雪域圣城. 拉萨 ‍（2026.5.18～22）

WJ

拉萨：一个＂缺氧＂，但不缺信仰的地方。在这里，你能震撼深刻地感受到信仰的力量！

拉萨（藏语：意为“圣地”），西藏自治区首府，国家历史文化名城，有1300年建城史。西藏自治区首府，平均海拔约3658米，全年日照超3000小时，故称“日光城”。

公元7世纪：松赞干布统一吐蕃，定都逻些（今拉萨），建布达拉宫、大昭寺。

9世纪后：吐蕃灭亡，拉萨衰落。

17世纪：五世达赖重建布达拉宫，拉萨重为藏地中心。

1951年：西藏和平解放；

1965年：西藏自治区成立，拉萨为首府。

贡嘎机场坐落山南市贡嘎县雅鲁藏布江南岸，属4E级高高原国际机场，西藏最大航空枢纽，国内首个双跑道运行高高原机场，1966年正式通航。

机场海拔3570米，有便捷的机场大巴直通市区布达拉宫旁，票价30元/人，乘客满走，终点是市区布达拉宫旁，车程一个小时，约60公里，全程高速。

三兄妹六人相约双飞拉萨，开始四晚五天的旅游。

2025年末西藏全区官方人口（统计局发布），

全区常住人口：374万人。

2025年末：拉萨全市88.3万人

布达拉宫广场坐落拉萨市中心，布达拉宫正南面，是世界上海拔最高的城市广场，属于布达拉宫世界文化遗产配套景观，也是拉萨地标、大型集会与游客核心打卡地。

布宫倒影

广场建造于1995年正式建成，为纪念西藏自治区成立30周年修建；2005年扩建完善。

东西长600米，南北宽400米，总面积约18万平方米，可容纳四万人大型活动。

广场边一棵300年的柳树成精为巨蟒，正贪婪吸吮着雪山流淌清澈无污染的泉水。

广场全景

广场正中标明拉萨市海拔3646.31米，是特指市区主城区平均海拔，不是全市平均。

西藏和平解放纪念碑

坐落布达拉宫广场南端，2001年为纪念西藏和平解放50周年修建。

碑名由江泽民2001年亲笔题写，纪念碑2002年正式揭幕。

1. 碑高37米，外形仿照珠峰造型。

2. 碑顶五星，代表国家统一、民族团结。

3. 碑文汉藏双语，记录1951年西藏和平解放历史。

51年进军西藏解放军伤亡人员，单纯打仗阵亡很少；算上行军、高原疾病、事故，整个西藏和平解放全过程，解放军牺牲约2000多名官兵。

药王山观景台，五十元人民币背面图案。

三兄妹六人合影在广场

傍晚快九点了，天还大亮。

拉萨与昆明地理时差：大约差46分钟，

通俗讲，昆明早上7点天亮，拉萨差不多7点46分天才亮，晚上天黑也晚近一小时。

广场上的音乐喷泉

一群大学生在广场上庆贺毕业

敬业的摄影师

绕布达拉宫主体宫墙一圈：约1200米 。

六十岁以上老人门票预订处，每天放票200张，9点预订，我们七点排队，有热心人顺序发号，一人一票，我俩领到41、42号，而且是第二天10点进宫的时段，此时拉萨气温约5 ～6度吧。

低于60岁以下年龄的订票可在网上订，但网上显示10天内都无票。布宫每天控制在一万人，其中有二千人留给藏族人。

布达拉宫：世界文化遗产，5A 景区，红山之巅的雪域地标。始建于 7 世纪，主体 13 层，高 117 米，藏有无数珍宝与壁画。拉萨红山（玛布日山）之巅，世界海拔最高的宫堡式建筑群，藏传佛教圣地。

公元7世纪：松赞干布统一吐蕃，定都逻些（今拉萨），建布达拉宫、大昭寺。

9世纪后：吐蕃灭亡，拉萨衰落。

17世纪：五世达赖重建布达拉宫，拉萨重为藏地中心。

在酒店五楼吃早餐就看见霞光照耀的布宫

进入大门，我们请了一位讲解员，每人40元，这样就更清楚了解布宫结构、人物、历史。

石木结构：外墙花岗岩厚2—5米，灌铁汁加固，抗震千年不倒。

色彩艺术：白（纯洁）、红（力量）、黄（金顶，智慧）三色，藏地象征美学。

金顶群：7座鎏金铜瓦屋顶，阳光下耀眼，含汉式歇山顶与藏式装饰。

珍贵馆藏（文物超7万件）

壁画：2500㎡，矿物颜料，千年鲜艳，绘佛教史、藏地历史、文成公主入藏等。

唐卡：数千幅，丝织/彩绘，最高达10米，藏画艺术巅峰。

灵塔：五世、七世至十三世达赖灵塔，金、银、宝石镶嵌，极尽奢华。

典籍：6万余函，含藏文《大藏经》、明清皇帝诏书、文成公主带入佛像等。

宗教：藏传佛教格鲁派总道场，政教合一最高象征，信徒朝觐终极圣地。

艺术：集藏、汉、尼、印建筑与艺术于一体，藏族艺术百科全书。

历史：见证汉藏民族交融，大量文物实证西藏自古是中国不可分割的一部分。

白马草砌成的墙

白玛草墙通俗讲解

1. 白玛草是什么

是高原一种耐旱灌木，也叫怪柳、红柳，晒干压捆用来砌布达拉宫红墙。

2. 为啥用它砌墙

① 高原风大，重量轻，减轻山体建筑压力，防止墙体垮塌。

② 透气保温，冬暖夏凉，抗高原昼夜温差。

③ 结实耐腐蚀，几百年不坏。

3. 颜色含义

• 白色墙：白灰粉刷，代表慈悲、祥和

• 红色墙：白玛草，代表威严、护法、神圣

布达拉宫红宫全部是白玛草墙体。

4. 宗教寓意

白玛草在藏传佛教里象征消除罪孽、稳固佛法。

古代只有寺庙、王宫才能用，普通民居不许建，代表等级尊贵。

无字碑

布达拉宫红山脚下，上山之字形台阶入口处，藏语叫多仁囊玛（内碑）

2. 建造时间：1693年（藏历水鸡年），红宫完工落成当天立碑，距今三百多年。

3. 立碑人：西藏摄政桑结嘉措，整块巨石凿刻而成，通体无一字、无纹饰。

1682年五世达赖圆寂，桑结嘉措秘不发丧13年，隐瞒达赖离世消息，主持修建红宫与五世达赖灵塔殿。

1690年动工红宫，1693年竣工。因为当时五世达赖圆寂属于机密，不方便刻碑文记载功绩，因此立无字碑。

无字三大寓意

1. 功绩过盛，笔墨难书

五世达赖统一雪域、扩建布达拉宫，数十万工匠耗费数年建成红宫，宏大功德文字无法概括，留白以示至高功德，也叫功德无量碑。

2. 隐瞒丧讯，不便刻字

桑结嘉措秘丧多年，一旦刻碑写明达赖圆寂，会引发政局动荡，只能空白立碑。

3. 藏传佛教哲理

无声胜有声，空白代表圆满，寓意佛法无边、功业无形。

布达拉宫脚下雪城，原贵族旧宅＂斋康＂，三层藏式建筑。展品：共200余件真品，分史海钩沉、宫藏珍品两大板块。 需另收门票30元。

珍宝馆十大宝藏

撇口、弧腹、下置中空高足。器外壁青花书藏文吉祥祝词一周，意为“日安宁，夜安宁，日夜长久宁，愿三宝保佑安宁”，辅以如意纹、莲瓣纹，器内底刻书“宣德年制”四字篆书款。

高足碗又称“靶碗”，用作供器，也称作“佛碗”。高足碗烧制始于元代，明代永乐、宣德时期大量烧制，有白釉、红釉、青花等品种。

器呈筒状，口缘处加增帽状边，器身前置凤首流，后设龙形执柄。器身绿地粉彩绘缠枝花纹，外底矾红彩书“大清嘉庆年制”六字三行篆书款。

“多穆”原意为盛酥油的桶。藏语称为董莫或多穆。口沿加僧帽状边，又添把和嘴，遂成为壶。是蒙古族和藏族人民的生活用具。陈浏《陶雅》记有：“有一种壶形甚特别，略如直截之竹筒，惟于上半截旁出一嘴，嘴作龙形。

五彩是瓷器釉上彩的一种。又称“古彩”、“硬彩”。

五彩，含多彩之意。特点是颜色丰富繁多，五彩斑斓。基本色调以红、黄、绿、蓝、紫等为主，主要着色剂为铜、铁、锰等金属盐类。因其线条明朗，烧成温度稍高于粉彩，且不及粉彩柔和，故又称之为“硬彩”。五彩为明清时期景德镇窑的新品种，由宋元釉上加彩的基础上发展而来。

僧帽壶因壶口形似僧伽之帽而得名。壶阔颈，带流，流口与颈部鸭嘴状流槽相通，鼓腹，圈足。器身置曲柄，上下两端均作如意云头形，通体施白釉，腹部刻一周藏文吉祥祝词一周，意为“日吉祥，夜吉祥，日夜吉祥”。

司西平措大殿：

布达拉宫红宫主体大殿，红宫最大的殿堂，位于红宫中心位置。

红宫的主殿，也是举行重大佛事、庆典的场所。

大殿北侧即为五世达赖喇嘛灵塔殿，五世达赖的法体就安放在这座灵塔之内，是布达拉宫内规模最宏大的大殿。

在高海拔的布宫，更需要相互搀扶。

红宫位于布达拉宫中央，是深红色墙体的核心宗教建筑，主要供奉历代达赖喇嘛灵塔与佛堂，顶部矗立着标志性鎏金金顶群。

乾隆御笔＂涌莲初地＂匾额：悬挂在红宫司西平措大殿。

莲花从清净之地自然涌现，比喻修行之初、清净发心的起步境界，是刚踏入菩提正道、心性纯净的初始阶段。

＂振锡绥疆＂是清同治皇帝御笔题写。

1. 悬挂位置

布达拉宫白宫东大殿（东有寂圆满大殿），达赖喇嘛宝座正上方，是白宫最重要的殿堂匾额。

2. 匾额含义

• 振锡：锡指僧人锡杖，代指藏传佛教政教力量；

• 绥疆：安抚、安定边疆；

整体意为振兴佛法、安定西藏边疆，体现清代中央政府对西藏地方的治理期许。

3. 形制细节

匾额同时镌刻汉、满、藏、蒙古四种文字，是清代中央与西藏地方关系的重要实物见证。

一、五世灵塔建造基础信息

1. 修建时间：1690—1693年，历时4年，摄政王桑结嘉措主持修建，与布达拉宫红宫同期完工。

2. 整体尺寸：通高14.85米，相当于五层楼房；方底座宽7.65米，菩提塔制式，分塔座、塔瓶、塔顶三部分。

3. 建造背景

1682年五世达赖圆寂，桑结嘉措秘不发丧13年，秘密修建红宫与这座灵塔，完工后才公开丧讯，也是布达拉宫第一座达赖肉身灵塔。

二、用料与珍宝（核心数据）

1. 黄金用量

整座塔身木质骨架，通体包裹纯金金皮，耗黄金119082两，约3721公斤，接近四吨黄金。

2. 镶嵌宝石

塔身镶嵌18677颗珍稀珠宝：钻石、红宝石、蓝宝石、绿松石、红珊瑚、水晶、天然珍珠、帝青宝等。

其中最知名：大象脑内天然大珍珠，拇指大小，属于旷世奇宝。

3. 殿内配套

大殿16根巨型木柱，塔顶鎏金，塔前摆放纯金供灯、法器、明清皇家瓷器，康熙曾派汉蒙工匠参与建造。

三、塔内珍藏圣物

1. 核心：五世达赖完整肉身法体，用藏药、香料、红花脱水防腐密封安放塔瓶之内，三百多年完好留存。

2. 佛教圣物：释迦牟尼佛舍利、迦叶佛舍利、宗喀巴舍利、右旋海螺等。

3. 典籍文物：完整《甘珠尔》《丹珠尔》大藏经、五世达赖毕生手稿、文集、历代皇家赏赐宝物。

四、殿堂左右灵塔布局

站在灵塔正面：

• 左手边（你的左侧）：七世达赖灵塔

• 右手边（你的右侧）：十世、十二世达赖灵塔

整座大殿以五世灵塔为中心，是红宫核心朝拜殿。

五、五世达赖历史地位（为何灵塔规格最高）

1. 统一西藏全境，确立格鲁派在藏地统治。

2. 亲自入京觐见顺治皇帝，受册封，正式确立达赖喇嘛政教体系。

3. 主持重建布达拉宫，奠定如今宫殿格局，是藏地近代最具影响力领袖。

六、通俗记忆要点

1. 布达拉宫最贵最大灵塔，外号世界第一饰。

2. 近四吨黄金、一万八千多颗宝石。

3. 安放五世肉身，红宫最重要殿堂。

4. 左手七世，右侧十世、十二世灵塔。

1. 五世达赖灵塔最大，居中。

左右并排：

左：七世达赖

右：十三世达赖

2. 六世达赖仓央嘉措没有灵塔，这是特例。

3. 红宫一共五座达赖肉身灵塔：

五世、七世、八世、九世、十三世。

南赡部洲庄严灵塔（五世达赖喇嘛灵塔），藏语

称“赞慕林耶夏”

【年代】始建于公元1690年

【材质】木、黄金、珍珠玛瑙等各类珠宝

【构造】灵塔为高14.84米，宽7.65米的方座圆身菩提塔样式。共分塔座、塔瓶、塔顶三部分，木质塔身结构，外裹11.9万两金皮，镶有珍珠、玛瑙、绿松石、金刚钻、蓝宝石、绿宝石、红宝石、帝青宝、珊瑚、水晶、彩色镜、宝石帽、右旋海螺、金噶乌、金耳饰等18000颗。

其中一颗比成人大拇指还大的珍珠，＂象髓珠＂

它是灵塔上最名贵的宝珠之一，传说为大象脑髓凝结而成，是藏地顶级珍宝。

5座独立灵塔殿入选缘由：

1、五世达赖：重建布达拉宫、确立政教制度，功劳最大，红宫专为他修建首座灵塔殿；

2、七、八、九世：执政时间较长，平稳治理藏地，依次单独修建灵塔殿；

3、十三世达赖：近代带领抗英斗争、大幅扩建布达拉宫，晚年单独修建宏大灵塔殿，也是布达拉最后完工建筑。

大殿内的巨幅唐卡

白宫是布达拉宫的主体建筑，外墙洁白，横贯红宫东西两翼，是历代达赖喇嘛的冬宫、理政与生活起居之地。

结构：共七层，外墙以白色石灰涂刷，搭配藏式雕花窗与红色檐边，庄严圣洁。

核心殿堂：四层东大殿（措钦厦），是举行达赖坐床、亲政大典的主殿；七层为日光殿，是达赖的寝宫与日常办公场所。

参观的人排成长队

整体布局：红宫居中，白宫左右舒展，红白搭配构成布达拉宫经典外观。

圣观音殿（帕巴拉康）概况

藏语称帕巴拉康，也叫超凡佛殿、观音殿，坐落于布达拉宫红宫第四层北侧，是整座宫殿最古老的殿堂之一，由吐蕃赞普松赞干布在公元7世纪始建，与下方的法王洞，是松赞干布时期仅存的两座原始建筑，被视作布达拉宫的＂心脏＂核心。

建筑规模：殿内仅两根立柱，空间小巧古朴，殿门上方悬挂同治皇帝御笔＂福田妙果＂匾额。

殿内陈设：除主供镇宫檀木观音像外，还供奉十一面大悲银质观音像，珍藏有乾隆皇帝御赐的《甘珠尔》大藏经，是藏地信众心中的殊胜圣地。

这块匾额高悬于布达拉宫圣观音殿（帕巴拉康）门楣正上方，是清代中央政权与西藏地方关系的重要历史物证。

匾额核心信息

清同治皇帝，赐给十二世达赖喇嘛

蓝底金字，采用汉、满、藏、蒙四种文字书写，汉文“福田妙果”四字笔力苍劲

寓意：福田，指积累善业、培植福报；妙果，喻修行得证殊胜善果，是皇家对雪域佛法圣地的祈福与尊崇

参观完主要建筑及灵塔等，时间已过去三个多小时了。由于有了导游讲解，有了更深入的了解。

在布宫半山观龙王潭公园

大昭寺藏语叫觉康、祖拉康，坐落拉萨老城中心、八廓街内侧，世界文化遗产、国家5A级景区，民间俗语：先有大昭寺，后有拉萨城，是整个藏地藏传佛教第一圣地。

松赞干布（617—650年）

吐蕃第33代赞普，王朝建立者、大昭寺始建者。

生平：13岁继位，633年定都拉萨，统一青藏高原。统一诸部，建立吐蕃王朝。派大臣吞弥·桑布扎创制藏文。

迎娶尺尊公主（尼泊尔）、文成公主（唐），引入佛教与中原文化。

647年建大昭寺，供奉两公主带入的佛像。

地位：藏传佛教尊为观音菩萨化身、三大法王之首。

公元674年，吐蕃赞普松赞干布主持修建，为安放尼泊尔尺尊公主佛像动工，文成公主进藏后参与寺院规划，距今1300多年。

最初修建依靠山羊驮土填湖建寺，古称羊土神变寺。之后元、明、清历代扩建，形成如今规模。寺院融合藏、中原唐朝、尼泊尔、印度四种建筑风格，是吐蕃时期保存最完整的古建筑。

磕长头是藏传佛教信徒以五体投地方式进行礼拜的宗教仪式，通过身、语、意三者统一实现虔诚修行，仪式动作包含双手合十高举触额、口、心三处，随后俯身匍匐并诵念六字真言。绕寺院或圣地进行顺时针朝拜时，需保持三步一磕的规范流程。

核心镇寺之宝

释迦牟尼十二岁等身鎏金佛像（觉沃佛），

由文成公主公元641年从长安带入西藏，佛祖在世亲自开光。藏民公认：朝拜此尊佛像，等同于亲见释迦牟尼本人，是全西藏信徒朝圣最终目的地，常年酥油灯昼夜供奉。

形制：高约1.5米，铜铸鎏金，佛陀呈触地印，左手托钵，面容慈悲含笑。

原本供奉小昭寺，唐代调换佛像后，永久安放大昭寺主殿。

觉沃佛：藏语：觉沃仁波切，

通俗叫法：释迦牟尼十二岁等身佛像

字面意思

1. 觉沃：藏语＝至尊、世尊、佛祖、圣者

简单讲：最尊贵的佛

2. 佛：觉悟者

完整含义

至尊佛陀，专指拉萨大昭寺那尊释迦牟尼十二岁等身像。

通俗解释

藏族口中的觉沃佛，就是佛祖真身塑像，藏地最神圣的佛像。

藏民手里摇的：手摇转经筒（也叫玛尼轮、嘛呢经筒）

藏语：玛尼廓洛

筒里装满六字真言：嗡嘛呢叭咪吽经文卷

顺时针转1圈 = 念诵一遍完整经文，功德成倍累积

消业障、祈福平安、忏悔过往、祈求来世顺遂、往生净土。

不停旋转：佛法永转、修行不断、福慧连绵

圆形圆满：象征佛法圆满、诸事圆满无碍，

• 必须顺时针转，逆时针是不敬、禁忌，

旁边小坠锤：靠惯性让它一直转，不用一直手动拧。 寺庙墙上一排大的：固定转经筒，绕着走推一圈也算功德。

不停旋转：佛法永转、修行不断、福慧连绵

圆形圆满：象征佛法圆满、诸事圆满无碍，

必须顺时针转，禁忌逆时针是不敬。

旁边小坠锤：靠惯性让它一直转，不用一直手动拧。

寺庙墙上一排大的：固定转经筒，绕着走推一圈也算功德。

交流对佛的朝拜

大昭寺一角

小昭寺坐落拉萨八廓街北侧，距离大昭寺约500米，和大昭寺并称拉萨二昭。

公元641年由文成公主主持、唐朝工匠修建，是汉藏文化交融标志性寺院，全国重点文物保护单位。

吐蕃松赞干布时期建造，最初专门安放文成公主带入的释迦牟尼十二岁等身像，寺院大门朝东，遥望长安，寄托文成公主思念故土之情。

早期为纯汉唐建筑样式，后世历经火灾多次重修，只保留底层吐蕃原始结构。

唐代后期，因唐蕃局势紧张，为保护佛像，十二岁、八岁两尊等身像互换供奉。如今小昭寺主供尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身鎏金佛像。

核心看点： 释迦牟尼八岁等身像

佛祖在世亲自开光加持，是西藏仅存两尊佛陀等身圣像之一，宗教地位极高。

八廓街又叫八角街，藏语意思是中转经道、圣路，坐落拉萨老城，环绕大昭寺修建，距今1300多年，是拉萨发源地，也是全国历史文化名街。整条街道呈环形，周长大约1000米，是拉萨三大转经道之一。

公元7世纪松赞干布修建大昭寺后，各地信徒前来朝拜，常年顺时针绕寺行走，慢慢踩出环形道路，后来逐步形成民居、商铺、街巷，发展成如今的八廓街。

楼房、房顶、山头挂的五彩旗叫经幡，风马旗，五种颜色各代表自然元素。

1. 蓝色：代表天空

2. 白色：代表云朵

3. 红色：代表火焰

4. 绿色：代表江河

5. 黄色：代表大地

整体意思：

风吹一次经幡，等于把上面经文诵读一遍，祈求平安、风调雨顺，祈福消灾。

悬挂必须从上到下：蓝、白、红、绿、黄。

色拉寺是格鲁派三大寺

①哲蚌寺：规模最大；

②甘丹寺：格鲁派祖寺。

③色拉寺：出名辩经圣地，

露天辩经是西藏最震撼、最原汁原味的宗教人文景观。

色拉寺，藏语意为野玫瑰寺，拉萨三大寺之一，格鲁派名寺，最大看点是每天下午僧人辩经，经典圣地，值得游客一观。

始建：1419年，距今600多年。

必逛殿堂

1. 措钦大殿：全寺主殿，供奉弥勒大佛，壁画完整

2. 马头明王殿：色拉寺最灵验殿堂，当地人常来祈福

3. 吉扎仓、麦扎仓：两大僧院，建筑古朴，巷道适合拍照

。

辩经场：辩经意义

1. 僧人必修修行+升学考核，逐级答辩考取格西（藏传佛学博士）学位

2. 反复思辨，吃透深奥佛经、破除邪见、稳固正见

3. 格鲁派千年传统，寺院教育核心制度

　　辩经规则、姿态：

两人一组：一人静坐立宗（守擂）、一人站立问难（攻擂），站僧标志性动作：①用力击掌：断烦恼、显智慧、明缘起性空； ②跺脚：踩碎无明愚痴；③甩念珠绕对方头顶：指出观点错误。

辩经围绕五部大论层层诘问、引经据典答辩，

氛围激烈却无恩怨，只为厘清佛法义理，不争输赢、不记恩怨。

西藏拉萨宗角禄康公园，（俗称龙王潭公园）17世纪修建布达拉宫时，在此大量挖土，积水形成湖泊。六世达赖仓央嘉措在湖心建阁楼、石桥，最早是贵族禁苑，后来改成市民公园，也是拉萨最老牌城市园林。

是全网拍布宫水中倒影最佳机位，傍晚夕阳景色最好，湖面平静。

张大人花（波斯菊）：

张萌棠（4864年一1937年），广东南海人。近代著名外交家，曾任清政府驻旧金山总领事。中华民国驻美公使等职。1906年被清政府任命为副都统查办藏事。进藏后，他惩办中央政府驻藏腐败官员和西藏地方贪官污吏，整顿乱局，提出发展工商、兴建交通、兴办教育等改革措施，受到西藏各族人民的称赞。他带来的花种适应高原，秋季盛开，鲜艳的花朵异常美丽，人们争相种植，并亲地称为“张大人花”，表达对这位贤良宫员的崇敬。

宗角禄康公园八幅浮雕环绕张大人花（波斯菊）雕塑，一圈共8幅历史浮雕，串联西藏千年重大事件，内容分别为：

1. 文成和亲：唐蕃联姻，汉藏文化交融，雪域结缘千年情谊

2. 清代治藏：清廷派驻大臣，金瓶掣签，稳固中央对西藏主权管辖

3. 江孜抗英：高原军民浴血奋战，奋勇抵御外来侵略，保卫家国边疆

4. 张公入藏：驻藏大臣张荫棠整顿藏务，带入波斯菊，得名张大人花

5. 和平解放：西藏和平回归祖国，大陆全境统一，雪域迎来安宁

6. 农奴翻身：废除封建农奴制度，百万农奴挣脱枷锁，当家作主

7. 军民同心：藏族同胞热烈欢迎解放军，民族团结一家亲

8. 天路通车：川藏、青藏公路建成，天险变通途，西藏走向繁荣

文成公主进藏

画面：公主仪仗、驮运经书佛像、吐蕃民众迎接

故事：唐朝和亲吐蕃，带去中原农耕、医药、佛教文化，奠定汉藏千年情谊。

西藏和平解放

画面：军民谈判、雪域迎来曙光，

故事：1951年西藏和平解放，祖国大陆实现统一，西藏告别战乱动荡。

罗布林卡意为宝贝园林，坐落拉萨城西，是历代达赖喇嘛夏宫，4A级景区，世界海拔最高藏式皇家园林，也被称作拉萨颐和园。

始建：18世纪七世达赖时期，全园占地36万平方米，370余间建筑，藏最大人造园林

核心宫殿

①格桑颇章：最早宫殿，七世达赖寝宫办公地

②金色颇章：十三世达赖居所，藏大量宫廷文物

③达旦明久颇章（新宫）：西藏通史大型壁画，价值最高。

颇章

藏语音译，本义：宫殿、王宫、活佛府邸。

通俗理解就是藏式宫殿、高级府邸，专供西藏法王、达赖、贵族、大活佛居住理政。

甘丹颇章：哲蚌寺内宫殿，曾是西藏地方政权名称

格桑颇章、金色颇章：拉萨罗布林卡里的宫殿

布达拉宫本质也是大型颇章建筑群。

概述：颇章＝西藏的宫殿。

藏族门环五彩边带=五彩哈达彩带，对应天地水火风五源，藏传宇宙观+祈福辟邪

五色寓意（拉萨通用）

• 🔵蓝色：天空、天神、守护力量

• ⚪白色：白云、纯洁、吉祥平安

• 🟡黄色：大地、福报、富贵安稳

• 🔴红色：火焰、护法、镇宅驱邪

• 🟢绿色：绿水、生命、健康顺遂

整体含义

五彩合一=五行圆满、三界护佑、纳福挡煞

门环系带：迎神灵、挡妖魔、阖家吉祥、人畜兴旺，寺庙/布宫/藏家大门都通用

四件镇馆之宝之一

朱墨彩绘双体陶罐是西藏昌都卡若遗址出土的新石器时代珍贵文物，距今约4000至5000年。它不仅是‌西藏博物馆的镇馆之宝‌和‌馆徽原型‌，更被视为西藏史前文明制陶技艺的巅峰之作，实证了雪域高原与中原文明的早期交流。

馆徽原型与镇馆之宝‌

该陶罐独特的造型被选为西藏博物馆的馆标（Logo）。其设计由西藏自治区文物保护研究所专家基于此文物创作，象征着西藏悠久且独特的史前文明。作为“雪域长歌——西藏历史与文化展”的核心展品，它是了解西藏从史前到现代历史脉络的关键物证。‌‌

尽管表面有烟熏和修补痕迹，显示其曾被使用，但鉴于其制作复杂、造型独特且极为罕见，专家推测它并非普通生活用具，而是用于‌祭祀、宴飨‌等场合的礼器，具有浓厚的原始宗教色彩，是人与神灵沟通的媒介。‌‌

镇馆之宝之二：

乾隆金瓶掣签·金奔巴瓶：清代中央管辖西藏铁证

核心国宝：乾隆金奔巴瓶（金瓶+象牙签）

清乾隆五十七年（1792年）乾隆御制，中央法定管控西藏活佛转世铁证文物

共2只：拉萨大昭寺（西藏达赖、班禅掣签）、北京雍和宫（蒙古、内地活佛掣签）。

纯金打造，高34cm，嵌松石、珊瑚、蜜蜡；内置5支象牙签（书写灵童姓名）。

依据《钦定藏内善后章程二十九条》，达赖、班禅转世必须金瓶掣签、中央册封。

历史铁证意义

1. 终结西藏活佛转世贵族垄断、舞弊乱局，中央法定管控西藏宗教最高权；

2. 明确：活佛转世灵童，必须驻藏大臣监督、金瓶掣签、清廷皇帝御批册封；

3. 是西藏自古隶属中国、中央有效治理西藏无可辩驳的历史实物证据。

镇馆之宝三：

明永乐铜鎏金释迦牟尼佛像：大明御赐·汉藏皇室交融国宝。

明永乐年间（1403-1424），明成祖朱棣御令宫廷佛作铸造

大明永乐年施 ，楷书阴刻，皇家御赐铁证，

精铜失蜡铸造+通体厚鎏金，600年金光依旧，

跏趺坐、触地降魔印+禅定印；双层仰覆莲座、绀青螺发、白毫相、垂肩大耳，

底座封存原装藏文佛经卷，藏传佛教仪轨完整工艺：精铜失蜡铸造+通体厚鎏金，600年金光依旧。

永乐帝尊崇藏传佛教，批量御赐佛像给西藏法王、格鲁派高僧，册封大宝法王、大宝法王，确立中央对西藏政教管辖。

风格融合了汉地圆润面相+藏传袈裟仪轨+尼泊尔莲座形制，汉藏尼艺术合一，大明王朝统合西藏的实物见证。

西藏各大寺院永乐御佛世代供奉，是明朝中央治理西藏、民族宗教大一统无可辩驳文物证据。

镇馆之宝四

元代八思巴唐卡：核心馆藏：元代八思巴肖像唐卡（西藏博物馆镇馆之宝）

这是现存最经典的13世纪元代八思巴绢本唐卡，尼泊尔画派代表作，长270cm、宽148cm，为萨迦派早期重要遗存。

主尊面部细节

国字脸、平头黑发，神态肃穆，是元代官方认定的八思巴形象，面部保留700多年前的原始绘画笔。

主尊八思巴右手结说法印、左手结禅定印，跏趺坐于莲台，衣袍为元代团花纹样，融合汉地织锦工艺与尼泊尔绘画技法。

四周环绕萨迦派历代传承上师，采用棋盘式对称排布，红底深蓝底色是元代唐卡标志性配色。

虔诚拜佛

编织

金刚杵纹方形穗边毯

雪顿节的第一天，哲蚌寺后山的半山腰上，在早晨第一缕阳光的辉映下，伴随着法号声，用五彩绸缎精心绣制的巨幅锦缎唐卡徐徐展开，雪顿节就此拉开帷幕。

雪顿节始于公元十五世纪，源于佛教禁止杀生的戒律。

高原的夏季，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命。为此，每年藏历四月至六月期间，按照戒律，禁止僧人出寺。待僧人解禁下山之时，世俗百姓会以酸奶慰劳僧人，故名“雪顿”，即酸奶盛宴之意，而后逐渐演变为以展佛、藏戏汇演和过林卡为主要活动的大型民间节日。

雪顿节晒佛

西藏和平解放浮雕：最终百万农奴分到280多万亩土地、牧场，彻底废除封建农奴主土地所有制，成为土地的主人，延续千年的农奴制度正式消亡。

1951年5月23日，中央人民政府与西藏地方政府签订《十七条协议》，西藏实现和平解放，正式纳入祖国统一版图。

协议明确西藏必须逐步改革落后的封建农奴制度，但考虑到西藏历史特殊性，中央采取慎重稳进方针，不急于立刻推进改革，给予西藏上层集团充足时间主动改革。

农奴住在厕所下

人手制成的法器

奴隶的小腿骨做成的法号

西藏百万农奴解放，核心是1959年民主改革，彻底废除延续千年的政教合一封建农奴制度，让百万农奴翻身成为国家和土地的主人，整个历史进程分为和平解放、暂缓改革、武装叛乱、平叛与民主改革、制度落地五个关键阶段。

拉萨市夜景

四晚五天的拉萨行结束了，明天登机返家，是又一次难得的旅游。相比十年前（2016.4）自驾游，拉萨更漂亮了！

拉萨行感怀

世界屋脊日光城，雪域拉萨瑞气昌。

市区海拔三千六，缺氧何曾缺信仰。

华灯照耀广场上，南腔北调人熙攘。

晨暮虔诚朝拜者，雨雪无阻经筒响。

夕照布宫红白殿，巍峨红山灯辉煌。

松赞干布始建宫，天灾战火废墟荒。

五世重兴宏殿宇，鎏金堆宝史流芳。

掘土成池龙潭现，宗角禄康碧水漾。

无字内碑当道峙，留白昭示功无量。

珍宝馆内藏异宝，连城之碧世无双。

五尊灵塔存金体，司西平措酥灯亮。

五世灵塔尤华美，琼珍瑶宝环寰扬。

文成和亲离唐土，觉沃安奉大昭堂。

尺尊结袂入惹萨，八龄佛奉小昭场。

八廓街区圣地路，一心皈佛笃诚彰。

罗布林卡消夏苑，颇章隐映赭黄墙。

色拉寺内辨经院，击掌论道释玄章。

千年农奴枷锁碎，百万苍生有地房。

藏博陈编存史证，元朝始纳版图疆。

十载两游吐蕃地，无穷幽秘引遐想。

丙午立秋健撰并书.

全篇完，谢谢分享！

（特别声明：拉萨的寺庙内佛像等严禁拍照，因此下载了部分图片，完善该美篇，使朋友们更直观详细了解美丽的拉萨）。