治疗夫妻不和、妇姑相争、婴儿啼哭及恶梦等毛病。《十问》医简全篇共101枚，其内容涉及十个有关养生保健的问题，如起居饮食、气功导引、养生及性保健等。右下1984年，汇苏扬州仪征胥浦1慕中出士，竹简16枚，内容为墓主临终所立遗嘱，时代为西汉元始五年（公元5年）。这是我国现存最早的遗嘱实物。 甘肃敦煌汉简《武帝遗诏》觚（复制件） 西汉.1977年甘中酒泉玉门花海汉代烽燧還址出土。 皇帝遗嘱称遗诏：这篇抄录于七面棱形木觚上的武帝遗诏，揭示了武帝未诏帝初有关继嗣问题的重大政治事件。 　　1977年甘肃玉门花海汉代烽燧遗址出土。 皇帝遗嘱称“遗诏”。这是一篇抄录于七面棱形木觚上的西汉武帝（公元前140-前87年）遗诏，其内容与汉武帝的带位继闹这一重大政治事件密切相关。 简文大意：朕身染重病，势将不起，希望皇太子今后能够谨慎使用皇天赋予的权力，较朕在位时更加善待百姓，赋敛有度，礼贤下士，遵奉名教，躬行祖制，靠自己的道德和才能管理天下。牢记秦二世自取灭亡，使先祖帝业走向崩溃的历史教训。 　　汉代，中国最早的通缉令。 汉“王杖诏书令”（保护 70 岁以上老人的法规） 1981年9月甘肃武威汉墓中出士。这是一册由五份诏书组成的“王杖诏书令”。汉代尊老养老制度规定，老人到了七十岁，可以得到鸠杖，受到国家保护，并字受一定权利。此令册是对尊敬长老、扰恤鳏家、孤独、残废者以及高年赐杖、处决殴依受杖者的法律规定。 汉简《神龟占》木简 长沙马王堆汉墓 位于长沙市东郊，属西汉前期墓葬，1972-1974 年发掘。墓葬共3座，其中2号墓出土文物200 余件，墓主为长沙国丞相、第一代软侯利苍。1号软侯夫人辛追墓，出土文物 1000 余件，其中竹简312枚，签牌49枚，内容为遣策。3号墓利苍之子利豨，出土文物1600余件，其中简牍610枚，包括 410 枚遣策与200枚医简。（之后在马王堆博物馆已观） 　　古人健身图 武术、拉抻、拳术、舞蹈…，今天有的各项健身运动，两千多年前的西汉早就有了☺️ 长沙马王堆3号墓出土，是现存最早的一卷道家保健运动的画，为西汉早期作品。该图从上到下分4层排列，每层绘11幅图，共44个人物。每图式为一人像，男、女、老、幼均有，或着衣，或裸背，均为工笔彩绘，其术式除个别人像做器械运动外，多为徒手操练，图旁注有术式名。 　　小结 汉代留下的简牍数量巨大，内容繁复。大汉的文治武功、华彩风流都在简册的字里行间鲜活跃然，呼之欲出。然而，“靡不有初，鲜克有终”，从“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的慷慨激昂到“白骨露于野，千里无鸡鸣”的末世战乱，也不过在简册的一翻一覆之间。 简牍依旧，文字依旧。伴随着黄巾起义的呐喊，历史的脚步已然步入群雄争鼎的三国时代。 竹简的制作与书写 　　简牍的制作一般包括备料、片解、刮削、杀青（或上胶液）、编联和书写诸程序。简牍的书写有其特定的格式，一般以毛笔蘸墨在简牍上右起直行书写。 仅在这窄窄溜滑的竹片上竖行毛笔书写，就不是件容易的事，非一日之功🥴可得，而书写者大都是官府文书吏、贵族士人、学者官员或专职抄书手，底层百姓不识字写不了。 　　简牍的材料有很多种植物，山林、松林、水杉等都是简牍取材。 　　在一条条薄薄的竹片上写完，再用麻绳一排排连成片，流水作业的系统工程真不轻松！ 　　简牍制作流程模型。 这一排排、一册册记录书写✍️了文字的沉重的简牍，浸入了古人多少智慧和力量啊！制作这些简牍的严谨细腻的工匠精神，在今天已难得见到了(。o‿o。)✎。 　　历史悠悠，文脉绵长，从公元前5世纪到公元4世纪，是简牍带给我们千年穿越之旅。我们不知道三湘大地还有多少深埋地下的简牍，我们也不知道简牍中还有多少不为人知的故事等待我们去探索。 “湘水流过——湖南地区出土简牍展”从简牍中钩沉湖湘地区不为正史载记的曾经与往事。这是我们与简牍的故事，是我们与历史的对话……鉴古知今，只有了解过去，才能直面未来! 　纸张取代简牍 随着西汉造纸术的发展，历经 2000 多年时光，纸张取代了竹简，厚重的简牍逐渐退出历史舞台，将珍贵的历史信息深埋在了历史深处。 纸张的发展 纸作为中国古代四大发明之一，在西汉时已有制作，但一开始并没有得到广泛应用，政府文书仍是用简牍、帛书写。直到魏晋南北朝时期，造纸技术进一步提高，造纸区域也由晋以前集中在河南洛阳一带而逐渐扩散到越、蜀、韶、扬及皖、赣等广大地区, 产量与日俱增，质量稳步提升。公元4世纪，纸张开始广泛流传，普遍为人们所使用，最终取代简牍成为主要书写材料。 新疆地区保存出土的纸张文书 与简牍相比，纸张虽然轻便但更易腐朽，一千多年前的纸张实物很难保存到今天，然而有赖于新疆地区干燥的气候环境，我们有幸能看到一部分魏晋时期的纸张文书。 世界文字载体 文字，是文明起源的重头标志之一。 人类自有了文字，便有了书（刻）写文字的载体。世界上最初的文字载体与本国的环境资源密切相关，既丰富多彩，又具有一定的共性。随着文明的发展和各国文明的相互影响，世界书写材料逐步趋向统一。尤其是中国造纸术的发明，纸大量使用并广泛推广，使纸成为全人类共享的精神和物质财富。 世界主要文字载体分布图 　　古代世界各国的文字载体，青铜铭文、泥板、简牍文书（日本、印度英国、韩国木简）、帛书帛画。 甲骨与甲骨文 中国文字载体变迁史 埃及纸草 　　埃及羊皮纸 羊皮纸 公元前2世纪埃及拒绝供应纸草给敌对的帕加马（今土耳其境内），小亚细亚的抄写员只好以羊皮制成羊皮纸用于书写. 羊皮纸在中世纪的欧洲广为流行。它的出现带来了两项明显的进步：第一，人们可以用鹅毛笔来写字。与芦苇笔相比，鹅毛笔使用更方便，可发挥的书写功能更大。第二，羊皮纸可按照罗马典籍（折叠记事板）的方式折登缝订，装帧成册，使之成为现代书籍的前身。 羊皮纸制作与书写 皮树/叶🍂/石料/树 古代使用石料做文字载体的民族部落比较多，而最具特色的是聚落在印度河流域最早发明印度河铭文的人们和美洲大陆上最早在石柱上刻写文字的玛雅人采用树皮、树叶做文字书写材料的民族部落则更为广泛，在拉丁语中Liberi这一单词，具有“皮”与“书籍”两种會义。印度的贝多罗就是梵语中的Pattre，意为“树叶”。而玛雅文明中至今仍幸存于世的四部文学作品就是用树皮纸写成的 　　造纸术发明 造纸术，是中国古代科学技术四大发明之一，是中国对世界文化的一项重大贡献，西汉时期，我国已开始了纸的制作，人们用废旧嘛料制成原始型的植物鲜维纸。东汉蔡伦，改进造纸技术，扩大源料来源：制作出成本低、数量大、书写方便的植物纤维纸，入称“蔡侯纸”。此后造纸技术不断提高，纸为社会所普遍使用。造纸术的发明，结束了我国古代缣帛和简牍繁复的历史，纸成为书写的主要材料，为我国古代文化的繁荣提供了物质技术基础，大大地促进了文化的传播和发展。公元7-8世纪，造纸术经波斯，阿拉伯传入欧洲大陆、从此，人类书写材料发生了划时代的革命。 南疆之国 这里是广袤的国之南疆，汉王朝南部的屏障；这里是浪漫的屈贾之乡，激荡着神秘莫测的巫术宗教和绚丽灿烂的湖湘文明。 遥想当年，高祖刘邦封都阳人吴芮为长沙王，镇守南疆。吴芮没有辜负这片沃土和人民，他抵御南越，铸就了和平安定；他轻徭薄赋，积累了富庶繁华。从此，湖湘大地从秦未的战火中走出，尽显独特的历史风华。 　　　长沙王玉印　参观长沙简牍博物馆，了解了西汉时期湖南曾有个长沙国，是‌西汉王朝在湖南地区建立的第一个‌诸侯国，汉高祖刘邦封‌吴芮‌为长沙王而始建。存续了200多年，是汉代存续时间最长的诸侯国之一。 吴芮筑城 北魏郦道元《水经注·湘水》篇记载“汉高祖五年以封吴芮为长沙王，是城即芮筑也”，这是关于长沙城址营建最早的文献记载。吴芮作为西汉首任长沙王，虽在位不到一年，但因长沙从郡治升格为诸侯王都，需扩建城垣以符合王城规制。所以据专家推测，西汉长沙城墙应为吴芮及其子吴臣所筑。 长沙国渔阳王后墓 　　当时岭南地区的南越国自立为王（赵佗），常骚扰边境，南越国的历史。而长沙国是朝廷防止南越侵犯的重要防线。汉廷公主嫁给长沙王，极有可能就是为了笼络长沙，遏制南越。 2024年游广东，在广州市参观了南越博物院、南越王墓、南越王宫遗址，了解了南越国历史。 　　出土文物证实汉公主身份 渔阳王后墓出土“陛下赠物”木楬、“渔阳”铭文耳杯等文物信息，直指墓主汉室公主身份。作为汉廷联姻政策的体现，渔阳公主远嫁长沙国，具有重要的政治与军事意义：其一，通过联姻笼络长沙国，巩固中央对南方诸候的控制；其二，借助长沙国地处汉帝国南疆的战略位置，形成对南越国的牵制之势。这一联姻事件充分反映了长沙国在汉初版图中作为南北要冲的关键地位。 　渔阳王后王后 西汉长沙渔阳王后墓是目前湖南省保存最为完整的一座西汉诸侯王室墓，从历史年代和葬制规格来看，比马王堆汉墓的历史要早，档次还高。因题凑木见“渔阳题凑”字样，可知墓主人自称号“渔阳”。 彩绘云纹漆具杯盒 西汉（公元前202年一） 文脉在兹谊居千年西汉长沙王太傅贾谊和他生活的城市（因贾谊故居维修，所有文物及介绍迁入简牍博物馆地下一层） 长沙“ 屈贾之乡” 湖南省长沙市素有“屈贾之乡”的美誉，指因战国诗人屈原和西汉政论家贾谊曾在此活动而得名。 前言 湘水绵绵，文脉千年。西汉文帝时期，一代奇才贾谊谪居长沙，虽远离庙堂而心系苍生,追屈子之高风，发天下之先醒，熔铸成“心忧天下、敢为人先”的湖湘精神之源。 展览以朝阳巷考古发现为引，以“人·城·生活”为经络，精选三百余件文物，既追溯贾谊思想对湖湘文脉的深远影响，亦以考古视角解码长沙城市变迁，并从生计百态、市井烟火、生活美学、精神信仰、嬉游娱乐等维度，揭示长沙 2500年宜居基因，让观众沉浸感受这座古城的历史底蕴与永恒魅力，体味先民诗意栖居的隽永图景。 贾谊（前200年-前168年) 洛阳人，世称贸生，西汉著名政论家、文学家。其年少聪额，《史记》就其“年十八，以能诵诗属书闻于部中，得河商都守吴公赏识，招致门下。文帝时破格擢为博士，未及一年即迁太中大夫，显赫一时。 文帝四年（前176年)，因周勃、灌受等权臣排挤，贬为长沙王太傅。赴任途中经湘水，感怀身世，作《吊屈原赋）以抒郁结。三年后虽复召为梁怀王太傳，然怀王坠马猝逝，贾谊深自引告，终至忧愤而卒，年仅三十三岁。其短暂一生虽命途多舛，然文章政论皆成后世典范。 贾谊出任长沙王太傅 公元前177年，贾谊出任第五代长沙王吴芮的太傅。值得注意的是，此时长沙国丞相为第二代软侯利豨（其父利苍于前185年去世）。作为辅佐长沙王的最高文官—太傅与丞相，贾谊与利豨共同承担着监督诸侯的重任。历史巧合的是，这对同僚皆卒于公元前168年，且均英年早逝（利豨30岁，贾谊33岁)。而著名的辛追夫人（利豨之母)则在他们去世三年后离世，享年50余岁。 长沙国的战略地位从其政治联姻可见一斑：渔阳公主下嫁长沙，与贾谊外放一样，都是汉廷经略南疆的重要部署。这些安排充分证明，长沙国作为汉室遏制南越的前哨，在文帝朝具有特殊的政治军事价值。贾谊的贬谪看似失意，实则被委以镇抚诸侯的重任，这与文帝对其政治才能的认可一脉相承。注：太傅，中国古代辅弼国君的重要职官，主要负责教导君主、制定礼法及辅理朝政。‌‌ 贾谊故居发掘纪实考古发掘 上世纪八九十年代，长沙市文物工作队对贾谊故居重建区域开展了考古发掘工作。为配合贾谊故居二期修复工程的推进，深入探究故居的整体布局，2022年至2023年期间，长沙市文物考古研究所再次对故居南侧的朝阳巷工地展开了考古发掘。这两次考古发掘均取得了丰硕成果，发现众多古代建筑遗迹以及各类文物遗存。这些考古对于了解该区域长沙古城不同时期的空间布局以及历史性变迁具有重要价值，更为全面、深入地研究贾谊故居的历史变迁提供了珍贵且直观的实物资料。 大汉敕刻贾谊纪功碑 汉武帝执政期间，通过实践贾谊提出的货币专铸、推恩削藩抗击匈奴等政策，使汉朝国力达到鼎盛。为彰显贾谊的奠基之功, 武帝特敕立纪功碑。此碑最切放至贾谊故宅供奉，由此开启了贾太傅祠的千年祭祀传统。自汉以降，历代朝廷皆重视对贾谊祠的修缮与把典的完善，使其成为重要的政治文化象征。这一持续两千余年的祭祀体系，既是对贾谊思想价值的官方认定，也体现了中国传统政治文化中对治国良臣的尊崇传统。 　　历代贾谊故居修缮 贾谊故居于汉武帝时敕命修缮，经历代兴废更替，西晋时得以大修。南朝齐梁时期，湘东太守张缵“寻太傅之故宅”，开流洌泉、整治贾谊井、规范祭祀。唐宋元时代更替，其文化地位并未随朝代改变而消失。 　　位于长沙太平街的贾谊故居旧址维修，其生平展迁至《长沙简牍博物馆》展出。 　　摄于贾谊故居 各代文人敬仰贾谊 自汉以降，诸多文人对贾谊的才情与境遇感慨万千。诗圣杜甫漂泊湖湘之际，专程拜遇贾谊故居，挥笔写下“不见长沙，终身误此身”。李商隐身处晚唐风雨飘摇之时，亦借贾谊抒发胸臆“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”。历代文人推崇贾道，或因他年少成名、文采斐然的天资，或因他针砭时时弊、建言献策的睿智，又或是在他身上看到自己在时代洪流中挣扎的影子。 　　2025 年，长沙坡子街施工建设中发现的一条汉代道路遗迹，道路长约25米，宽约9米最宽处约12.6米。 　　刻写有“长沙元年”的铜灯铭文：“铜燈一高尺重九斤六两长沙元年造” 长沙纪年 湖南长沙风篷岭西汉晚期王室墓出士的“长沙元年”铜灯与铜壶，上有铭文“长沙元年造”，揭示了长沙国独特的纪年制度。该制度以诸侯王即位为纪年起点，每任新王承袭王位即重置“元年”。如汉景帝前元二年（前155年)首封刘发为长沙王，其元年即为前155年；至东汉初年刘兴被废（公元9年)，共历7代8王，纪年周期随王位更选反复重启。 结语 两千年前的贾谊立于湘江之畔，以经世之才播撒湖湘文明的星火。他笔下的治国方略与民生哲思，如江水奔涌，滋养着长沙城的文化根系。从两汉王候的夯土城垣到唐宋商船的贸易远航，从马楚王都的繁华盛景到明清米市的市井喧器，这座城市两千余年来城址未改，中心未移，始终延续着生生不息的文明传承。 在历史长河的涤荡中，长沙城展现出麓山般坚韧的气魄。这座千年古城以开放包容的胸襟，在传统与现代的交融中焕发新生。从“惟楚有材”的文化自信，到“于斯为盛”的时代担当，，长沙正以崭新的姿态，续写着属于这座城市的壮丽篇章。 　　长沙《简牍博物馆》主题鲜明，特色突出，历史文化内涵丰富，观后印象深刻，非常值得看👀👍！ 2026年4月—摄于湖南长沙