无上国宝独乐寺

我心飞翔

昵 称 我心飞翔

美篇号 6503055

课 文 《中国建筑的特征》

统编版高中语文必修下册

2025年的5月28日上午，我第四次拜谒蓟州古城独乐寺。之所以我如此心仪这座古寺，一因这是中国仅存的三大辽代寺院（山西大同华严寺、辽宁义县奉国寺、天津蓟州独乐寺）之一；二因中国近代建筑之父梁思成曾评价它“上承唐代遗风，下启宋式营造”，更称其为“无上国宝”。

这座古寺就坐落在蓟州的渔阳古街上。“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。据传，安禄山起兵叛唐时曾在此誓师。

独乐寺山门悬挂有匾额，上面“独乐寺”三个大字体苍劲有力，气宇不凡，相传为明代大学士严嵩所题。

梁思成在《中国建筑的特征》里系统阐述了中国古建筑的九大核心特征，这九大特征在独乐寺有非常明显的体现。

我看到独乐寺的整体建筑布局就非常符合梁思成所说的庭院式布局的特征：独乐寺以中轴对称的院落组织空间，体现了古代的礼制秩序，这是九大特征之一。

山门内靠南两侧一左一右是哼哈二将。仔细观察，这对哼哈二将和其他寺庙的哼哈二将不太一样。辽代泥塑彩绘的塑造手法明显继承了唐代彩塑造型的严谨写实，但在具体细节中又增添了婉丽的风韵。

辽朝（907—1125）是中国历史上由契丹族建立的封建王朝。因此在人物造型上加入了契丹族的文化。所以这对哼哈二将给人的感觉神态温和有喜感。

而山门内靠北两侧则是古壁画，这符合梁思成所说的“多样化装饰艺术”特征：广泛运用砖雕、木雕、石雕和彩画增强表现力，此为九大特征之二。

山门壁画的发现也值得一提。1972年修整观音阁时，工人们薏外发现了这两幅原本被白灰覆盖的山门壁画。现在看到的应该是清代绘制的四大天王像。

独乐寺有三绝：庑殿顶山门、观音阁和十一面观音泥塑像‌。这三绝代表了辽代木构技术、泥塑工艺和抗震设计的巅峰水平。

从这座独乐寺山门可以看到“台基、屋身、屋顶的“三段式立面”特征，此为九大特征之三。这是中国现存最早的庑殿顶山门实例，其地位之崇高，犹如古建筑界的“活化石”。

梁思成在《中国建筑的特征》一文里，将‌唐、辽‌时代归为中国建筑史的‌“豪劲时期”‌，其核心审美特征就是“豪劲”。

在这里我看到了第四个特征：木构架承重的特征，山门采用“墙倒屋不塌”的梁柱式构架，墙体仅作分隔。

独乐寺山门的斗拱采用垂直构造与转角抹角拱（45度斜拱），为唐宋建筑的孤例。

我看到了梁思成所说的第五个特征：屋顶装饰性强的特征。四角翘起如飞乌展翅，被称为“如鸟斯革，如翠斯飞”。

这个飞檐斗拱可是后来一切飞檐斗拱古建的祖宗。是中国古建筑的活化石。

这座古寺有些不一般，并没有在正殿左右建钟鼓楼，而是设置了铜钟铜鼓。

我猜想当初并非没有钟鼓楼，只是由于战乱或其他原因灭失了，所以如今两侧仅留有孤零零的铜钟与铜鼓。

这些铜钟铜鼓是明代铸造的，铜钟上铸有“独乐寺”三个大字及《大悲咒》。《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。

这就是独乐寺中的主要建筑观音阁，通高23米，重建于辽统和二年。观音阁外观上下两层，内设三层，整体外形稳重而又不失灵巧舒展。是中国现存最古老的木制楼阁。

观音阁的斗拱质朴厚重，气势磅礴。阁前一株唐柏，郁郁葱葱，树龄已逾千年。

今天的光线很柔和，适合拍片，我拍摄了建筑的细节。这座千年古建特别耐看，越看越喜欢。

从下往上看，我看到了第六个特征，举折与举架形成曲面屋顶的特征，这是通过层叠梁架实现优美屋面曲线。这个特征对整个东亚地区的大屋脊建筑影响非常大。

在这座大殿内部，我看到了梁思成所说的第七个特征，即“斗拱为关键构件：兼具结构減震、承重与模数计量功能”。

据说精美的斗拱结构已经经受了千年以来二十八次地震的考验，可见其坚固耐用的程度。

我来到了观音阁的正门。

正门匾额“具足圆成”为清朝咸丰帝所题。但梁思成认为咸丰皇帝写错了，应该是“具足圆通”。

仰头望去，观音阁二楼的匾额“观音之阁”蔚为壮观，这四字以前认为是李白所题，后来推测可能是由明朝正德年间的首辅李东阳所题。

观音阁内正中就是这尊16.08米高的观音塑像，观音的冠顶有十个小佛头，加上本面，共十一面，是中国现存最高的古代泥塑站像。

我先在大殿正面跪垫前仰拍，然后走到大殿的左角侧拍。独乐寺为了保护古迹，已经几十年不让游客上阁楼了，所以我只能在有限的空间拍摄。

这座观音像从底层直达阁顶，与建筑空间融为一体，形成“像阁共生”的独特设计。

这尊巨像自诞生起就成为独乐寺的灵魂所在。观音像头戴宝冠，身姿微微前倾，仿佛正以悲悯的目光俯瞰众生。

按照《营造法式》，观音阁内部结构为“金厢斗底槽”式样，并在二层形成六边形的井口，以容纳十六米高的辽塑十一面观音像。

观音菩萨两侧的胁侍菩萨体量较小，以谦恭的姿态伺奉观音菩萨左右，三者共同构成了极具感染力的宗教信仰空间。

作为辽代的建筑精品，观音阁三层木结构的设计和精湛的木结构技术，使其成为国内最古老的高层木结构楼阁之一。我的仰拍也拍到了顶部的木结构。

藻井的每一处斗拱、枋梁都经过了精密计算，纵横交错的木构件没有使用一根铁钉，却凭借榫卯结构牢牢咬合，历经千年风雨仍稳固如初。

这是梁思成所说九特征中的第八个特征：构件外露并艺术化。梁头、昂嘴等结构部件加工成装饰元素。

观音阁内的四壁满绘壁画、这再次体现出中国建筑多样化装饰艺术的特色。这些精美的壁画为元代首绘，明代重绘。清乾隆十八年（1753年）大修时壁画被一层厚达1厘米的白灰覆盖，直到1972年修葺大殿时才又重见天日。看了这些介绍我谢天谢地，正好避开了文革破四旧的高潮，不然就毁于一旦了。

这些壁画通栏满布墙面，高约3米，以十六罗汉和二明王为主题，间以佛教故事、世俗题材和供养人像，构成了一组组相对独立、又彼此相连的佛教画卷。

罗汉依次分布在东西北三壁，站立排列，他们大都面颊丰满，和眉善目，身上披着袈裟，背现顶光，伫立在云气飘渺的仙境之中，具有统一的风格。

这是观音阁的倒坐观音，象征观音菩萨超越物质世界的智慧与慈悲，其倒坐姿态既体现对众生的观察与救度，也暗含"苦海无边，回头是岸"的佛教哲理‌。

去年我在河北隆兴寺见过精美的倒坐观音菩萨。独乐寺的这一座也非常精美。

这尊明代彩塑的倒坐观音像两侧分别为 关羽 （伽蓝神）和 韦陀 （护法神），这一组合体现了佛教与中国本土信仰的融合‌。关羽作为伽蓝菩萨象征忠诚护法，韦陀则代表佛教护法神。

观音阁的北面是“韦驮亭”。这是一座明代修建的攒尖顶八角亭。

在这里，通过红色的门窗、彩绘的梁柱，我看到了梁思成关于中国古建九大核心特性的最后一个特征、这就是“大胆使用朱红等色彩：柱、墙、门窗常施朱红，搭配彩绘装饰。

亭内的韦驮菩萨是佛教中的护法神，像高3米，表情肃穆，双手合十，威猛庄严，甲胄鲜明。

这是报恩院，始建于明，清乾隆年间重建，由前殿、后殿及东西配殿形成一组四合院。

前殿居中供奉汉传佛教弥勒菩萨铜像，笑迎八方来客。

大殿两侧为中国历史上著名的“四大疯僧”像，神态各异，全国罕见。

“四大疯僧”通常指寒山、普化、风波和道济四位僧人‌，他们以看似癫狂的言行传递深奥佛理，成为民间信仰和文化中的传奇人物。

这座被梁思成奉为“无上国宝”的独乐寺，现在已成中国古建的活字典。梁思成赞美独乐寺的山门“在结构方面言，实为运用斗拱至最高艺术标准之精品”，其斗拱、出檐的雄大深远及力学设计甚至“胜过宋人一筹”。

尽管我已是第四次来此，仍然饶有趣味地欣赏了独乐寺古拙厚重的建筑与精美的塑像与壁画，我为之着迷，这才是老祖宗留下的真古董。更感慨正是由于有梁思成这样的学者，从中总结出唐宋古建的九大特征，才使中国的古建文化得以传承下来，生生不息、悠远流长。